高忠麗

一 文化與意識(shí)形態(tài)的關(guān)系

當(dāng)我們談?wù)撐幕瘯r(shí)，首先要考察文化與意識(shí)形態(tài)的關(guān)系，意識(shí)形態(tài)問(wèn)題是文化繞不過(guò)去的存在。

意識(shí)形態(tài)多指社會(huì)生活的一個(gè)重要和基本的領(lǐng)域，屬于上層建筑，是社會(huì)上占統(tǒng)治地位的階級(jí)和階層的思想體系?！霸陔A級(jí)社會(huì)中，作為社會(huì)主義核心的意識(shí)形態(tài)其指導(dǎo)作用和功能主要體現(xiàn)在價(jià)值導(dǎo)向功能，服務(wù)保證功能和教導(dǎo)育人功能。”“意識(shí)形態(tài)對(duì)文化的指導(dǎo)作用和功能具有強(qiáng)制性，其目的是理順并規(guī)范個(gè)人意識(shí)的行為遵從意識(shí)形態(tài)的范式，它是自上而下和自下而上的控制形式和操縱結(jié)果，一般是線性地進(jìn)行。”[1]簡(jiǎn)言之，意識(shí)形態(tài)是文化的指導(dǎo)核心，無(wú)論是從傳統(tǒng)文化到現(xiàn)代文化的發(fā)展，還是外來(lái)文化選擇吸收，都必須符合社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律和本國(guó)意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)要求。但同時(shí)，文化也是意識(shí)形態(tài)形成和發(fā)展的前提和基礎(chǔ)，任何文化都體現(xiàn)社會(huì)上大多數(shù)人的價(jià)值訴求。文化的良性發(fā)展有助于主流意識(shí)形態(tài)的發(fā)展和完善。我國(guó)要進(jìn)行社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)，文化的發(fā)展必須堅(jiān)持在社會(huì)主義核心意識(shí)形態(tài)的指導(dǎo)下進(jìn)行，離開(kāi)了主流意識(shí)形態(tài)的約束和指導(dǎo)，文化的發(fā)展就會(huì)迷失方向和走向墮落。

二 媒介文化的內(nèi)涵及特征

1 媒介文化的內(nèi)涵

隨著20世紀(jì)下半葉興起的科技革命浪潮，高新科技催生出了不同的新的媒介形式，我們大致可以把媒介形式分為兩大類：一類可歸為傳統(tǒng)的印刷媒介，如報(bào)紙，書籍和雜志等，另一種就是電子媒介，包括電影，廣播，電視，網(wǎng)絡(luò)，手機(jī)等。文化的表現(xiàn)形式也隨著傳播媒介發(fā)展而不斷改變著自己的形態(tài)，并且在一定時(shí)期內(nèi)，多種文化形態(tài)并存。我國(guó)的文化主要經(jīng)歷了“主流文化”與“邊緣文化”“精英文化”與“大眾文化”的萌芽、發(fā)展和繁榮，上世紀(jì)90年代，媒介文化也漸漸進(jìn)入人們視線，并迅速發(fā)展起來(lái)。關(guān)于媒介文化的概念道格拉斯的闡述較為典型，“‘媒介文化這一概念既可以表示文化工業(yè)的產(chǎn)品所具有的性質(zhì)和形式（即文化），也能表明它們的生產(chǎn)和發(fā)行模式（即媒介技術(shù)和產(chǎn)業(yè)）?！盵2]媒價(jià)文化較以往的“主流文化”、“大眾文化”等淡化了有明顯的意識(shí)形態(tài)用語(yǔ)，更加注重傳播媒介與文化的關(guān)系。甚至有的學(xué)者認(rèn)為“我們的文化就是一種媒介文化” [3]。凱爾納認(rèn)為媒介文化就是一種圖像文化、工業(yè)文化、商業(yè)文化和高科技文化。如此看來(lái)大多數(shù)學(xué)者們都對(duì)媒介文化給予了充分的肯定和認(rèn)同，不可否認(rèn)的是，媒介文化作為一種不斷生成的文化，它正在深刻地改變著我們的生活。

2 媒介文化的特征

首先是它具有廣泛的融合性。在當(dāng)下社會(huì)，媒介文化迅猛發(fā)展，但并不意味著我們大眾文化已經(jīng)退出了歷史的舞臺(tái)，隨著經(jīng)濟(jì)、政治的全球化，各種文化形式早已超越國(guó)界在全球泛圍內(nèi)交流與合作，相互的滲透和影響，不同文化主導(dǎo)的思想潮流的界限也開(kāi)始變得模糊和融合。因其傳播的即時(shí)性與廣泛的參與性，媒介文化比以往的任何文化形式更具有包容性和抹平性。其次，媒介文化具有自由、平等、即時(shí)交互性。媒介文化由于其特有的傳播媒介，網(wǎng)絡(luò)、電子商務(wù)，移動(dòng)設(shè)備等給當(dāng)今的人們提供了更加方便、快捷、自由交流的虛擬生活環(huán)境和體驗(yàn)，“在網(wǎng)絡(luò)組織里，信息本身就使得一切事物都趨于平衡……在網(wǎng)絡(luò)組織中成員彼此平等相等，因?yàn)樽钪匾氖切畔?，它使一切變得平衡?！盵4]即使這樣，我們也不可片面地理解為在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中不存在權(quán)威，“網(wǎng)絡(luò)權(quán)威是憑借著能力和魅力樹立起來(lái)的，而不用以社會(huì)等級(jí)或官位、職稱作基礎(chǔ)?！盵5]最后，媒介文化具有創(chuàng)新性和復(fù)雜性。由于媒介文化參與的平臺(tái)不受年齡、職業(yè)等的諸多限制，全民參與的浪潮前所未有，網(wǎng)絡(luò)空間的參與者主要是青壯年為主，因此大大激發(fā)了媒介文化創(chuàng)新的生命力，任何一個(gè)思想的火花，都可能成為引領(lǐng)潮流的思想或思潮。媒介文化的生成方式也是非性的，它在使用主體的接受，理解，反饋不斷循環(huán)往復(fù)中繁榮。同時(shí)媒介文化還受到運(yùn)營(yíng)的商業(yè)性、視聽(tīng)率，網(wǎng)絡(luò)安全性的影響，媒介文化不可避免的兼有主流文化的烙印和商業(yè)文化的氣息以及大眾文化的呼聲，媒介文也因此變得更加復(fù)雜和變化。

三 媒介文化對(duì)高校思想政治教育提出的挑戰(zhàn)

1 新媒介文化影響下大學(xué)生的人生觀、世界觀、價(jià)值觀產(chǎn)生了迷失和錯(cuò)位

全球數(shù)字化的大環(huán)境下，我們每一個(gè)人都融入其中而不能置身于事外，數(shù)字化的生活是一把雙刃劍。在虛擬化的生活中，匿名性和互動(dòng)性，使得人們的交往變得更加流暢，社會(huì)地位、個(gè)人素養(yǎng)、職業(yè)類別、年齡、性別等都不再成為人們交往的障礙，網(wǎng)絡(luò)生活中每一個(gè)不同的節(jié)點(diǎn)，都可以與世界上任何一個(gè)節(jié)點(diǎn)無(wú)限連接，這與現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的層層組織和控制制度不同，在這里已經(jīng)超越了國(guó)界，不同的價(jià)值觀、不同的信仰在網(wǎng)絡(luò)上都可以自由交流，百家爭(zhēng)鳴，百花齊放，這些賦予了媒介文化新的生命力，但是當(dāng)每天面對(duì)那些海量的信息，深受多元文化觀念的強(qiáng)烈沖擊，人際交往范圍的無(wú)限擴(kuò)大，使得那些涉世未深而又喜歡接受新生事物的大學(xué)生們無(wú)所適從，以往的家長(zhǎng)權(quán)威、學(xué)校、教師的權(quán)威都在逐漸褪色，學(xué)生主體尚未成熟的價(jià)值觀、人生觀和生命觀等在不斷受到?jīng)_擊和重建中產(chǎn)生了自我的迷失和錯(cuò)位，這對(duì)于學(xué)生主體的生長(zhǎng)和高校的思想政治教育都是非常不利的。

2 媒介文化的異化使得主體人格、行為方式發(fā)生改變，學(xué)校暴力事件時(shí)有發(fā)生

媒介文化的異化，直接表現(xiàn)在虛擬生活中網(wǎng)絡(luò)行為失范，如網(wǎng)上黑客橫行、計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)病毒泛濫、電子商務(wù)詐騙，網(wǎng)絡(luò)色情傳播、個(gè)人隱私曝光、信息污染，等等。由于虛擬生存的匿名性、隱蔽性，自由性，等等，面對(duì)瞬息萬(wàn)變的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)，政府對(duì)網(wǎng)絡(luò)空間的控制和監(jiān)管面臨著許多技術(shù)和法制上的難題，尼葛洛龐用“垂死的魚”來(lái)比喻當(dāng)我們的法律制度與當(dāng)今的網(wǎng)絡(luò)世界，他說(shuō)，“這些垂死托掙的魚拼命喘著氣，因?yàn)閿?shù)字世界是個(gè)截然不同的地方。大多數(shù)的法律都是為了原子的世界，在而不是比特的世界而制定的……電腦空間的法律中，沒(méi)有國(guó)家法律的容身之處”。[6]當(dāng)今高校的學(xué)生是網(wǎng)絡(luò)使用主體，他們更容易受到網(wǎng)絡(luò)社會(huì)上這些不良信息的影響，癡迷于網(wǎng)絡(luò)暴力影片、網(wǎng)絡(luò)游戲等都造成了今天高校暴力事件頻發(fā)，人格扭曲和交往障礙等一系列校園問(wèn)題。

3 媒介文化對(duì)傳統(tǒng)的思想政治教育的內(nèi)容與方法提出了挑戰(zhàn)

媒介文化產(chǎn)生、繁榮于虛擬空間，作為一種意識(shí)形態(tài)的新媒介理論，它也是一種客觀現(xiàn)實(shí)的存在。在我們傳統(tǒng)的高校思想政治教育內(nèi)容中，虛擬空間的思想道德評(píng)價(jià)和思考是缺席的。任何思想的存在都是現(xiàn)實(shí)生活的反應(yīng)與創(chuàng)造，虛擬空間上的道德也正是現(xiàn)實(shí)生活中思想道德在新媒體領(lǐng)域中的延伸，但由于我國(guó)網(wǎng)絡(luò)思想道德教育內(nèi)容的嚴(yán)重缺失，網(wǎng)絡(luò)道德教育內(nèi)容還是處于空白。再者，傳統(tǒng)的教學(xué)模式老師講，學(xué)生聽(tīng)，或者是簡(jiǎn)單全用課件，這都嚴(yán)重缺乏有效的、即時(shí)的互動(dòng)和溝通，教學(xué)過(guò)程的僵化缺少吸引力，往往造成了學(xué)校和教師在思想政治教育中處于孤軍奮戰(zhàn)之中，早已習(xí)慣于網(wǎng)絡(luò)生存的大學(xué)生，很難被吸引參與其中，這兩種因素疊加起來(lái)，使得高校的政治教育的實(shí)效性在媒介文化的沖擊下已經(jīng)變得收效甚微。

四 媒介文化影響下的高校思想政治教育應(yīng)對(duì)策略

1 堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為指導(dǎo)

十一屆三中全會(huì)以后，我國(guó)進(jìn)入了一個(gè)加速現(xiàn)代化建設(shè)的社會(huì)轉(zhuǎn)型期，對(duì)外開(kāi)放和交流的深入與科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，社會(huì)意識(shí)作為社會(huì)存在的反應(yīng)，各種社會(huì)思潮相互激蕩，尤其是文化霸權(quán)和文化滲透，對(duì)我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)形成了嚴(yán)重的挑戰(zhàn)，為了確保我國(guó)高校思想政治教育的正確方向和健康發(fā)展，我們必須以黨的“十八大”報(bào)告強(qiáng)調(diào)指出的倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善為宗旨，始終以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為指導(dǎo)不動(dòng)搖，為社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)提供強(qiáng)有力的教育基礎(chǔ)和人才培養(yǎng)后備軍。

2 加快網(wǎng)絡(luò)使用和監(jiān)管制度

數(shù)字化的時(shí)代，科技發(fā)展日新月異，而法制建設(shè)相對(duì)于社會(huì)科技的發(fā)展則相對(duì)滯后，我國(guó)針對(duì)于互聯(lián)網(wǎng)的使用和監(jiān)管的法制建設(shè)則更為薄弱，就像當(dāng)年紅極一時(shí)的柯達(dá)膠卷一樣，近年來(lái)只有少數(shù)的攝影愛(ài)好者在使用它，膠卷隨著數(shù)碼技術(shù)的發(fā)展已經(jīng)淡出了我們的生活，逆水行舟不進(jìn)則退。我們必須注意到虛擬化的生活已經(jīng)滲透到我們生活的每個(gè)角落，網(wǎng)上辦公，網(wǎng)上購(gòu)物，網(wǎng)上交流，等等，它在不經(jīng)意間已經(jīng)改變了我們的生活，在數(shù)字化生活給我們帶來(lái)便利的同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)犯罪，網(wǎng)絡(luò)維權(quán)、網(wǎng)絡(luò)自由主義思潮的泛濫，網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管面臨法律空白的尷尬都要求我們必須就網(wǎng)絡(luò)的使用和監(jiān)管制定出有法可依的有針對(duì)性的法律條文和制度，凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。

3 加強(qiáng)校園網(wǎng)絡(luò)管理和建設(shè)，優(yōu)化校內(nèi)道德教育環(huán)境

高校的思想政治教育也必須適應(yīng)歷史的潮流，才能與時(shí)俱進(jìn)，確保教育的實(shí)效性。高校作為國(guó)家為人才培養(yǎng)的主要基地，科研單位的前沿，有責(zé)任也有義務(wù)為廣大在校學(xué)生提供良好的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，這其中就包括與生活學(xué)習(xí)密切相關(guān)的網(wǎng)絡(luò)設(shè)施建設(shè)及相關(guān)的軟件管理，配備專門的網(wǎng)絡(luò)管理與服務(wù)部門，充分利用網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)大的力量，不僅要為學(xué)生提供文獻(xiàn)、信息查找的便利，同時(shí)也要對(duì)網(wǎng)上一些不良信息進(jìn)行隨時(shí)的篩選和過(guò)濾，優(yōu)化校內(nèi)道德教育環(huán)境。

4 提高德育隊(duì)伍和學(xué)生媒介素養(yǎng)培養(yǎng)

全球網(wǎng)絡(luò)一體化的急速成型，如何通過(guò)網(wǎng)絡(luò)手段達(dá)到提高思想政治教育的目標(biāo)，如何學(xué)會(huì)有效地使用網(wǎng)絡(luò)獲取有效信息，跨越網(wǎng)絡(luò)使用鴻溝，令“網(wǎng)絡(luò)化生存”更有意義，是高校師生面臨的共同問(wèn)題，高校應(yīng)該注重德育隊(duì)伍的媒介素養(yǎng)的培訓(xùn)，使教師可以熟練地使用現(xiàn)代媒介手段，開(kāi)展新穎活潑的網(wǎng)絡(luò)教學(xué)模式，鼓勵(lì)學(xué)生積極地參與到教學(xué)之中，結(jié)合人文關(guān)懷和有效的心理疏導(dǎo)，引導(dǎo)培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操，切實(shí)有效地提高高校思想政治教育話語(yǔ)的感召力。

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