張玉生

【摘要】黃炎培和毛澤東所討論的中國歷史上屢屢出現(xiàn)的“其興也勃焉”、“其亡也忽焉”的周期律，反映了歷代王朝和一些政權(quán)盛衰興亡的一種規(guī)律性的現(xiàn)象。這種歷史現(xiàn)象的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)很值得我們深思和汲取。

【關(guān)鍵詞】“其興也勃焉” ?“其亡也忽焉”的周期律 ? 新中國 ? 民主政治

【中圖分類號】G633.5 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089（2015）05-0051-02

抗戰(zhàn)勝利前夕，毛澤東問來延安訪問的民主人士黃炎培有什么感想，黃炎培說：“我生六十多年，耳聞的不說，所親眼看到的，真所謂‘其興也勃焉，‘其亡也忽焉，一人，一家，一團(tuán)體，一地方，乃至一國，不少單位都沒有能跳出這周期率（按：原文如此，率應(yīng)為律。）的支配力……一部歷史，‘政怠宦成的也有，‘政息人亡的也有，‘求榮取辱的也有?？傊疀]有能跳出這周期率。中共諸君從過去到現(xiàn)在，我略略了解的，就是希望找出一條新路，來跳出這周期率的支配?！泵珴蓶|回答說：“我們已經(jīng)找到新路，我們能跳出這周期率。這條新路，就是民主。只有讓人民起來監(jiān)督政府，政府才能不敢松懈。只有人民起來負(fù)責(zé)，才不會人亡政息?！盵1]黃炎培和毛澤東所討論的中國歷史上屢屢出現(xiàn)的“其興也勃焉”、“其亡也忽焉”的周期律，反映了歷代王朝和一些政權(quán)盛衰興亡的一種規(guī)律性的現(xiàn)象，這種歷史現(xiàn)象的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)非常值得我們深思。

一、“其興也勃焉”與“其亡也忽焉”歷史現(xiàn)象的出現(xiàn)。

《左氏春秋》記魯國大臣臧文仲說：“禹、湯罪己，其興也勃焉;桀、紂罪人，其亡也忽焉?！毕挠砗蜕虦白锛骸?，因此勃然興盛;夏桀和商紂“罪人”，因此迅速滅亡。商湯滅夏后，兢兢業(yè)業(yè)?！渡袝a》記載：“爾有善，朕弗敢蔽。罪當(dāng)朕躬，弗敢自赦。”夏桀無道，奴隸恨透了夏桀，“時日曷喪，予及女偕亡！”[2]自秦朝實(shí)現(xiàn)“大一統(tǒng)”到清朝滅亡，62個王朝中有26個王朝統(tǒng)治時段超過40年。兩漢、唐、北宋、明清時期，是有比較輝煌成就的時代?？v觀歷代王朝的盛衰興亡，發(fā)現(xiàn)它們都無法擺脫“其興也勃焉”、“其亡也忽焉”的周期律。歷代王朝的盛衰興亡，基本上與統(tǒng)治者的“罪己”、“罪人”有關(guān)。漢高祖“約法三章”，漢武帝“當(dāng)今務(wù)在禁苛暴，止擅賦，力本農(nóng)”。（《漢書·西域傳》）唐太宗“每閑居靜坐，則自內(nèi)省，恒恐上不稱天心，下為百姓所怨?！盵3]漢唐前期出現(xiàn)了氣勢恢宏的“大一統(tǒng)”局面。隋煬帝自稱“我性不喜人諫”（《資治通鑒》卷182），誅忠臣親佞臣，二世而亡。不知“罪己”、只知“罪人”的統(tǒng)治者，閉目塞聽，以至“其亡也忽焉”。

二、民心向背關(guān)乎歷代王朝的盛衰興亡。

《孔子家語》說：“夫君者舟也，庶人者水也。水所以載舟，亦所以覆舟。”后人常用這個比喻來告誡統(tǒng)治者要善待人民，注意民心向背。孟子在談到三代政權(quán)更迭時經(jīng)常強(qiáng)調(diào)用“仁政”來爭取民心的重要性。商湯因?yàn)槭┬小叭收?，“民之望之，若大旱之望雨也?！辟Z誼在《過秦論》中說：戰(zhàn)國“諸侯力爭，強(qiáng)侵弱，眾暴寡，兵革不休，士民罷敝”，秦的統(tǒng)一，“是上有天子也”。這說明，秦的統(tǒng)一是得到人民的擁護(hù)的。但秦始皇“其道不易，其政不改”，秦二世“賦斂愈重，戍徭無已”，嚴(yán)刑苛法，社會矛盾激化，人民揭竿而起，秦朝二世而亡。漢初統(tǒng)治集團(tuán)以史為鑒，從漢高祖到文帝、景帝都實(shí)行與民休息的政策，取得了一定的成效?！妒酚洝ぢ蓵氛f：“漢興七十余年之間，國家無事，非遇水旱之災(zāi)，民則人給富足。”這樣的和諧社會在中國歷史上是少有的。隋煬帝窮奢極侈，“驅(qū)天下以從欲，罄萬物而自奉，采域中之子女，求遠(yuǎn)方之奇異。宮苑是飾，臺榭是崇，徭役無時，干戈不戢?！盵4]黃河上下，千里無煙;江淮之間，一片荒涼。唐初吸取隋亡教訓(xùn)，革除弊政，輕徭薄賦，以民為本。唐太宗認(rèn)為：“為君之道，必須先存百姓”。（同上）“天子者，有道則人推而為主，無道則人棄而不用，誠可畏也?！盵5]“人無常俗，但政有治亂耳。是以為國之道，必須撫之以仁義，示之以威信，因人之心，去其苛刻，不作異端，自然安靜?！盵6]因而出現(xiàn)了“貞觀之治”。古人常云：“得民心者得天下，失民心者失天下”，誠然如是。

三、對王朝盛衰興亡周期律支配力的理性認(rèn)識。

歷代王朝的興衰似乎是一種歷史的循環(huán)。歷代王朝之所以無法擺脫“其興也勃焉”、“其亡也忽焉”周期律的支配力，從根本上說來，是由統(tǒng)治者的階級屬性決定的，其滅亡是統(tǒng)治集團(tuán)政治腐敗的結(jié)果，其根在專制統(tǒng)治，缺少對政治權(quán)力的根本約束。桀、紂、秦二世、隋煬帝常常被拿來作為“其亡也忽焉”的前車之鑒。但不是所有朝代的滅亡完全歸結(jié)于亡國之君?！氨鶅鋈?，非一日之寒”。唐玄宗天寶年間荒怠政事，導(dǎo)致“安史之亂”，唐朝由盛而衰，出現(xiàn)了藩鎮(zhèn)割據(jù)局面。清代前期康熙、雍正、乾隆三朝的強(qiáng)盛，雖然一度顯示了“其興也勃焉”的氣勢，但這也只是回光返照。所謂“盛世”，只不過是曇花一現(xiàn)而已。

歷史是一面鏡子， “以史為鏡，可以知興替”。近代以來，許多仁人志士一直在思考和探求著，他們把歷史思考與挽救民族危亡結(jié)合起來，萌發(fā)了“向西方學(xué)習(xí)”，尋求強(qiáng)國御侮之道的新思想。從“師夷長技以制夷”“師夷長技以自強(qiáng)”，到維新變法、追求民主共和、提倡民主科學(xué)、接受馬克思主義;從學(xué)造器物、仿行制度到提倡思想解放，不斷追求強(qiáng)國之路。

歷史告知未來，走民主政治之路，中國就一定能夠跳出“其興也勃焉”“其亡也忽焉”周期律的支配力。新中國成立以后，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國人民經(jīng)過不懈的努力，建立并不斷完善人民代表大會制度、多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度和村民民主自治制度，形成了具有中國特色的民主政治?！胺罘ㄕ邚?qiáng)則國強(qiáng)，奉法者弱則國弱?！备母镩_放以來，中國人民堅(jiān)定地走中國特色的社會主義道路，全面加強(qiáng)依法治國，努力實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興！

參考文獻(xiàn)：

[1]黃炎培.延安歸來，八十年來[M].北京：文史資料出版社，1992.

[2]司馬遷.史記[M].北京：北京出版社，2006.

[3][4][5][6]吳兢.貞觀政要[M].上海：上海古籍出版社，1978.