文丨當(dāng)代貴州全媒體記者 蔣葉俊 曹洪剛

“非遺”應(yīng)活在當(dāng)下

文丨當(dāng)代貴州全媒體記者 蔣葉俊 曹洪剛

編者按：作為民族的活態(tài)文化遺產(chǎn)，非遺（非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的簡(jiǎn)稱）在當(dāng)今的重要性愈益凸顯。如何有效的實(shí)現(xiàn)非遺的保護(hù)和開發(fā)？貴州在這方面有哪些優(yōu)勢(shì)和機(jī)遇？本刊就此問題專訪非遺專家陳平。

讓非遺在生活中延續(xù)

陳 平：要想了解非遺也就是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，應(yīng)該先認(rèn)識(shí)什么是文化遺產(chǎn)。文化遺產(chǎn)包括物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)兩個(gè)部分。前者有形，后者無形，所以也分別叫做有形文化資產(chǎn)和無形文化資產(chǎn)。

物質(zhì)文化遺產(chǎn)主要是具有歷史、藝術(shù)和科學(xué)價(jià)值的文物，包括可移動(dòng)文物和不可移動(dòng)文物。比如故宮、平遙古城、麗江古城、長(zhǎng)城及其它古文化遺址、古墓葬、古建筑等。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是指各民族人民世代口傳心授、代代相傳的內(nèi)容，包括舞蹈、音樂、自然醫(yī)學(xué)、手工藝、習(xí)俗、體育競(jìng)技、節(jié)慶等。最早建立文化財(cái)富保護(hù)制度的國(guó)家是日本，那是五十年代末。1989年聯(lián)合國(guó)教科文組織通過了保護(hù)民間創(chuàng)作的建議書，2003年建立了首批《人類口頭及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄》名錄。中國(guó)的昆曲是最早入選名錄的項(xiàng)目。

非遺雖然是無形的、看不見的遺產(chǎn)，但在生活中卻常常能夠接觸得到。在眾多的非遺項(xiàng)目中，最常見也最容易為人所知的是千姿百態(tài)的手工藝技術(shù)，比如各種雕刻技藝、刺繡技藝、編織技術(shù)、釀造技藝…… 中國(guó)的非遺項(xiàng)目大約有87萬項(xiàng)，數(shù)不勝數(shù)。

本期訪談嘉賓：陳 平 聯(lián)合國(guó)教科文非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)政府間委員會(huì)咨詢專家，國(guó)際民間藝術(shù)組織IOV全球副主席、中國(guó)主席，上海大學(xué)美術(shù)學(xué)院客座教授、博士生導(dǎo)師，《鄉(xiāng)村地理》雜志名譽(yù)總編。（當(dāng)代貴州全媒體記者 胡 瑤／攝）

陳 平：首先，申遺熱，這說明國(guó)家和民族傳統(tǒng)文化意識(shí)、自然和文化保護(hù)意識(shí)的在覺醒，政府非遺保護(hù)的力度在加大。不過，什么東西一旦變熱，就會(huì)是件危險(xiǎn)的事，因?yàn)闊峤K究會(huì)變冷，會(huì)出現(xiàn)沒必要的折騰。各個(gè)地方還是要根據(jù)自身的實(shí)際進(jìn)行申遺，如果一擁而上，結(jié)果很可能事與愿違。況且世界遺產(chǎn)名錄是有退出機(jī)制的，即便申遺成功，如果不能很好的保護(hù)，違背了《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》，也是要被除名的。因此，不能純粹的為了申遺而申遺，而是要把保護(hù)非遺作為出發(fā)點(diǎn)進(jìn)行申遺。

陳 平：非遺保護(hù)應(yīng)該分兩個(gè)層面：第一個(gè)層面是完好無缺地保存和傳承，讓它恢復(fù)它原有的原生態(tài)的特征，像珍品一樣保護(hù)下來。讓后人能夠看到它的真實(shí)性和存在的價(jià)值，這是我們的義務(wù)和責(zé)任。而另外一種形式，我認(rèn)為應(yīng)該是與時(shí)俱進(jìn)的開發(fā)和革新，也就是說，對(duì)于非遺項(xiàng)目，我們要讓它在新的時(shí)代煥發(fā)出新的活力。比如，我們小時(shí)候玩的游戲，如毽子、滾鐵環(huán)等，現(xiàn)在都成為非遺了。對(duì)于這些非遺項(xiàng)目，最好的保護(hù)就是讓更多人的參與并喜歡上這些活動(dòng)。所以，我們要加大力度推廣可操作性的非遺項(xiàng)目，再比如書法，如果我們從小對(duì)孩子進(jìn)行培訓(xùn)，書法就會(huì)流傳下來，就有生命力。非遺的保護(hù)，是活態(tài)的保護(hù)；非遺的主體是人，有人來傳承才能活態(tài)地傳承下去。唯有通過潛移默化的作用，深入到人們的靈魂之中，非遺的保護(hù)就會(huì)成為一種自然而然的事情?？傊?，保護(hù)非遺的最好方式，就是讓非遺在生活中生存，活在當(dāng)下。

將現(xiàn)代元素融入民間手工藝

陳 平：隨著各國(guó)經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，人們的生活和思維習(xí)慣也隨之改變，越來越多的民間手工藝藝術(shù)和傳統(tǒng)手工藝技藝漸漸消逝，甚至被工業(yè)化的現(xiàn)代文明侵襲和取代。

《全球手工藝保護(hù)貴州宣言》是我倡議并號(hào)召的，以美麗的貴州為中心，積極聯(lián)盟各國(guó)手工藝領(lǐng)域的專業(yè)人士，發(fā)起全球傳統(tǒng)手工藝保護(hù)的“宣言”，目的就是希望推動(dòng)對(duì)人類共同的民間手工藝進(jìn)行系統(tǒng)完整地梳理、保護(hù)和推廣，同時(shí)聯(lián)合各國(guó)精英與資源，進(jìn)行溝通、交流和互惠，匯聚全球之資源，讓世界的手工藝者攜手前行。

陳 平：貴州的這個(gè)“錦繡計(jì)劃”很及時(shí)也很有必要。在“錦繡計(jì)劃”推出之前，我也曾向貴州的有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)提出，貴州可以立足自身的豐富多彩的民間手工藝藝術(shù)，做“錦繡大地”這樣普及型的創(chuàng)意活動(dòng)，讓更多的手工藝人互動(dòng)起來、富裕起來，讓手工藝市場(chǎng)繁榮起來。

貴州很多的手工藝人都是天生的藝術(shù)家，她們都是憑著腦子里的“圖”來繡、染、織。手工藝產(chǎn)品是慢工出細(xì)活，沒有批量化生產(chǎn)，沒有批量化的東西就不可能有統(tǒng)一的價(jià)格，之所以現(xiàn)在很多買家愿意高價(jià)買手工藝品，也是因?yàn)槭止に嚾嗽谧约旱漠a(chǎn)品上花了大量工夫?？蓡栴}是，如果一個(gè)是手工藝人做出來的，一個(gè)是機(jī)械生產(chǎn)的，兩個(gè)圖案一模一樣，質(zhì)量也沒什么區(qū)別的話，那么買家就會(huì)選擇買機(jī)械生產(chǎn)的，所以一定要保住手工藝品的精髓，才能讓原生態(tài)的東西活下來。

陳 平：首先是質(zhì)量好，手工藝品往往比機(jī)械產(chǎn)品質(zhì)量更好；二是手工藝品沒有重復(fù)性，手工藝人的每一件產(chǎn)品都是獨(dú)一無二的，不具備可復(fù)制性，而手工藝的美也正在于此。另外，手工藝品傾注了手工藝人的情感，無論縫也好，繡也好，他們都是帶著情感去做，而機(jī)器是冰涼的，機(jī)械生產(chǎn)的產(chǎn)品缺少“溫度”。

陳 平：是的。現(xiàn)在的人富裕了之后，他們要買質(zhì)量，買獨(dú)一無二的服務(wù)，普通手工藝人的藝品固然做得很好，但由于過于原始，缺乏現(xiàn)代元素、時(shí)尚元素，所以沒有市場(chǎng)。因此政府、企業(yè)還需要對(duì)傳統(tǒng)的手工藝進(jìn)行培訓(xùn)，培訓(xùn)他們的現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念。只有手工藝人具備了現(xiàn)代的設(shè)計(jì)理念和一定的審美水平，在民間手工藝品融入現(xiàn)代人的生活元素，才會(huì)為現(xiàn)代人所接受和欣賞，才能夠有傳承的價(jià)值和開發(fā)銷售的基礎(chǔ)，也才可能得以傳承和發(fā)展?？偠灾?，既要保住手工藝中的精髓，又要注入現(xiàn)代人的設(shè)計(jì)、時(shí)尚感和現(xiàn)代元素。

尋找貴州的文化基因

陳 平：對(duì)非遺進(jìn)行適當(dāng)?shù)穆糜伍_發(fā)，不僅會(huì)讓當(dāng)?shù)鼐用裰苯邮芤?，帶?dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，對(duì)于非遺的保護(hù)也是一種很好的方式，可以讓更多的人了解非遺，關(guān)注保護(hù)非遺。

當(dāng)然，非遺文化資源的旅游開發(fā)應(yīng)該選擇恰當(dāng)?shù)姆绞?，要?jiān)持以保護(hù)為主，不能過度開發(fā)。因此，我的建議是，貴州的文化旅游不要追求大干快上、大規(guī)模的開發(fā)，而是應(yīng)該做一些小規(guī)模的改造，尤其要加強(qiáng)衛(wèi)生等基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。其次，要對(duì)原住民要進(jìn)行現(xiàn)代補(bǔ)養(yǎng)，改善他們的知識(shí)結(jié)構(gòu)，跟上這個(gè)時(shí)代的節(jié)奏。政府應(yīng)該引導(dǎo)村民變得開明，告訴大家為什么要講衛(wèi)生，為什么要文明旅游。國(guó)內(nèi)的很多旅游景點(diǎn)往往是跟風(fēng)，大城市做什么，旅游景點(diǎn)就學(xué)什么，結(jié)果東施效顰，牽強(qiáng)附會(huì)，千城一面，手工藝沒有特色，旅游景點(diǎn)也越來越同一化，游人慢慢就失去了興趣，旅游業(yè)也發(fā)展不起來。

陳 平：經(jīng)濟(jì)發(fā)展與包括非遺在內(nèi)的文化遺產(chǎn)之間的關(guān)系到底怎樣平衡，這是很多專家學(xué)者多年來一直在探討的問題。

經(jīng)濟(jì)全球一體化，但文化應(yīng)該是多元化的。在貴州這片土地上，這么多的民族世代相安上千年地生活下來，一定是遵循一種游戲規(guī)則和生活的規(guī)律，這種規(guī)律其實(shí)就是自然發(fā)展的規(guī)律。我想這才是和諧自然的生活，人們應(yīng)該追尋的生活。對(duì)一個(gè)國(guó)家、地區(qū)來講，經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文化遺產(chǎn)保護(hù)之間的活動(dòng)會(huì)因發(fā)展階段的不同而有政策的差異，但終究會(huì)慢慢意識(shí)到文化遺產(chǎn)的價(jià)值，二者也會(huì)趨向一個(gè)平衡。

陳 平：貴州現(xiàn)在趕上好時(shí)機(jī)，因?yàn)楸葒?guó)內(nèi)其他省份慢了一步，卻正好可以汲取很多其他地區(qū)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，思考和尋找自己的文化基因和DNA，尋找實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的最佳方式。我覺得貴州現(xiàn)已經(jīng)找到了這種平衡，大數(shù)據(jù)產(chǎn)業(yè)、大健康產(chǎn)業(yè)，這些發(fā)展思路都與貴州賴以生存的山水人文密不可分。通過尋找適合貴州的經(jīng)濟(jì)項(xiàng)目，如旅游、健康和養(yǎng)生等，貴州定然能夠找到自己動(dòng)力杠桿和經(jīng)濟(jì)鏈。貴州之美就在于山水多彩、人文多樣，決不能失去這個(gè)底線。因而，維護(hù)好自己的原生態(tài)資源，保持自己的地域和文化特點(diǎn)，建設(shè)自己的特色區(qū)域旅游經(jīng)濟(jì)，貴州的未來將不可限量。

（責(zé)任編輯/姚源清）