張妍妍

摘要：在當(dāng)今社會，看到摔倒在地的老人，越來越多的人因一些見義勇為后的恩將仇報事件而陷入了“扶與不扶”的糾結(jié)之中，助人為樂這種傳統(tǒng)美德也抵不過人們怕惹禍上身的心理。從社會學(xué)的結(jié)構(gòu)功能主義方面來解釋，扶老問題可以說是一種社會的道德失范，不扶老人和扶起老人后被冤枉都是道德失范的表現(xiàn)。在這樣的情況下，就需要在司法制度、社會保障制度、社會輿論等方面共同協(xié)助，恢復(fù)社會的道德規(guī)范功能。

關(guān)鍵詞：扶老問題；結(jié)構(gòu)功能主義；道德失范

最近的一次報道，把社會上的“扶老”問題重新擺到了人們眼前。8月的一個下午，開封下起了大暴雨，路面積水很多，一位60多歲的老人騎車時不慎摔倒在地，在水中不停掙扎。當(dāng)時有多名路人目擊，其中兩女一男即刻淌了過去，但靠近后看了一眼卻縮了回去，其后還有多輛汽車駛過，仍無人理睬。三分鐘后，有兩男子將其合力拖出老人，但被發(fā)現(xiàn)已經(jīng)身亡。這樣眼看著生命流逝的悲劇令人唏噓。有網(wǎng)友表示“人心倒了”，人民日報說“源于觀念錯位、囿于行動成本，好人正成為社會稀缺資源”。

隨著中國老齡化狀況的日益加劇，政府和人民也越來越重視老年人的生活狀況。中國是一個有著五千年文明史的泱泱大國，正義和道德一直受到人們的尊崇，可現(xiàn)如今，面對摔倒在地的老人，人們卻害怕去見義勇為，表現(xiàn)的越來越冷漠。前幾年的許云鶴及彭宇案件的發(fā)生，更是給社會上帶來了負(fù)面影響，甚至還出現(xiàn)了一些“救人有風(fēng)險，出手須謹(jǐn)慎”的言論。在中國發(fā)生這些問題是個別問題還是社會問題？這都需要社會工作者深刻的思考。

一、結(jié)構(gòu)功能主義的理論內(nèi)涵

第二次世界大戰(zhàn)后直至20世紀(jì)60年代，在西方的社會學(xué)界，一直處于主導(dǎo)地位的是帕森斯的結(jié)構(gòu)功能主義。帕森斯認(rèn)為，人類社會是一個系統(tǒng)，具有一定的結(jié)構(gòu)，這些結(jié)構(gòu)或者系統(tǒng)構(gòu)成了社會的各個方面，并有序的相互連接，對社會這個整體發(fā)揮各自的功能。帕森斯在批評實證主義理論流派時認(rèn)為他們忽視了一個非常重要的因素——規(guī)范取向，忽視了主觀因素或者是文化價值觀念的重要作用，在批評和綜合的基礎(chǔ)上，他提出了社會行動模型。帕森斯把自己的行動理論稱為唯意志行動理論，認(rèn)為行動者可以自由選擇、確立目標(biāo)、選擇手段，但是在行動之前，一定要考慮到自己的行為是不是符合社會規(guī)范取向，若不符合，行動也就不具有意義。什么是規(guī)范？規(guī)范是一個社會標(biāo)準(zhǔn)，是人們在采取行動時所要遵循的社會標(biāo)準(zhǔn)。規(guī)范取向就是合乎這個社會標(biāo)準(zhǔn)的范圍。

帕森斯特別重視價值規(guī)范，他認(rèn)為價值規(guī)范是構(gòu)成社會秩序的基礎(chǔ)，共同的價值規(guī)范維持著社會秩序，正是由于存在著一套“共同的價值觀念”，社會才能夠穩(wěn)定和發(fā)展。我們都應(yīng)該遵守共同的價值規(guī)范，它是一種行動指南，是每個人都應(yīng)該自覺遵守的道德規(guī)范，它會影響人們的心理、思維方式、行動的手段和價值取向。道德教育思想始終貫穿于帕森斯的結(jié)構(gòu)功能主義思想中，體現(xiàn)了對道德標(biāo)準(zhǔn)和社會價值問題的關(guān)注和重視。規(guī)范是社會公認(rèn)準(zhǔn)則，指導(dǎo)著人們的行動，個人在采取社會行動時，必須要考慮道德規(guī)范，它是一種道德層面的規(guī)范，善惡是它的評價標(biāo)準(zhǔn)，只有輿論的約束力，沒有法律的約束意義，不具有強制性，是社會用來約束人們行為的一種準(zhǔn)則。比如說，你亂扔垃圾或者隨地吐痰，警察不會把你帶走，但是會被周圍的人所譴責(zé)。

二、扶老問題是社會的道德失范的體現(xiàn)

在社會生活中，一些具有道德責(zé)任能力的人，在行動時不遵守道德準(zhǔn)則，失去了道德規(guī)范的約束力，這種丟失道德良心的現(xiàn)象就是道德失范。就是因為很多助人者被誣陷為肇事者事件的發(fā)生，讓人們對“做好事”產(chǎn)生了顧慮，才導(dǎo)致社會上出現(xiàn)了扶老困局；人與人之間的冷漠和算計不能不讓人感到悲哀，人與人之間的信任度受到了重創(chuàng)，嚴(yán)重破壞了社會的道德風(fēng)氣。當(dāng)年的“南京彭宇案”和“天津許云鶴案”的審判負(fù)面效應(yīng)也影響了整個社會的風(fēng)氣，其實我們不應(yīng)該過度的去渲染此類事件的負(fù)面效應(yīng)，當(dāng)然也不能回避這些負(fù)面效應(yīng)對人們心理和行為上的影響，造成的這種整個社會信任度的降低。雖然一些地方出臺了保護助人者和懲治訛人者的措施，也起到了一些作用，但畢竟存在著滯后性，所以把提升道德素質(zhì)作為人們的行為標(biāo)準(zhǔn)，讓人們在行動之前考慮到社會道德規(guī)范的約束作用，只有自覺遵守，行動才能被社會所接納和認(rèn)可。

在帕森斯的行動系統(tǒng)中，文化系統(tǒng)占據(jù)最高的地位，他認(rèn)為價值規(guī)范就是通過文化表現(xiàn)出來的。文化是一個紐帶和橋梁，彰顯著這個社會的風(fēng)氣。人們要提升道德，靠的是積極向上的文化，而消極落后的文化容易讓人的道德下滑和墮落。一個國家沒有很好的物質(zhì)和精神文化，就不會存在真正的道德。從一定程度上講，一個國家的文化發(fā)展水平與成就體現(xiàn)在一個國家的人們又什么樣的人生觀價值觀和道德品質(zhì)，同時也反映了這個國家的精神文化建設(shè)和發(fā)展水平。

三、 “扶老困境”帶給我們的啟示

（一）塑造健康價值取向需要司法公正

很多輿論認(rèn)為，由于當(dāng)年“彭宇案”鬧的沸沸揚揚，讓越來越多的人產(chǎn)生了“扶老恐懼癥”。正確的司法站位，可以最大程度上避免人們心理上的恐慌。在四川達州，三個孩子扶起摔倒老人后被誣陷索賠，經(jīng)警方調(diào)查后，證明了孩子們的清白，并對老人的行為予以懲處，受到了人們的普遍贊揚。這就顯示了在此類事件中，司法機關(guān)的站位很重要，不預(yù)設(shè)立場，以中立的態(tài)度尊重證據(jù)，還以真相，不讓好人心寒，也不放過任何一個訛人者。

（二） 讓老人們沒有后顧之憂需要完善的社會保障制度

由于發(fā)展水平問題，我國在老年社會保障方面還存在著很多問題，保障水平低，城鄉(xiāng)發(fā)展不平衡，覆蓋面窄等等。老年人作為一個特殊的群體，對社會保障方面的需求是很大的，一旦生病，負(fù)擔(dān)是很大的，所以有些老人會因高額的負(fù)擔(dān)而做出訛人行為。社會保障制度的進一步完善，讓老人們不再擔(dān)心自己的權(quán)益維護及醫(yī)療費用的支出，也會讓“扶老困境”慢慢消失。

（三） 一個健康的社會需要人性

我國的道德建設(shè)發(fā)展相對滯后，我們需要做的就是提高公民的道德修養(yǎng)，塑造公民的基本道德價值觀，提高全民族的道德水平?？吹嚼先怂さ梗湮覀冃袆拥淖罱K是個人發(fā)自內(nèi)心的選擇，顧慮是現(xiàn)實存在的，但也不能說是冷漠至極，因為畢竟現(xiàn)場會有人伸出手。人性存在于內(nèi)心深處，是人們最寶貴的一個品質(zhì)和信仰，當(dāng)今社會需要人性，構(gòu)建和諧社會更需要這份人性。

（四）塑造健康的價值取向需要理性的輿論

在當(dāng)下社會，習(xí)慣以非黑即白的邏輯標(biāo)簽，簡單評判某一事件是輿論的一個很大的弊病，其最大的風(fēng)險就是企圖以一概全。看到老人被扶的報道，大家總想證明點什么，價值判斷總是在事實判斷的前頭。其實我們的身邊還有很多溫暖人心的事情：鄭州街頭老人摔倒，雖然沒人敢伸手去扶，但周圍的人紛紛報警并守候在老人身邊，等著救護車和警察的到來，看到老人被安全送走，大家才散去……這也是真實發(fā)生在生活中的真相！最大程度的還原真相，就事論事，才能正確的安放我們心中的那個價值預(yù)期。

“扶”與“不扶”，相信很多人還是會糾結(jié)。但是，只要我們能夠遵循著自己內(nèi)心的那份人性和善良，建立積極向上的心態(tài)和社會風(fēng)氣，完善各項制度建設(shè)，一定可以從“摔倒”中重新站起來。（作者單位：河南財經(jīng)政法大學(xué)）

參考文獻：

[1]侯鈞生著：《西方社會學(xué)理論教程》，天津：南開大學(xué)出版社，2010年；

[2][美]喬納森·H·特納著：《社會學(xué)理論的結(jié)構(gòu)》，邱澤奇、張茂元等譯，北京：華夏出版社，2006年；

[3]化世太、趙珊，道德失范視角下“扶老困局”的理性訴求，重慶科技學(xué)院學(xué)報（社會科學(xué)版），2012年第2期。