曾屹君

摘要：《西風(fēng)頌》是十九世紀浪漫主義詩人雪萊的著名代表作，整篇詩歌表現(xiàn)了雪萊語言功底的卓越、思想的深邃。整部詩歌在創(chuàng)作中表現(xiàn)出了作者對比喻和音韻的重視，利用獨具匠心的設(shè)計將詩歌所要表達出來的意象和音韻之美表達出來。近些年來，《西風(fēng)頌》在語言學(xué)、美學(xué)等領(lǐng)域都取得了驕人的成績，然而，對詩歌《西風(fēng)頌》的文學(xué)文體解析更多地停留在了基礎(chǔ)的層面，因此，本文就從《西風(fēng)頌》的創(chuàng)作出發(fā)，對《西風(fēng)頌》的文學(xué)文體以及其代表的藝術(shù)理念做出深入的探究和論述。

關(guān)鍵詞：《西風(fēng)頌》 文學(xué)文體 藝術(shù)解析

引言

所謂文學(xué)文體，并非只是指文學(xué)體裁。很多人把詩歌、小說、散文等理解為文學(xué)文體，這是不全面的。根據(jù)筆者近幾年對文體的研究發(fā)現(xiàn)，文體更多的是包括文體、語體、風(fēng)格、格調(diào)和用筆方法等。中國古代所記載的文體二字也代表風(fēng)格和文風(fēng)的意思。所以文體不只是文學(xué)體裁，更多的要從文風(fēng)與創(chuàng)作進行分析和論述?！段黠L(fēng)頌》作為世界詩歌范圍內(nèi)的佼佼者，在引起各方面專家對其研究的同時，也需要對《西風(fēng)頌》本身的創(chuàng)作理念以及創(chuàng)作風(fēng)格加以研究和論述。所以筆者先從詩歌《西風(fēng)頌》的創(chuàng)作談起，具體引出其文學(xué)文體的解析。

一、文學(xué)文體的定義與分析

文學(xué)文體并非只是指文學(xué)體裁。而是包括文體、語體、風(fēng)格、格調(diào)和用筆方法等。所以，很多人把詩歌、小說、散文等理解為文學(xué)文體，這是不全面的。那么對文學(xué)文體的具體研究方向和方式是什么呢，筆者認為，對文學(xué)文體的研究方向應(yīng)該主要集中在文體的文風(fēng)、寫作手法和美學(xué)表現(xiàn)力上。而對問題的研究方法則更多地通過文學(xué)的對比和歸納方式進行。下面筆者就對文體的文風(fēng)、寫作手法以及美學(xué)表現(xiàn)力三個方面進行分別解析。

（一） 對文風(fēng)研究的意義

一篇文章的文風(fēng)可能直接反映出來作者的寫作功底，文學(xué)修養(yǎng)，寫作特點等主要內(nèi)容。一般來說，每一個文學(xué)創(chuàng)作者都有自己獨特的文風(fēng)。而通過他們自己獨特的文風(fēng)創(chuàng)作出來的文學(xué)作品對自身思想加以表現(xiàn)和推廣就是文學(xué)創(chuàng)作者的本質(zhì)創(chuàng)作理念。除了雪萊的《西風(fēng)頌》之外，還有但丁的《神曲》《新生》、莎士比亞的悲劇集、哀斯庫羅斯的《被縛的普羅米修斯》、索福克勒斯的《俄底浦斯王》和歐里庇得斯的《美狄亞》等，都是這種創(chuàng)作的代表。

（二） 對寫作手法的研究意義

對詩歌的整體把握，由小見大的創(chuàng)作方式。由小見大是一個寫作高手的必經(jīng)境界。很多東西的把握都是從細節(jié)開始的。作者通過對五花八門瑣碎的細節(jié)的描寫，讓大世界都進入到一本書中，是一種以小見大的典型寫法。而且，作者自己對文學(xué)作品的創(chuàng)作方法的把握也是極有技巧。

（三） 對文學(xué)文體的美學(xué)研究意義

文體的選擇和運用對于作家來說是十分重要的，可以說，文體的選擇和運用直接決定了整個文學(xué)作品的發(fā)展趨勢和寫作特點。筆者認為，一部詩歌的創(chuàng)作，其思想的賦予與藝術(shù)的應(yīng)用是十分重要的。也就是說，如何將藝術(shù)合理地應(yīng)用在詩歌的創(chuàng)作之中是詩歌創(chuàng)作的核心內(nèi)容。

二、詩歌《西風(fēng)頌》的創(chuàng)作概述

《西風(fēng)頌》創(chuàng)作于1819年，是雪萊在意大利遇到暴風(fēng)驟雨后創(chuàng)作的千古絕唱。然而正如所有的創(chuàng)作需要靈感一樣，暴風(fēng)驟雨只是激發(fā)了雪萊的靈感，雪萊面對暴風(fēng)驟雨而發(fā)出西風(fēng)頌的感慨正是由于雪萊本人對放蕩不羈的推崇以及對浪漫主義精神的體現(xiàn)。那么詩歌在創(chuàng)作時具體受到哪些方面的影響呢？下面筆者從以下兩點進行分析。

（一） 作者雪萊的個人性格對詩歌創(chuàng)作的影響

雪萊于1792年出生在英格蘭，1810年進入牛津大學(xué)，第二年因為發(fā)表《無神論的必然》而被牛津大學(xué)開除。在18世紀的英格蘭，處于對神非常崇敬的階段。很多科學(xué)家在認知科學(xué)的同時都相信有神的存在，對科學(xué)無法解釋的內(nèi)容就冠以神的名義。然而雪萊對無神論的支持無疑是對當(dāng)時社會的挑戰(zhàn)。所以可以看出，雪萊的個人性格就是充滿了反抗和放蕩不羈的，所以雪萊的創(chuàng)作繼承他這種性格也是必然的事情?！段黠L(fēng)頌》的創(chuàng)作本身就是雪萊性格的一種體現(xiàn)。

（二） 時代發(fā)展的模式對雪萊創(chuàng)作風(fēng)格的影響

雪萊生活于19世紀的西歐，此時的西歐與北美利用工業(yè)革命促進了技術(shù)和經(jīng)濟的發(fā)展。同時，各種自然科學(xué)和社會科學(xué)都得以誕生和重塑。但是在這些工業(yè)國家發(fā)展的同時，又生產(chǎn)武器進行殖民統(tǒng)治。并利用各種方式對古文明造成一定的破壞。而文學(xué)和藝術(shù)的發(fā)展主要向浪漫主義和寫實主義發(fā)展，傳統(tǒng)的古典藝術(shù)遭到了一定程度的破壞和遺棄。所以時代的發(fā)展對浪漫主義文學(xué)的促進，也成就了雪萊的創(chuàng)作和流傳。

三、《西風(fēng)頌》的文學(xué)文體解析

根據(jù)上文所說，對文學(xué)文體的研究方向應(yīng)該主要集中在文體的文風(fēng)、寫作手法和美學(xué)表現(xiàn)力上。所以筆者就從這三點對《西風(fēng)頌》進行具體的研究和論述。

（一）《西風(fēng)頌》文風(fēng)的具體表現(xiàn)

《西風(fēng)頌》的內(nèi)容時刻充滿了對陳腐事物的批判，以及對新生事物的迎接。所以《西風(fēng)頌》本身具有極高的現(xiàn)實意義。雪萊在文中具體描寫了西風(fēng)將枯葉橫掃除去。讓西風(fēng)吹響春天的號角，通過播種，迎接新的的生命。經(jīng)過西風(fēng)的吹掃，污濁而殘破的東西被全部清除，只剩下?lián)碛胁鷻C的生命種子。詩人對西風(fēng)的描寫充分表現(xiàn)出了自己優(yōu)美的想象力，配上恢弘大氣的詩句，對每一位讀者都具有強烈的沖擊作用。詩人通過對枯枝敗葉的描寫，表明了舊世界的殘破，通過對西風(fēng)的贊美表明了對新世界的渴望。所以整部詩歌的文風(fēng)處于一種斗爭和浪漫主義的情懷之下。

在全詩中對于音律的應(yīng)用，主要采用的是十四行體、五步抑揚格、雙偶句以及三行體，整部詩中將這些音律結(jié)合應(yīng)用，從而塑造了整首詩明快的節(jié)奏，讓讀者可以一下子領(lǐng)略到西風(fēng)的恢弘氣勢。

（二） 《西風(fēng)頌》寫作手法的具體表現(xiàn)

《西風(fēng)頌》連續(xù)性的寫作手法。所謂連續(xù)性的寫作手法以思維的連續(xù)性為創(chuàng)作的主要特點。利用不同感情的相對性和互相滲透性為寫作主線，將不同的思想串聯(lián)成整部的詩歌。而且值得一提的是，整部詩歌雖然是由不同的思想組成，然而各種思想的交織卻總體表現(xiàn)出了作者的放蕩不羈和桀驁不馴。應(yīng)該說連續(xù)性創(chuàng)作手法是《西風(fēng)頌》詩歌的整體特點。整部詩歌的感情藕斷絲連，將作者的本身感情融入到每一種比喻的描寫手法之中。作為讀者，我們自然順著其每一種比喻的方式去尋找作者的基本思想。最終在讀完《西風(fēng)頌》整部詩歌之后，也會感覺到整部詩歌的確以西風(fēng)為主人公，以無形但是強硬的風(fēng)格掃遍人間的丑惡。所以這一描寫方式無疑是成功的。由內(nèi)及外的敘事方式。《西風(fēng)頌》由內(nèi)及外的描寫方式也是整部詩歌的重要特點之一。就是作者以自己本身的思想為切入點，利用比喻手法進行具體表現(xiàn)，從而引出整個思想理念的構(gòu)成。一般不注重事件發(fā)生的具體細節(jié)與前提條件。更多的是對整個思想演變過程的側(cè)面描繪主人公從思想變化當(dāng)中所受到的另一段思想啟發(fā)。一般來說，新的思想啟發(fā)與作者本身的性格特點有一個互相輝映的作用。具體在《西風(fēng)頌》的創(chuàng)作中可以發(fā)現(xiàn)，作者利用詩歌本身將自身桀驁不馴的性格展現(xiàn)得淋漓盡致。

（三） 《西風(fēng)頌》文學(xué)文體的美學(xué)表現(xiàn)

《西風(fēng)頌》的藝術(shù)表現(xiàn)主要是對美學(xué)研究的表現(xiàn)。而傳統(tǒng)美學(xué)研究已經(jīng)具有較高的成果，所以筆者就從接受美學(xué)的理論出發(fā)，對《西風(fēng)頌》加以研究和論述。接受美學(xué)的提出改變了讀者對傳統(tǒng)文學(xué)的認識。其核心理念在于美學(xué)要以讀者為中心，說的通俗點，就是一本書在出版發(fā)行之后也只是半成品，只有在讀者讀了之后才真正意義上稱為一本書。不可否認，這一接受美學(xué)的提出多少有點唯心理論的成分。讀者讀之前書就不是客觀的書了嗎？筆者認為，提出接受美學(xué)這一理論的德國姚斯教授的原意并非如此，而是姚斯教授認為，文學(xué)著作應(yīng)該加入讀者的評論這一參照系數(shù)。所以接受美學(xué)理念的引入，讓《西風(fēng)頌》的文學(xué)價值以及文學(xué)文體研究都得到了極大的提升。

《西風(fēng)頌》可以分為三個層次，生動描寫了自然界中的事物以及這些事物在西風(fēng)“破壞”和“保護”下的形態(tài)，西風(fēng)的意境躍然紙上。細致選擇了恰當(dāng)?shù)囊繇嵑驮~匯，使得整首詩音樂感和節(jié)奏感很強，便于閱讀，瑯瑯上口。詩人寓情于景、情景交融，將自己對于自然界的浪漫主義情懷表現(xiàn)得淋漓盡致。

四、《西風(fēng)頌》所具有的現(xiàn)實意義

《西風(fēng)頌》的創(chuàng)作不僅僅代表了浪漫主義文風(fēng)的創(chuàng)作理念，也具有一定的現(xiàn)實意義。這也是《西風(fēng)頌》之所以被翻譯成不同語言不同版本的基本原因。通過對《西風(fēng)頌》的研究，筆者充分認識到詩人在創(chuàng)作過程中對新生事物的渴望。比如詩歌中有“我跌倒在生活的荊棘上，讓我鮮血直流！”的一句。這句詩讓讀者充分感受到了詩人在反抗舊世界所做的努力和犧牲。但是，詩人轉(zhuǎn)言便說喜歡被西風(fēng)吹拂，說明了詩人對未來新事物的堅定信心。所以，西風(fēng)在詩歌中是一種精神的象征。是一種打破舊世界的精神力量，而詩人以西風(fēng)自居，更是表明了自己對生活的信念以及詩人立志改變舊世界的決心。

所以從現(xiàn)實意義上來說，《西風(fēng)頌》代表了一種反抗精神。這也是《西風(fēng)頌》被很多學(xué)者重視的原因。每一個遭受苦難的民族都應(yīng)該像西風(fēng)一樣，無形中掃除舊事物的污濁，讓新生命充滿人間。這是《西風(fēng)頌》的主要表達手法，更是詩人雪萊桀驁不馴、放蕩不羈性格的具體體現(xiàn)。

結(jié)語

《西風(fēng)頌》是十九世紀英國浪漫主義詩人雪萊的著名代表作，整篇詩歌表現(xiàn)了雪萊語言功底的卓越、思想的深邃。本文具體從《西風(fēng)頌》的創(chuàng)作出發(fā)，對《西風(fēng)頌》的文學(xué)文體以及其代表的藝術(shù)理念做出深入地探究和論述。筆者認為，文學(xué)文體并非只是指文學(xué)體裁。而是包括文體、語體、風(fēng)格、格調(diào)和用筆方法等。所以筆者提出了創(chuàng)作應(yīng)該以文體的文風(fēng)、寫作手法以及美學(xué)表現(xiàn)力三個方面進行分別解析。同時，由于《西風(fēng)頌》所具有的重要現(xiàn)實批判意義，也為《西風(fēng)頌》的流傳和推廣起到了極大的促進作用。語

參考文獻

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[2]劉智慧.冬天來了，春天還會遠嗎——語言學(xué)視角下《西風(fēng)頌》的浪漫主義賞析[J].語文建設(shè)，2012（16）.