余文森

語文教學(xué)的目的何在？本質(zhì)何在？精神何在？語文人都在不斷思考與叩問。作為福建省名師培養(yǎng)對象的林珊老師，以其較為豐富的教育教學(xué)實(shí)踐體悟?yàn)榛?，立足?shí)踐又努力超越實(shí)踐，苦苦思索語文教學(xué)的本真，在大量的閱讀及思考中，爬羅剔抉，含英咀華，最后醞釀、提煉出屬于自己的語文教學(xué)意蘊(yùn)。本書基于語文教學(xué)的本源，對語文教學(xué)真善美的意韻從理念到實(shí)踐做了比較通達(dá)的梳理，是對語文本質(zhì)、精神的深刻而富有實(shí)踐意義的探尋。

一、指向教育本源

教育被功利的塵埃漸漸淹沒，原本的智慧與清醒意識慢慢泯滅。教育似乎深陷“應(yīng)試與分?jǐn)?shù)”急功近利的危機(jī)之中無法自拔。有些教育甚至走向“反教育”，于此，周國平先生提出：“我們衡量教育，不應(yīng)該用狹隘的功利尺度，而應(yīng)該用廣闊的人性尺度和人生尺度?！贝_實(shí)，我們的教育要秉持人性尺度和人生尺度，要躬身反省，不能淪為工具主義與功利主義。人的終極生命祈向就是不斷走向進(jìn)化、凈化、美化。教育則是喚醒人性中最為珍貴、崇高、光明的心靈品質(zhì)，它蘊(yùn)含著善良、同情、美好、智慧與快樂。教育的過程就是導(dǎo)引人通過內(nèi)心的曲折旅程，尋求那個(gè)心智覺醒的時(shí)刻。在心智覺醒的時(shí)刻，我們將感悟到的人生真諦用以指導(dǎo)自己的整個(gè)人生，這就類似于“靈魂的聚集”。教育，其持久而深遠(yuǎn)的意義即在于此。正是基于此，林珊老師引用現(xiàn)代著名教育家陶行知先生的話來說明：“教育者不是造神，不是造石像，不是造愛人。他們所要造的是真善美的活人?！?/p>

“君子務(wù)本，本立則道生?！痹谑崂黻P(guān)于人生、教育、語文等核心理念之后，林珊老師緊扣關(guān)鍵詞“真”“善”“美”，提煉教學(xué)主張的要點(diǎn)，對教學(xué)主張進(jìn)行個(gè)性化、學(xué)科化的深度詮釋：“語文教學(xué)應(yīng)當(dāng)面向人本身——人的感性、人的生命與生活。以語文課程本真為基點(diǎn)，以向善的人文情懷為方向，‘按照美的規(guī)律來建造學(xué)生的語文素養(yǎng)與真善美的人格素養(yǎng)，為兒童獲得幸福人生奠定基礎(chǔ)。真、善、美，既是語文教學(xué)的終極目標(biāo)，也是課堂教學(xué)的審美標(biāo)準(zhǔn)?！辈⑶?，林珊老師書中也有“安頓生命：我讀《生命生命》”“平淡里的詩性光輝：我讀《愛如茉莉》”等蘊(yùn)含真善美的解讀。她旗幟鮮明地提出“立人、立心、立言”三位一體、相互交融的目標(biāo)，這無疑是深根固柢之道。

二、立足兒童本質(zhì)

林珊老師站在兒童立場思考教育及語文教學(xué)，分析當(dāng)下語文教學(xué)中“兒童精神的隱匿”，提出要從“兒童的精神哲學(xué)”出發(fā)考量與創(chuàng)構(gòu)語文課程。她指出，小學(xué)語文應(yīng)當(dāng)是兒童語文?！皟和笔巧鼩v程的一個(gè)特定階段，是人生之旅十分重要而珍貴的驛站。小學(xué)語文教學(xué)，不僅要考慮到小學(xué)學(xué)段的學(xué)業(yè)水平，更要考慮到兒童的心靈感受和精神家園。

兒童的本質(zhì)就是自由、創(chuàng)造、美好、探索及充滿無限的可能。童心永遠(yuǎn)散發(fā)著真善美的光芒。語文教學(xué)所做的就是葆育童心，為孩子造夢。林珊老師以童心童眼來審視一些文本的“假大空”，頗引人深思，而她的課堂實(shí)踐也是讓人心眼一亮。

例如《雪地里的小畫家》，這是一篇充滿童趣的童話故事，林珊老師曾指導(dǎo)青年教師這樣開展教學(xué)：

師：咦，青蛙為什么沒參加？

生：它躲在洞里睡著啦！

師：現(xiàn)在，你就是那只青蛙，誰愿意跟小畫家們說說你在這個(gè)冬天里的快樂？（給學(xué)生戴上青蛙頭飾）

生：我做了個(gè)夢，夢見春姐姐長長的頭發(fā)，好漂亮?。?/p>

生：我的家又暖和又舒適，我一不留神，就睡了一整個(gè)冬天。（伸了個(gè)懶腰）

生：前幾天，外面泉水叮咚叮咚，把我叫醒啦。我鉆到洞口一看，哇，小草也從地里鉆出來了，我還跟她打招呼呢。

……

師：呀，小青蛙，你的這個(gè)冬天過得真快樂！

正如她所反思的：“語文需要烏托邦思維……張揚(yáng)童話的文學(xué)屬性，將童話所具有的語言教育價(jià)值和人文精神，轉(zhuǎn)化為學(xué)生的言語、思維能力。”

語文教學(xué)意涵中重要的特性就是要持守童心的純真、美好與快樂。童心的覺醒就是教育的覺醒，也是文化的覺醒、創(chuàng)造的覺醒。讓我們謹(jǐn)記杜威說的話：教育必須依據(jù)本能來展開，否則，教育就沒什么可教！

三、根植語文本位

對于語文教育，理論上眾說紛紜，實(shí)踐上大家各行其“是”，甚而習(xí)“非”為“是”，許多教師陷于“混亂的糾纏”。語文教育要想從雜亂無章、混亂無序的局面中超越而出，必須從語文教育的本真意蘊(yùn)考慮，做剔弊理紛與正本清源的思索。

林珊老師理性分析了當(dāng)今語文教學(xué)的四個(gè)突出問題：語文教學(xué)言語性的迷失、言語主體精神建構(gòu)的缺失、兒童精神的隱匿以及美學(xué)精神的淡薄。這四大問題歸結(jié)起來，就是語文教學(xué)的目標(biāo)、過程、策略的不真、不善、不美。尤其重要的是，她對當(dāng)前比較熱門的“語用”教學(xué)做了深刻的觀察與剖析。她在書中寫道：單純的、枯燥的言語知識灌輸和技術(shù)操練大量在課堂中上演，“課文是怎么寫的”成為時(shí)尚的教學(xué)目標(biāo)，語文教學(xué)滋生技術(shù)化傾向。

不少教師在教學(xué)中“為語用而語用”，陷入純粹訓(xùn)練主義的泥潭，將語文的想象、審美、創(chuàng)造、情趣等韻味消磨得一干二凈。這是對“唯內(nèi)容與思想的教學(xué)”傾向的矯枉過正的做法。正如林珊老師所說的：“我們非常遺憾地發(fā)現(xiàn)，不少教師在實(shí)踐語用中，唯語用是從，使語文喪失了自身的內(nèi)在目的，忘卻了對于人生命意義、生命價(jià)值的觀照以及審美生命所應(yīng)具有的關(guān)懷?！?/p>

那么怎樣彰顯語文本色呢？王富仁先生認(rèn)為，語文教學(xué)的主要任務(wù)簡而言之是“人的情感素質(zhì)的培養(yǎng)和直觀的、直感的、情感的、審美的語言的掌握和運(yùn)用”，即語文的真善美。林珊老師分析得出：真善美是語文教學(xué)的目標(biāo)指向，真善美是語文教學(xué)過程的審美追求，真善美是語文教學(xué)結(jié)果的考量標(biāo)準(zhǔn)。她提出，解決這些語文教學(xué)異化問題的唯一途徑就是語文教學(xué)要求真、崇尚、唯美。離開了真善美的涵育與培植，語文教學(xué)在藤蔓枝葉間，其本真旨味就會蕩然無存；沒有了真善美的統(tǒng)攝與潤澤，語文教學(xué)在山重水復(fù)中，其本源意涵就顯得失魂落魄。

“一切詩都是思，一切思都是詩?！绷稚豪蠋煹慕虒W(xué)主張富有詩意的美，溫暖的善，更有不斷探求的真，這一切都源自她對真實(shí)語文課堂深深的愛戀。