蘇軾

摘 要：當(dāng)代語(yǔ)言哲學(xué)中一個(gè)引人注目的論題便是維特根斯坦提出的反私人語(yǔ)言論證。維特根斯坦用三個(gè)分論證構(gòu)成了他的反私人語(yǔ)言的論證。第一，維特根斯坦提出不為別人所知的私人感覺是一種語(yǔ)法虛構(gòu)；第二，維特根斯坦闡釋了即使有所謂的私人感覺的存在，在私人感覺的基礎(chǔ)上也不可能建立起私人語(yǔ)言；第三，即使有所謂的私人語(yǔ)言，這種語(yǔ)言也是毫無意義的。本文主要試圖對(duì)維特根斯坦原意做出解讀，然后再來看這個(gè)論證的合理性及其理論意義。

關(guān)鍵詞：維特根斯坦 私人語(yǔ)言 私人感覺 語(yǔ)言游戲

什么是私人語(yǔ)言？維特根斯坦在他的《哲學(xué)研究》第243節(jié)中指出：“這種語(yǔ)言的語(yǔ)詞指涉只有講話人能夠知道的東西；指涉他的直接的、私人的感覺。因此另一個(gè)人無法理解這種語(yǔ)言?！眥1}也就是說，維特根斯坦認(rèn)為私人語(yǔ)言有兩種不同含義：一是指這種語(yǔ)言指涉的對(duì)象是私人感覺，這種感覺只有講話人自己知道；二是指這種語(yǔ)言只有講話人自己理解。

一、反私人語(yǔ)言的第一個(gè)分論證

首先，維特根斯坦否定私人感覺的存在，認(rèn)為不可能存在一種只有講話人自己知道的感覺。既然不存在這種私人感覺，私人語(yǔ)言也就沒有建立的基礎(chǔ)。維特根斯坦對(duì)私人感覺的否定構(gòu)成了他反私人語(yǔ)言論證的核心內(nèi)容。

維特根斯坦以“疼”的感覺為例子展開論證。他說道：“以‘疼這個(gè)詞為例。這是一種可能性：語(yǔ)詞和感覺的原始、自然表達(dá)聯(lián)系在一起，取代了后者。孩子受了傷哭起來；這時(shí)大人對(duì)他說話，教給他呼叫，后來又教給他句子。他們是在教給孩子新的疼痛舉止。那么你說，‘疼這個(gè)詞其實(shí)意味著哭喊？——正相反；疼的語(yǔ)言表達(dá)代替了哭喊而不是描述哭喊?！彼饺烁杏X的維護(hù)者主張“只有我知道我是否真的疼；別人只能推測(cè)”，維特根斯坦認(rèn)為這種說法在一種意義上是錯(cuò)誤的，在另一種意義上沒意義，因?yàn)椤拔姨邸钡臅r(shí)候別人往往知道；一般情況下人們并不會(huì)用“我知道我疼”來說自己。

對(duì)以上論證的展開涉及維特根斯坦對(duì)經(jīng)驗(yàn)句子和語(yǔ)法句子的兩種區(qū)分。經(jīng)驗(yàn)句子是指描述經(jīng)驗(yàn)事實(shí)的句子，例如“這張桌子和那張桌子長(zhǎng)度相同”。這類句子他們有真假之分，可以反過來說，例如：“這張桌子和那張桌子的長(zhǎng)度可能不相同?！倍Z(yǔ)法句子并不是描述經(jīng)驗(yàn)的，維特根斯坦舉例說：“例如，‘每根棍子都有長(zhǎng)度，這大致是說，我們把某種東西（或這種東西）稱為‘一根棍子的長(zhǎng)度”；“我想象的就是一根棍子，如此而已。只不過，這副圖畫和這個(gè)命題聯(lián)系在一起所扮演的角色，完全不同于某幅圖畫和‘這張桌子和那張桌子長(zhǎng)度相同這個(gè)句子聯(lián)系在一起時(shí)所扮演的角色。因?yàn)樵谶@里我明白什么叫作形成一幅相反的圖畫（而且不必是想象的圖畫）。”也就是說，首先在我們腦子里形成了“一根棍子的長(zhǎng)度”的圖畫，但是我們是無法想象出這根棍子的長(zhǎng)度反過來是什么樣子的，這個(gè)相反的畫面又會(huì)是什么樣子的呢？

接下來，我們就來分析一下“我知道我疼”這句話。假設(shè)把“我知道我疼”當(dāng)作一個(gè)經(jīng)驗(yàn)句子，其否定形式就是“我不知道我疼”，但是這個(gè)否定形式有什么意義呢，因?yàn)椤啊f別人懷疑我是否疼痛，這話有意義；但不能用‘我懷疑我是否疼痛這樣來說我自己?！毕鄬?duì)“我”而言，“我疼”是一個(gè)語(yǔ)法句子，“我”對(duì)“我疼”做真假上的判斷是沒有意義的。維特根斯坦認(rèn)為，我們心中沒有“疼”的畫面與“疼”這個(gè)詞形成對(duì)應(yīng)的關(guān)系，也就是說我們并不是因?yàn)榭吹竭@種畫面就說出“我疼”的語(yǔ)言。那么我們?nèi)绾斡梦覀冏约耗軌蚶斫獾恼Z(yǔ)言來描述我們的內(nèi)在經(jīng)驗(yàn)?zāi)?？他說：“像我們通常所做的那樣？那么我的感覺語(yǔ)詞就和我的感覺的自然外現(xiàn)連接在一起了？這樣的話我的語(yǔ)言就不是‘私有的。別人也能夠像我一樣理解這種語(yǔ)言?！钡侨绻麤]有這種自然的外在表現(xiàn)呢？維特根斯坦又繼續(xù)舉例說：“假使人類不外現(xiàn)疼痛（不呻吟、不扭歪了臉，等等），那就不可能教給一個(gè)孩子使用‘牙疼這個(gè)詞。”那假設(shè)這個(gè)孩子是個(gè)天才，自己給這個(gè)感覺發(fā)明了一個(gè)名稱。維特根斯坦說：“他們忘了：語(yǔ)言中已經(jīng)準(zhǔn)備好了很多東西，以便使單純命名具有一種意義。如果我們說得上某人給這種疼痛起了個(gè)名稱，那么‘疼痛這個(gè)詞的語(yǔ)法在這里就是準(zhǔn)備好了的東西；它指示出了這個(gè)新詞所駐的崗位?！?/p>

維特根斯坦用一個(gè)著名的關(guān)于“甲蟲”的例子形象化地解釋了私人感覺在語(yǔ)言游戲中所起的作用。他說：“現(xiàn)在設(shè)想每個(gè)人都對(duì)我說，就他而言他只是從自己的情況知道疼是什么！——假設(shè)每個(gè)人都有一個(gè)盒子，里面裝著我們稱之為‘甲蟲的東西。誰(shuí)都不許看別人的盒子；每個(gè)人都說，他只是通過看他的甲蟲知道什么是甲蟲的。——在這種情況下，很可能每個(gè)人的盒子里裝著不一樣的東西。甚至可以設(shè)想這樣一個(gè)東西在不斷變化。——但這些人的‘甲蟲一詞這時(shí)還有用途嗎？——真有用途，這個(gè)用途也不是用來指稱某種東西。盒子里的東西根本不是語(yǔ)言游戲的一部分；甚至也不能作為隨便什么東西成為語(yǔ)言游戲的一部分：因?yàn)楹凶右部赡苁强盏?。——是的，我們可以用盒子里的這個(gè)東西來‘約分，無論它是什么東西，它都會(huì)被消掉。”也就是說，如果私人感覺是一種別人都不會(huì)知道的也不可以通過語(yǔ)言傳播的東西，那它就不能成為語(yǔ)言游戲的一部分，私人感覺也就失去了意義。私人感覺實(shí)際上是私人語(yǔ)言的維護(hù)者反思的產(chǎn)物，在生活中我們并沒有必要進(jìn)行這種反思。紅色指的是我們都能知道的東西，是我們?cè)谏钪袑W(xué)會(huì)使用的詞。在準(zhǔn)備過馬路的時(shí)候，看到紅燈就停下來，就說明我們理解了這種情況下紅色的意義，至于紅的所謂私人感覺是什么是無法證實(shí)的，也沒有必要證實(shí)，因?yàn)檫@與遵守交通規(guī)則的語(yǔ)言游戲無關(guān)。

但是，維特根斯坦承認(rèn)包括記憶、感覺等內(nèi)在的心理過程的存在。感覺是人的內(nèi)心對(duì)現(xiàn)實(shí)生活世界的反應(yīng)，感覺體現(xiàn)了生活的意義。我們?cè)谏钪惺褂玫脑~語(yǔ)已經(jīng)能表達(dá)出我們的感覺，我們沒有可能也沒有必要自己創(chuàng)造一種語(yǔ)言來表達(dá)自己的私人感覺，這種做法會(huì)造成我們對(duì)感覺的誤解?！拔以谶@里要說的是，人們之所以會(huì)把感覺當(dāng)作與其所是不同的東西，其來源在于：如果我設(shè)想正常的語(yǔ)言游戲沒有了感覺的表達(dá)，我就需要一種識(shí)別感覺的標(biāo)準(zhǔn)；于是我們就可能弄錯(cuò)?！?/p>

通過以上的論述，維特根斯坦表明了私人感覺是語(yǔ)法虛構(gòu)的產(chǎn)物，它不能進(jìn)入到語(yǔ)言游戲中，不能對(duì)感覺語(yǔ)詞產(chǎn)生任何意義。在生活或語(yǔ)言游戲中，因?yàn)槲覀冋務(wù)摵驼故疚覀兊母杏X而使詞語(yǔ)具有了意義，我們正是在學(xué)會(huì)使用感覺語(yǔ)詞的過程中理解了我們的感覺，在使用語(yǔ)詞與世界交往的過程中豐富了我們的感覺。

二、反私人語(yǔ)言的第二個(gè)分論證

維特根斯坦認(rèn)為，即使有所謂的私人感覺，也不能與所謂私人語(yǔ)言之間建立起確定性的關(guān)系。他舉例說道：“我將為某種反復(fù)出現(xiàn)的特定感覺做一份日記。為此，我把它同符號(hào)E聯(lián)系起來，凡是有這種感覺的日子我都在一本日歷上寫下這個(gè)符號(hào)。——我首先要注明，這個(gè)符號(hào)的定義是說不出來的。——但我總可以用指物定義的方式為自己給出個(gè)定義來?。　趺唇o發(fā)？我能指向感覺嗎？在通常意思上這不可能。但我說這個(gè)符號(hào)，或?qū)戇@個(gè)符號(hào)，同時(shí)把注意力集中在這感覺上——于是仿佛內(nèi)在地指向它。——但這番儀式為的是個(gè)什么？因?yàn)檫@看上去徒然是儀式！定義的作用卻是確立符號(hào)的含義?！@恰恰通過集中注意力發(fā)生了；因?yàn)槲医璐私o自己印上了符號(hào)和感覺的聯(lián)系。——‘我把它給自己印上了卻只能是說：這個(gè)過程使我將來能正確回憶起這種聯(lián)系。但在這個(gè)例子里我全然沒有是否正確的標(biāo)準(zhǔn)。有人在這里也許愿說：只要我覺得似乎正確，就是正確。而這只是說：這里談不上‘正確?！?/p>

這里也就是說，我們的記憶是不能成為評(píng)判的標(biāo)準(zhǔn)，因?yàn)槲覀儾荒艽_定今天“E”的感覺與昨天“E”的感覺是完全一樣的?！熬头路鹞覀冝D(zhuǎn)動(dòng)一個(gè)把手，它看上去可以用來啟動(dòng)機(jī)器上的什么東西；其實(shí)它只是個(gè)裝飾，同機(jī)器的機(jī)制毫無聯(lián)系?！蓖ㄟ^記憶建立起來的印象中的聯(lián)系不能成為私人語(yǔ)言與私人感覺之間聯(lián)系的標(biāo)準(zhǔn)。“私人語(yǔ)言的規(guī)則就是關(guān)于規(guī)則的印象？——用來衡量印象的天平卻不是關(guān)于天平的印象?！弊约赫J(rèn)為正確的并不就是正確的，只局限在主觀領(lǐng)域無所謂正確可言。這種所謂的實(shí)指定義根本就不能建立起語(yǔ)言使用的基本規(guī)則。

三、反私人語(yǔ)言的第三個(gè)分論證

我們現(xiàn)在所使用的感覺語(yǔ)言都是生活中通用的語(yǔ)言，假如離開這些語(yǔ)言，我們又如何討論關(guān)于私人語(yǔ)言這個(gè)問題呢？因?yàn)橄瘛八饺恕薄罢Z(yǔ)言”“感覺”等這些詞都是生活中的語(yǔ)言，如果私人語(yǔ)言的維護(hù)者不使用這些詞，甚至不能使用任何有意義的符號(hào)來說明他們的私人感覺，他們就不能夠傳達(dá)出其他人能夠了解的東西，那私人語(yǔ)言就沒有存在的意義。

即使私人語(yǔ)言的維護(hù)者能夠創(chuàng)造出其他人無法理解的語(yǔ)言，但目的到底又是為了什么呢？維特根斯坦認(rèn)為語(yǔ)言的意義在于使用。只有當(dāng)語(yǔ)言在語(yǔ)言游戲中被正確的使用的時(shí)候，語(yǔ)言的意義才可以說被理解和表達(dá)了。當(dāng)我們說“我疼”的時(shí)候，“我所做的當(dāng)然不是通過標(biāo)準(zhǔn)來識(shí)別我有同一的感覺，我是在使用同樣的表達(dá)，但這并不結(jié)束語(yǔ)言游戲；它開始語(yǔ)言游戲”。即使私人語(yǔ)言的擁護(hù)者能夠建立起私人感覺與私人語(yǔ)言之間的聯(lián)系，但并不能開始任何一種語(yǔ)言游戲，私人語(yǔ)言也就無法獲得任何確定的意義，就是一種無意義的語(yǔ)言。

四、維特根斯坦反私人語(yǔ)言論證的理論意義

維特根斯坦用三個(gè)分論證構(gòu)成了他的反私人語(yǔ)言的論證。他承認(rèn)個(gè)體感覺的存在（包括記憶、感覺等內(nèi)在的心理過程），但其他人可以知道這種感覺，是可以進(jìn)入語(yǔ)言游戲的，并且在語(yǔ)言游戲中獲得了意義。語(yǔ)言的正確使用有公共的標(biāo)準(zhǔn)，任何個(gè)人是不能確定語(yǔ)言規(guī)則的。語(yǔ)言與公共生活相關(guān)，在交流和使用中形成，也是在交流和使用中獲得意義。任何語(yǔ)言在語(yǔ)言游戲中所呈現(xiàn)的，一定是其他人能夠理解的東西。如果一種語(yǔ)言沒有被別人理解的可能性，就沒有存在的意義。即使有所謂最早使用一種語(yǔ)言的人，他的這種語(yǔ)言也是建立在其他人能夠理解的、共同的生活行為方式的基礎(chǔ)上。語(yǔ)言的意義在于使用，這是維特根斯坦《哲學(xué)研究》的主旨。如果不進(jìn)入語(yǔ)言游戲，私人語(yǔ)言只不過是一種聲音或毫無意義的符號(hào)，沒有任何功能。

維特根斯坦不否認(rèn)作為個(gè)體心理感覺的存在。感覺者建立起只有自己理解而別人不理解的私人語(yǔ)言是沒有任何意義的。在我們與其他人打交道的生活過程中產(chǎn)生了感覺，這種感覺都可以被別人知道，感覺語(yǔ)詞是可以被理解的。人們共同使用的日常語(yǔ)言已經(jīng)為任何感覺的表達(dá)留下了位置，即使有新的語(yǔ)詞被創(chuàng)造，它也一定需要被創(chuàng)造得能夠被人理解和正確的使用。

{1} 維特根斯坦：《哲學(xué)研究》，陳嘉映譯，上海世紀(jì)出版

集團(tuán)·上海人民出版社2001年版。

參考文獻(xiàn)：

[1] J庫(kù)克.維特根斯坦論私人性[A].P馬蒂尼奇.語(yǔ)言哲學(xué)[C].牟博，楊音萊，韓林合等譯.北京：商務(wù)印書館，2004.

[2] 黃濟(jì)鰲.對(duì)維特根斯坦反私人語(yǔ)言論證的一種解讀[J].自然辯證法研究，2011.

[3] 王曉陽(yáng).“私人語(yǔ)言論證”論證了什么——維特根斯坦私人語(yǔ)言的一種簡(jiǎn)明解析[J].自然辯證法研究，2010.