孟丹

摘 要：陳子昂是初唐文壇的一面旗幟，他大力倡導(dǎo)詩(shī)文革新，反對(duì)齊梁頹廢的文風(fēng)，對(duì)唐代文壇有十分深刻的影響。這樣一位文壇領(lǐng)袖，他不僅學(xué)富五車，還生性豪爽、剛果強(qiáng)毅。陳子昂摔琴揚(yáng)名的故事流傳甚廣，是其性格中“狂”的體現(xiàn)。筆者試從陳子昂摔琴揚(yáng)名這個(gè)故事說起，來論述陳子昂性格中的“狂”，以及形成他性格中“狂”的緣由。

關(guān)鍵詞：陳子昂 摔琴揚(yáng)名 “狂”

陳子昂，字伯玉，梓州射洪縣人，開耀二年許旦榜進(jìn)士。子昂是唐代詩(shī)文革新的先驅(qū)者，其友盧藏用評(píng)其詩(shī)文：“卓立千古，橫制頹波，天下翕然，質(zhì)文一變。”①他借復(fù)古倡導(dǎo)革新，力圖矯正六朝至初唐以來的頹廢詩(shī)風(fēng)。后人韓愈以“國(guó)朝盛文章，子昂始高蹈”②，肯定了陳子昂在唐代詩(shī)壇的歷史地位。

眾人都知李白“狂”，其實(shí)陳子昂性格中也有“狂”的一面?！丢?dú)異志》中就記載了陳子昂求名的小故事：“陳子昂，蜀射洪人。十年居京師，不為人知。時(shí)東市有賣胡琴者，其價(jià)百萬，日有豪貴傳視，無辨者。子昂突出于眾，謂左右：‘可輦千緡市之。眾咸驚，問曰：‘何用之？答曰：‘余善此樂?；蛴泻檬抡咴唬骸傻靡宦労?？答曰：‘余居宣陽(yáng)里。指其第處?！⒕哂芯疲魅諏：?。不唯眾君子榮顧，且各宜邀召聞名者齊赴，乃幸遇也。來晨，集者凡百余人，皆當(dāng)時(shí)重譽(yù)之士。子昂大張宴席，具珍羞。食畢，起捧胡琴，當(dāng)前語曰：‘蜀人陳子昂有文百軸，馳走京轂，碌碌塵土，不為人所知。此樂，賤工之役，豈愚留心哉！遂舉而棄之。舁文軸兩案，遍贈(zèng)會(huì)者。會(huì)既散，一日之內(nèi)，聲華溢都。時(shí)武攸宜為建安王，辟為記室。后拜拾遺?！雹?/p>

陳子昂的“狂”，是因?yàn)樗錾砗雷?。他任俠使氣、狂放不羈，這與他的豪族身份是分不開的，這種豪族出身使得陳子昂身上有種與生俱來的豪俠之氣。據(jù)陳子昂撰《梓州射洪縣武東山故居士陳君碑》云：“君諱嗣，字宏嗣，其先陳國(guó)人也，漢末淪喪。八代祖，自汝南仕蜀為尚書令，其后蜀為晉所滅，子孫避晉不仕，居涪南武東山，與唐、胡、白、趙五姓置立新城郡，剖置二縣，而四姓宗之，世為郡長(zhǎng)。蕭齊之末，有太平者，兄弟三人，為郡豪杰，梁武帝受禪，綱羅英豪，拜太平為新城郡守，尋加本州別駕。弟太樂、太蒙，蒙為黎州長(zhǎng)史都督護(hù)南梁二郡太宇，樂為本郡司馬，即君之高祖父也。生曾祖方慶，好道，不樂為仕，得墨子五行秘書，而隱于武東山。”可知，陳氏一族自陳祗仕蜀為尚書令后，便成為蜀地的大姓豪族，權(quán)勢(shì)顯赫。子昂祖父陳辯“為郡豪杰”，“以豪英剛烈著聞”，子昂父陳元敬亦是“以豪俠聞”，故而《陳氏別傳》說陳子昂：“始以豪家子，馳俠使氣。”陳子昂的“狂”是他任俠使氣的豪俠性格的體現(xiàn)，是其家族環(huán)境熏陶下自然而然形成的。

陳子昂的“狂”，是因?yàn)樗薪?jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。陳子昂摔琴之舉當(dāng)屬瘋狂，摔如此名貴的琴則更為人們驚嘆。那么陳子昂為何敢摔如此昂貴的琴呢？除了他身上的豪俠之氣，還因?yàn)樗羞@個(gè)經(jīng)濟(jì)實(shí)力。陳子昂出身于地主階級(jí)家庭，他“本為貴公子”，家境殷實(shí)。其父“屬鄉(xiāng)人阻饑，一朝散萬種之粟而不求報(bào)”，所以子昂也能夠“好施輕財(cái)，而不求報(bào)”?！白影菏宋粗獣?，以富家子，尚氣決，弋博自如?！标愖影簱碛锌梢砸粩S千金的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，加之身上的仕俠豪氣和放蕩不羈的性格，他做出如此“狂”事也確實(shí)不必大驚小怪了。

陳子昂的“狂”，是因?yàn)樗e極用世入仕、力求建功立業(yè)。陳子昂不惜擲千金買琴、摔琴，目的只有一個(gè)——“揚(yáng)名天下”，這源于他積極用世入仕的精神，陳子昂積極用世入仕的精神主要來源于陳氏家族不甘寂寞、待時(shí)而動(dòng)、建功立業(yè)的傳統(tǒng)。1988年四川省射洪縣陳子昂故里武東鄉(xiāng)發(fā)現(xiàn)《陳氏族譜》殘卷，據(jù)射洪縣文物管理所考證和分析，《陳氏族譜》的完整性、嚴(yán)密性、連貫性勝過了史籍的有關(guān)記載，具有較高價(jià)值，是研究陳子昂與進(jìn)行史籍?？钡膶氋F資料。

依據(jù)《陳氏族譜》所列陳子昂世系表可知，陳氏家族可以追溯到陳國(guó)第一代國(guó)君胡公滿開始，后經(jīng)西漢陳平、東漢陳、三國(guó)陳祗，到陳子昂已是陳氏一族第六十一代了。陳胡公是陳國(guó)始君，也是陳氏始祖，地位顯赫，為陳子昂所仰慕。陳平即《史記》所載陳丞相，他雖出身貧寒，卻好讀書，以“六出奇計(jì)”而官拜丞相。太史公曰：“常出奇計(jì)，救紛糾之難，振國(guó)家之患。及呂后時(shí)，事多故矣，然平竟自脫，定宗廟，以榮名終，稱賢相，豈不善始善終哉！非知謀孰能當(dāng)此者乎？”{4}陳平一介布衣而已，最終官至丞相，且能善始善終，青史留名，這對(duì)陳子昂入仕、用世都有十分重要的影響。陳雖沒有像其祖先那樣聲名顯赫，是潁川四長(zhǎng)之一，他死后“何進(jìn)遣使吊祭，海內(nèi)赴者三萬余人，制衰麻者以百數(shù)”，亦足見陳在當(dāng)時(shí)是頗受人尊重的。陳祗，陳子昂的十世祖，三國(guó)時(shí)蜀漢大臣，“祗上承主指，下接閹豎，深見信愛”，權(quán)傾一時(shí)，功勛卓著，對(duì)陳子昂建功立業(yè)的思想有更為直接的影響。

陳子昂的父親陳元敬對(duì)子昂的教引則是最主要的，陳元敬自己積極入仕，“二十二，鄉(xiāng)貢明經(jīng)擢第，拜文林郎”。他還“嘗宴坐，謂其嗣子子昂曰：‘吾幽觀大運(yùn)，賢圣生有萌芽，時(shí)發(fā)乃茂，不可以智力圖也。氣同萬里，而遇合不同，造膝而悖，古之合者，百無一焉。嗚呼！昔堯與舜合，舜與禹合，天下得之四百余年。湯與伊尹合，天下歸之五百年。文王與太公合，天下順之四百年。幽厲板蕩，天紀(jì)亂也，賢圣不相逢。老聃、仲尼，淪溺溷世，不能自昌，故有國(guó)者享年不永，彌四百余年。戰(zhàn)國(guó)如糜，至于赤龍。赤龍之興四百年，天紀(jì)復(fù)亂，夷胡奔突，賢圣淪亡，至于今四百年矣，天意其將周復(fù)乎？于戲！吾老矣，汝其志之”。子承父志是陳元敬對(duì)陳子昂的囑咐，陳元敬鼓勵(lì)陳子昂入仕，建功立業(yè)，所以陳子昂如此不惜重金以求揚(yáng)名實(shí)乃對(duì)其父志的繼承。此外，陳子昂的堂弟陳孜也是一位為眾人欽敬的儒士，“是以鄉(xiāng)里長(zhǎng)幼，望風(fēng)而靡，邦國(guó)賢豪，聞名而悅服”。子昂之父陳元敬每見陳孜便嘆曰：“吾家世雖儒術(shù)傳嗣，然豪英雄秀，濟(jì)濟(jì)不泯，常懼后來光烈，不象先風(fēng)，每一見爾，慰吾家道?！弊影焊赣H對(duì)子輩給予重望，希望他們能夠重振“先風(fēng)”，陳子昂亦有重振家風(fēng)、建立功勛的責(zé)任感，他渴望功名，順時(shí)而動(dòng)，故作驚人之舉以此來吸引眾人對(duì)他的關(guān)注。陳子昂摔琴是一種借尸還魂的官場(chǎng)謀略，他的“狂”是為了實(shí)現(xiàn)入仕用世，是他對(duì)陳氏家族積極用世精神的繼承。

陳子昂的許多詩(shī)歌都吐露出他對(duì)功業(yè)前程的渴望，如《度荊門望楚》：“遙遙去巫峽，望望下章臺(tái)。巴國(guó)山川盡，荊門煙霧開。城分蒼野外，樹斷白云隈。今日狂歌客，誰知入楚來?！蔽猜?lián)詩(shī)人突發(fā)“狂歌”，豪情萬丈，實(shí)際上是“胸懷宏大抱負(fù)的青年詩(shī)人在向既定目標(biāo)的追求途中的心聲迸發(fā)，是對(duì)自己的政治前程的極度自負(fù)與自信”{5}。陳子昂胸懷大志，對(duì)自我的極度自負(fù)與自信，也是其“狂”的原因之一。

陳子昂的“狂”，是因?yàn)樗砩系目v橫家氣質(zhì)、賭徒般的性格。陳子昂“少學(xué)縱橫術(shù)，游楚復(fù)游燕”，“竊少好三皇五帝霸王之經(jīng)，歷觀丘墳，旁覽代史，原其政理，察其興亡”。他從小就養(yǎng)成了縱橫家豪邁不羈的性格，這與李白縱橫任俠的性格極為相似。陳子昂因言王道霸業(yè)而官拜麟臺(tái)正字之職，他的其他奏疏亦頗有縱橫家的色彩。因其縱橫家氣質(zhì)，所以他做出摔琴求名的瘋狂之舉也是極有可能的。

陳子昂無疑是一個(gè)“狂”人，他性格中的“狂”，讓他能夠做出摔千金之琴的驚人之舉，使他“一日之內(nèi)，聲華溢都”，助他實(shí)現(xiàn)自己的理想和抱負(fù)?！?/p>

① （唐）韓愈，嚴(yán)昌校點(diǎn)：《韓愈集》，岳麓書社2000年版，第29頁(yè)。

② （唐）李亢：《獨(dú)異志》，中華書局1983年版，第83-84頁(yè)。

③ 四川省射洪縣陳子昂研究聯(lián)絡(luò)組等編：《陳子昂研究文集》，中國(guó)文聯(lián)出版公司1989年版，第297-298頁(yè)。

④ 許總：《論陳子昂人生心態(tài)與詩(shī)風(fēng)演變》，《四川大學(xué)學(xué)報(bào)》（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）2001年第2期，第59頁(yè)。

⑤ （漢）司馬遷撰：《史記》，中華書局1959年版，第

2062-2063頁(yè)。

參考文獻(xiàn)：

[1] 文中所引陳子昂詩(shī)文皆參見（唐）陳子昂撰，徐鵬校點(diǎn).陳子昂集[M].上海：上海古籍出版社，2013.