陳一君（廣東省粵東商貿(mào)技工學(xué)校　廣東 梅州 514031）

《儒林外史》的諷刺藝術(shù)

陳一君
（廣東省粵東商貿(mào)技工學(xué)校廣東 梅州 514031）

《儒林外史》在中國(guó)文學(xué)史上稱得上是古典文學(xué)中的第一部長(zhǎng)篇諷刺小說(shuō)。它以其描繪封建時(shí)代儒林群丑的獨(dú)特視角，運(yùn)用嫻熟的諷刺藝術(shù)，對(duì)封建統(tǒng)治階級(jí)用以禁錮人們思想的八股取士科舉制度進(jìn)行了辛辣的嘲諷。

《儒林外史》；諷刺藝術(shù)；寫實(shí)手法

《儒林外史》是中國(guó)古典文學(xué)中第一部長(zhǎng)篇諷刺小說(shuō)，以其獨(dú)創(chuàng)的諷刺藝術(shù)，贏得了讀者的喜愛，占據(jù)了中國(guó)文學(xué)的一席之地。本文試就《儒林外史》的諷刺藝術(shù)進(jìn)行挖掘。

一、用現(xiàn)實(shí)與虛幻的矛盾突出社會(huì)的黑暗與腐朽

《儒林外史》思想方面受人重視的雖然向來(lái)是它對(duì)丑惡現(xiàn)實(shí)的諷刺和批判，“但是誰(shuí)也不會(huì)否認(rèn)在這個(gè)喜劇中存在著理想”①。因?yàn)榉穸ㄐ缘呐泻竺嬲嘎冻鲎髡呖隙ㄐ缘淖非?。不僅如此，在那個(gè)科舉制度的黑暗王國(guó)和功名富貴的人間地獄里，作者獨(dú)立蒼穹，前望古賢，后盼來(lái)者，以美言頌筆描寫了一批善良正直清高的正面形象和閃耀著理想光彩的人物，較為完整地體現(xiàn)了作者的社會(huì)改造理想。作者正是通過(guò)現(xiàn)實(shí)與虛幻的矛盾突出社會(huì)的黑暗與腐朽。

（一）對(duì)現(xiàn)實(shí)與虛幻的描寫是雙向的

《儒林外史》對(duì)現(xiàn)實(shí)與虛幻的描寫是雙向的。這個(gè)雙向，一個(gè)指向現(xiàn)實(shí)，即向傳統(tǒng)的思想武庫(kù)尋找醫(yī)治現(xiàn)世的良方；一個(gè)指向虛幻，即與現(xiàn)實(shí)決裂而且向傳統(tǒng)挑戰(zhàn)的迷茫?！拔男谐鎏帯保瑓挆墶肮γ毁F”是《儒林外史》中正面人物的基本品質(zhì)。他們奉行“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下”。作品開宗明義就寫了一個(gè)王冕，他刻苦自學(xué)，他不求官爵，不事權(quán)貴，賣畫過(guò)活。其意在“借名流隱括全文”，猶在讀者面前豎起一面明鏡，這面鏡子也就是作者向傳統(tǒng)的思想武庫(kù)尋找醫(yī)治現(xiàn)世的良方，書中那些接踵而至的人物，一個(gè)個(gè)在王冕這面鏡子面前原形畢露。作者生活的年代正是資本主義生產(chǎn)關(guān)系萌芽時(shí)期，自由、平等、個(gè)性解放的民主觀念，影響著作者自覺不自覺地使筆下的某些人物閃射出近代民主思想的光輝。杜少卿既是一個(gè)有著古儒者們追求的文學(xué)新人，又是一個(gè)玩世不恭、毀家自窮、詩(shī)酒自誤的“新溯人物”。杜少卿身上的自虐色彩，就是一個(gè)覺悟了卻在現(xiàn)實(shí)中處處碰壁而渾不知未來(lái)的路在何方的先知先覺者們的深沉痛苦體現(xiàn)。

《儒林外史》中，作者還刻畫了一群生活在社會(huì)底層的市井平民。這些人遠(yuǎn)離科場(chǎng)名利、不受功名富貴污染，他們既有像修樂器的倪老爹、看墳的鄒甫、開小米店的卜老爹等保持著初民古老傳統(tǒng)道德，未受市儈封建主義污染的勞動(dòng)人民形象，又有像李遐年、蓋貢、荊元等在更高層次上自覺抵制污染，掙脫封建文化束縛的知識(shí)分子形象。

正是作者對(duì)現(xiàn)實(shí)與虛幻的描寫上的矛盾，凸顯了當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗與腐朽，也是作者在為知識(shí)分子尋找出路。作者似乎已經(jīng)找到了第三條路。知識(shí)，已經(jīng)不是爭(zhēng)功名的利器，而是生活本來(lái)的真諦，這就已經(jīng)跨越了封建文化意識(shí)和儒家傳統(tǒng)道德的藩籬。

（二）對(duì)儒林中可笑可惡情態(tài)的描繪是客觀的

魯迅在《什么是“諷刺”？》中所說(shuō)的：“它所寫的事情是公然的，也是常見的，平時(shí)是誰(shuí)都不足為奇的，而且自然是誰(shuí)都毫不注意的。不過(guò)事情在那時(shí)卻已經(jīng)是不合理，可笑，可鄙，甚而至于可惡。但這么行下來(lái)了，習(xí)慣了，雖在大庭廣眾之間，誰(shuí)也不覺得奇怪；現(xiàn)在給它特別一提，就動(dòng)人?！雹凇度辶滞馐贰分械娜宋镄蜗笤诋?dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)生活中都能找到活生生的原型，那些人情世態(tài)也都是當(dāng)時(shí)社會(huì)上司空見慣的，只不過(guò)作者將它們加以集中提煉，以客觀的態(tài)度去描摹，不評(píng)判，真實(shí)地、生動(dòng)地再現(xiàn)儒林中可笑、可惡的情態(tài)。

作品雖然以揭露科舉制度對(duì)人的靈魂的腐蝕，使人墜入罪惡的深淵為主要任務(wù)，但在處理人物形象上，作者奉行“可恨之人必有可伶之處”，在真實(shí)、集中概括、客觀地諷刺人物時(shí)，又不忘把人物的許多正面的東西展現(xiàn)出來(lái)，讓讀者更真實(shí)的體會(huì)到人物形象的可恨、可笑與可伶。

二、用寫實(shí)與夸張手法相結(jié)合來(lái)揭露現(xiàn)實(shí)的虛偽性與欺騙性

《儒林外史》真實(shí)地再現(xiàn)了一代儒林生存的真相，馬二先生，一個(gè)被科舉制度弄得不知所以的受害者，卻無(wú)比堅(jiān)信科舉乃天經(jīng)地義的人生頭等大事。范進(jìn)，一個(gè)年年參加科考，歷經(jīng)幾十載的，卻一再落第，當(dāng)窮其一生而高中之時(shí)，竟喜極而瘋。王玉輝，把鼓勵(lì)女兒殉情，當(dāng)做青史留名的“好題目”，又在女兒死后悲悼落淚而不得已外出。高爾基說(shuō)過(guò)：“藝術(shù)的目的是夸大美好的東西，使它更加美好；夸大壞的——仇視人和丑化人的東西，使它引起厭惡，激發(fā)為的決心。來(lái)消滅那庸俗貪婪的小市民習(xí)氣所退成的生活中可恥的卑齷齪?！雹邸度辶滞馐贰吠ㄟ^(guò)冷靜的描述，極盡可能的夸大，在寫實(shí)與夸張之間的強(qiáng)烈反差就會(huì)使人一看便知是無(wú)稽之談，充分顯示了科舉制度對(duì)知識(shí)分子的荼毒。

（一）運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫突出人物可笑可鄙之處

《儒林外史》的嚴(yán)監(jiān)生之死，就是一個(gè)典型的細(xì)節(jié)描寫凸顯人物的可笑可鄙的實(shí)例。富有而慳吝成性是嚴(yán)監(jiān)生極具特色的個(gè)性，臨死前“伸著兩個(gè)指頭”遲遲不能咽氣，這一細(xì)節(jié)描寫可以說(shuō)是一個(gè)極具戲劇性的夸張，但它形象生動(dòng)地揭示了人物愛財(cái)如命，刻畫了他代表的封建社會(huì)保守的封建小農(nóng)經(jīng)濟(jì)。

范進(jìn)的岳父胡屠父，是一個(gè)喜劇性的市井之徒，作品通過(guò)范進(jìn)中舉前后胡屠父的獨(dú)特的細(xì)節(jié)描寫，突出了這個(gè)人前倨后恭的庸俗勢(shì)利、粗魯無(wú)禮特點(diǎn)，一倨一恭盡顯喜劇效果。

“范進(jìn)不看（報(bào)帖）便罷，看過(guò)一遍，又念一遍，自己把兩手拍了一下，笑了一聲，道：‘噫！好了，我中了！’說(shuō)著往后一交跌倒，牙關(guān)咬緊，不省人事。……又拍著手大笑道：噫！好，我中了！……一腳踹在塘里，掙起來(lái)，頭發(fā)都跌散了，兩手黃泥，淋淋漓漓一身的水……”作者沉靜地描繪著范進(jìn)喜極而瘋的過(guò)程，把讀者帶進(jìn)喜劇里卻又把讀者置身于濃濃的悲劇中。

《儒林外史》中類似這樣的情節(jié)不勝枚舉，他們都是通過(guò)精彩描寫來(lái)展現(xiàn)人物的可笑可悲之處。

（二）以寫實(shí)手法譏諷世態(tài)人心

《儒林外史》的寫實(shí)手法雖冷靜、平實(shí)，但行文極具分寸感，描繪了世態(tài)人心。作品通過(guò)人物自身的言行來(lái)塑造性格，作者的寫作目的隱藏在人物的言行舉止中，這種通過(guò)人物活動(dòng)“直書其事，不加斷語(yǔ)”展示客觀、真實(shí)的現(xiàn)實(shí)世界的手法，正如魯迅先生曾說(shuō)“無(wú)一貶詞，而情偽畢露”④。作品完全是事件場(chǎng)景的客觀描述，通過(guò)細(xì)節(jié)描寫指向人物的內(nèi)心世界。如周進(jìn)從“哭了又哭”到“說(shuō)說(shuō)笑笑”，把一個(gè)對(duì)科舉抱有幻想而又備受壓抑、苦苦掙扎的老書生形象活靈活現(xiàn)地刻畫出來(lái)了，這細(xì)節(jié)描寫反映了人物內(nèi)心世界的微妙變化，前后一對(duì)比諷刺效果自然呈現(xiàn)。

三、以可笑的言行來(lái)揭示人物內(nèi)心的虛偽與麻木

（一）善于運(yùn)用白描手法勾勒活靈活現(xiàn)的諷刺畫面

《儒林外史》中作者“直書興事，不加斷語(yǔ)”時(shí)往往采用“白描”的手法，只淡淡幾筆便構(gòu)成了活靈活現(xiàn)的諷刺畫面。這種不以情節(jié)的曲折和矛盾的激烈取勝，而是以人物的細(xì)節(jié)刻畫見長(zhǎng)的筆法，使人物形象躍然紙上。冷靜而客觀地展現(xiàn)人物言行，讓人物自我暴露，其中對(duì)范進(jìn)中舉后“瘋”態(tài)的描寫，就是明顯一例。初聽喜訊，只以為是嘲弄他，“只裝不聽見，低著頭往前走，”央求鄰居“莫誤了我賣雞”?？茍?chǎng)困頓而至貧窮潦倒，令人難堪的奚落也無(wú)法激起心中的漣漪。當(dāng)他看到“已經(jīng)升掛起來(lái)”的報(bào)帖時(shí)，看了一遍，又念一遍。那種沉醉的神情，包含著多么復(fù)雜的心理活動(dòng)。接著，“自己把兩手拍了一下，笑了一聲，道：‘噫!好了!我中了!’說(shuō)著，往后一交跌倒，牙關(guān)咬緊，不省人事”。灌了幾口水，“爬將起來(lái)，又拍著手大笑道：‘噫!好!我中了!’”隨后，往門外飛跑，掉在泥塘里，“掙起來(lái)”繼續(xù)“拍著笑著”跑著。他發(fā)瘋了。最后，他“在一個(gè)廟門口站著，散著頭發(fā)，滿臉污泥，鞋都跑掉了一只，兀自拍著掌，口里叫道：‘中了!中了!’”作者冷靜而細(xì)膩的筆鋒以白描的手法，通過(guò)個(gè)性化的語(yǔ)言和行動(dòng)，把一個(gè)醉心科舉的腐儒深刻而委婉，活活勾畫出來(lái)。真是雖無(wú)一貶詞，卻讓人在啞然失笑之時(shí)，深悟人物之可憐、可悲、可鄙。作品不露聲色、不著筆墨地從一個(gè)可笑又可悲的人物身上讓讀者看清了八股取士的科舉制度的罪惡和整個(gè)封建社會(huì)制度的腐朽，諷刺力量平淡地流入讀者心中而爆發(fā)在腦海里，從而使諷刺更加深刻感人。

（二）善于運(yùn)用精彩的動(dòng)作描寫增強(qiáng)諷刺魅力

文學(xué)作品中，人物行動(dòng)描寫是塑造人物的主要手段。吳敬梓塑造范進(jìn)的性格時(shí)，就安排了一個(gè)“發(fā)瘋”這一情節(jié)，全是寫范進(jìn)怎樣“發(fā)瘋”，從動(dòng)作上描寫出喜極而瘋的全過(guò)程。書中的一看、一念、一拍、一笑、一跌、一咬、一爬、一跑，這些動(dòng)作描寫，就把范進(jìn)狂喜而瘋的情景突現(xiàn)出來(lái)，寫足了范進(jìn)的瘋勁。作者正是通過(guò)對(duì)范進(jìn)發(fā)瘋的全過(guò)程的動(dòng)作描寫，把他可笑可悲的性格展現(xiàn)在讀者面前，冷靜地揭示了封建科舉制度對(duì)人的毒害。所以，茅盾說(shuō)：“人物的性格必須通過(guò)行動(dòng)來(lái)表現(xiàn)。”又說(shuō)：“既然人物的行動(dòng)（作品的情節(jié)）是表現(xiàn)人物性格的主要手段，那么，人物性格是不是典型的，也就要取決于這些行動(dòng)的有沒有典型性。作者支使人物行動(dòng)的時(shí)候，就要盡量剔除那些雖然生動(dòng)，有趣，但并不能表現(xiàn)典型性格的情節(jié)?”⑤嚴(yán)監(jiān)生監(jiān)死前的一“伸”，而定格在世界文學(xué)名著人物畫廊中吝嗇鬼的典型上。胡屠戶的一攥、一舒、一縮、一揣，就像孔乙己的“偷、摸、爬、竊”一樣，一個(gè)見錢眼開、虛偽做作的市儈小人的丑態(tài)就躍然紙上。

《儒林外史》的諷刺藝術(shù)是非常高明的，它冷靜而客觀描寫，諷刺卻在對(duì)比、描寫中展現(xiàn)。嘻笑怒罵，卻殊少個(gè)人恩怨式的謾罵；極盡諷刺之能事，卻冷靜而客觀，引人發(fā)笑，或令人切齒，卻又無(wú)不尖銳深刻讓人深思。《儒林外史》真不愧“諷刺之書”的稱譽(yù)。

注釋：

①謝德林.果戈理與戲劇[M].北京：人民文學(xué)出版社，1963.

②魯迅.什么是諷刺[A].且介亭雜文二集[C].北京：人民文學(xué)出版社，2006.

③高爾基.論藝術(shù)[M].北京：人民文學(xué)出版社，1978.

④魯迅.中國(guó)小說(shuō)史略[M].北京：人民文學(xué)出版社，1975.

⑤矛盾，老舍等.關(guān)于藝術(shù)的技巧[M].北京：中國(guó)青年出版社，1959.

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陳一君（1973-），女，漢族，籍貫：廣東省梅州市，所在院校：廣東省粵東商貿(mào)技工學(xué)校，學(xué)歷:本科，職稱：中教二級(jí)，研究方向：文學(xué)藝術(shù)。