摘 要：中國民居建筑文化歷經(jīng)千年發(fā)展，形成了世界建筑史上獨特的東方風格。其中四合院是北方民居建筑中最為典型的建筑形式，本文通過對四合院的分析，指出其在傳統(tǒng)民居中的獨特性、典型性和傳承性，并結(jié)合實際案例分析，論證四合院的傳統(tǒng)文化，以及其對現(xiàn)代設(shè)計的影響和啟示：繼承和發(fā)揚。闡明了在未來的設(shè)計中要理性的運用傳統(tǒng)文化元素，以求在現(xiàn)代世界多元的文化河流中為中國的傳統(tǒng)元素尋求未來發(fā)展之路。

關(guān)鍵詞：四合院；居??；傳統(tǒng)文化

四合院建筑，是我國古老、傳統(tǒng)的文化象征，蘊含著深刻的文化內(nèi)涵，是中華民族傳統(tǒng)文化的載體。說起四合院，人們所能想到的便是北京四合院，北京四合院式民居又是中國建筑文化的瑰寶，凝聚著許多的歷史文化內(nèi)涵。然而我國這種住宅建筑傳統(tǒng)的布局樣式，在開封已經(jīng)有很久的歷史，開封四合院作為是中原城市民居的典型代表，早在北宋時期已相當廣泛，開封四合院與北京四合院相較有著更為久遠的歷史，可以說開封四合院是北京四合院的“先師”。時移世易，到了明清時期，北京四合院無論數(shù)量、規(guī)模、樣式等都超過了開封。

1 四合院的概述

四合院是我國的一種傳統(tǒng)合院式民居形態(tài)，它是由四面房屋合起來而形成的一種內(nèi)院式建筑，分布在我國南北地區(qū)，由于氣候環(huán)境的不同，南方與北方的四合院有很大的不同。從整體院落來看，南方的四合院院落較小，因為受到南方氣候特點所致，一般在宅院中房屋和圍墻之間圍成一個天井；而在北方，由于天氣寒冷，冬季較長，如果想使房屋得到足夠的采光和日照，就必須要將四合院的庭院和門窗擴大。建筑是承載文化的載體，也是向世界展示我國傳統(tǒng)文化的窗口，四合院作為民居建筑，承載著博大的中國文化，因此我們必須繼承和發(fā)揚這種傳統(tǒng)的藝術(shù)建筑。

2 四合院的實例分析——開封劉家宅院

四合院傳統(tǒng)住宅建筑早在北宋時期的都城汴京（今河南開封）已經(jīng)相當廣泛。經(jīng)典畫作《清明上河圖》的作品中畫有多處住宅，其主要特征便是“前堂后寢”所構(gòu)成的四合院。汴京無疑是我國歷史上首座進入近代型城市的大都市，作為城市建筑主體的民居，開封四合院得到了大規(guī)模的發(fā)展。

開封劉家宅院是清末民初豫東地區(qū)四合院民居建筑的典型代表，它位于開封市劉家胡同，按南北縱軸線對稱布置房屋和院落，平面布局緊湊，是典型的并排兩座三進四合院。因資產(chǎn)階級民主人士劉青霞曾在劉家宅院居住生活，所以也稱劉青霞故居。劉家宅院建筑為抬梁式木構(gòu)架，構(gòu)架規(guī)范化程度高，柱網(wǎng)結(jié)構(gòu)完整。它不同于一般四合院，它的所有房屋都有前廊，遇有陰雨天氣，可以不用雨具互相走動，有點像南方的建筑風格，在北方并不多見。

在劉家宅院中，宅院大門為單開間，設(shè)于東南角，為屋宇式金柱大門。面闊3.5m，進深3.2m，單開間五架梁抬梁式結(jié)構(gòu)。大門偏左，以左側(cè)下角配房的山墻頭作照壁。大門脊高7米、檐高4.8米，高出臨街南屋脊頂，看起來頗有氣勢。且磨磚雕花，做工精細。原有四步石階，現(xiàn)因街道地基抬高，石階已被埋沒，整個建筑從南向北，房屋檐口與屋脊逐步升高，中廳脊高于配房脊，主次十分明顯。整個建筑雕飾素雅，門敞窗明，相得益彰，雖無雕梁畫棟，卻也碧玉素裝、光彩照人。建筑群顯得古樸大方、雅而不俗，確是一座頗有特色的建筑群，也為后世研究四合院文化提供重要的史實資料。

3 四合院建筑的意義

中國四合院本身是中國傳統(tǒng)文化最豐富、最完整的結(jié)合，他記載著人們的許多過去，如生活方式、社會思想、藝術(shù)情趣、建筑語言，無不承載著社會生活的方方面面，四合院建筑具有深邃的文化傳統(tǒng)和精神意蘊。中國是一個大陸國家，儒家思想是中國的社會哲學，也是中國人的人生哲學，儒家思想強調(diào)個人的社會責任，是一種既出世又入世的哲學，既重視內(nèi)在品格的培養(yǎng)，還重視在世俗事物中陶冶性情，中國哲學的另外一種主要思潮，道家則強調(diào)人內(nèi)心自然自動的秉性，追求心靈的自由流動，把自然看為最高理想，中國的古代藝術(shù)，無論是書畫藝術(shù)還是建筑室內(nèi)藝術(shù)，都在追求一種在天地的大美之中，領(lǐng)會超越自然和人生至上的妙道，被用來表現(xiàn)人們對生活理想追求的一種方式，是社會地位的表征；是德行族表的對象，這些都在四合院建筑中得到了很好的體現(xiàn)。隨著社會的出現(xiàn)和社會的演進，由此而產(chǎn)生了社會層面的意義。

4 四合院在現(xiàn)代生活模式下的新探索

在現(xiàn)代設(shè)計中，不斷有設(shè)計師試圖將傳統(tǒng)文化融入到現(xiàn)代設(shè)計中，如何將傳統(tǒng)文化完美的融入現(xiàn)代設(shè)計，使之和諧發(fā)展是現(xiàn)代設(shè)計師面臨的重大挑戰(zhàn)，也是設(shè)計界爭論的焦點。德國建筑大師奧托斯泰德勒曾經(jīng)把現(xiàn)當代中國建筑的發(fā)展歷程劃為四個階段：前蘇聯(lián)模式階段；市場經(jīng)濟解困的模式階段；西方復制品階段；以及屬于中國當代制造的建筑階段。這其中追求西方“異域化”建筑復制品的階段對城市居民的居住觀念有頗大影響。

不過我們可以欣喜地看到，近幾年中國到了追求傳統(tǒng)文化的中式住宅階段，中式步行街，中式別墅小區(qū)日益增多。以開封為例，開封的“三街兩片”工程（馬道街、書店街、徐府街三條傳統(tǒng)街改造；雙龍巷、劉家胡同傳統(tǒng)民居保護）也已見成效，已經(jīng)在形成一種富有開封古城特色的人文景觀。四合院宅院這種典型的中式a符號的運用也開始常見起來，有的偏于硬性、直接的表達，如完全古式造型模仿；也有追求空間意境再現(xiàn)，簡單地抽象表達與組合，并嫁接在現(xiàn)代功能之上的現(xiàn)代中式。對于傳統(tǒng)四合院建筑形式的簡單變形和更加直觀的表達能夠與當?shù)氐木坝^氣質(zhì)和旅游資源的形態(tài)融合的更好、更自然。這兩種探索都能夠提供給人們一定精神上的保護和歸屬感，并且結(jié)合城市旅游資源，也能提升城市居民精神生活的層面。從時代特征著手，對歷史文化環(huán)境整體保護，傳統(tǒng)建筑文化正在找到一個繼續(xù)生長的平臺。

5 結(jié)語

中國四合院本身是中國傳統(tǒng)文化最豐富、最完整的結(jié)合，他記載著人們的許多過去，如生活方式、社會思想、藝術(shù)情趣、建筑語言，無不承載著社會生活的方方面面。正是由于這種特性，現(xiàn)代意義的建筑文化特色的設(shè)計表達也變得更為復雜。在現(xiàn)代建筑發(fā)展中，四合院作為建筑圍護面的重要組成部分，有著自身獨到的文化特色，其設(shè)計表達更應(yīng)充分融入所屬的建筑環(huán)境，表現(xiàn)地域特色與時代文化內(nèi)涵；既要根植于地域傳統(tǒng)文化特色，又要實現(xiàn)現(xiàn)代意義文化價值，注重文化脈絡(luò)與民族傳統(tǒng)，這要求我們著眼于四合院藝術(shù)在現(xiàn)代設(shè)計中的運用，并從其入手，剖析傳統(tǒng)與現(xiàn)代交流融合的可能性，以期尋找出一條獨具特色的未來設(shè)計之路。

參考文獻

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作者簡介

杜文飛（1986—），女，山東省棗莊市人，河南藝術(shù)職業(yè)學院，職務(wù)：教師，研究方向：設(shè)計藝術(shù)學。