席酉民

這似乎是一個(gè)愚蠢的問題，英國(guó)哲學(xué)家培根曾有“知識(shí)就是力量”的觀點(diǎn)。但又是一個(gè)現(xiàn)實(shí)的問題，坊間時(shí)有“過度教育”之說。第一種解讀是父母對(duì)孩子的教育太過分，超越了其階段性和實(shí)際需要，以致造成心理逆反；第二種詮釋是現(xiàn)在很多崗位招人所要求的學(xué)歷遠(yuǎn)高于該崗位或?qū)嶋H工作對(duì)教育或知識(shí)的需要。

有CEO參加管理培訓(xùn)班后感嘆：“學(xué)壞了。不學(xué)還會(huì)管理，學(xué)了反倒不會(huì)管理了?！币?yàn)?，面?duì)同一現(xiàn)象或同一案例，不同院校的不同老師給出了完全不同的解讀，莫衷一是，使其糊涂了，不知聽誰(shuí)的。有老板酷愛學(xué)習(xí)，且樂于學(xué)以致用，常常把企業(yè)當(dāng)試驗(yàn)田，學(xué)了知識(shí)就拿來在企業(yè)實(shí)驗(yàn)，結(jié)果把企業(yè)搞得不得安寧，亂糟糟。類似的因知識(shí)陷入困惑或受到負(fù)面影響的現(xiàn)象還很多。愛因斯坦也說過：“知識(shí)很多和太少同樣危險(xiǎn)?！彼官e塞也指出：如果一個(gè)人的知識(shí)缺乏條理，那他的知識(shí)越多，他就越感到困惑不解。

其實(shí)，沖突或困惑，不是來自于知識(shí)本身，而是產(chǎn)生于如何看待知識(shí)和學(xué)習(xí)，怎樣使用知識(shí)。換句話說，知識(shí)就是力量，是需要恰當(dāng)學(xué)習(xí)和正確利用知識(shí)。知識(shí)本來是個(gè)好東西，但用不好也是個(gè)壞東西。用途或方向不對(duì)，知識(shí)可充當(dāng)戰(zhàn)爭(zhēng)的武器，可以作為罪犯的工具；即使被用來做好事，用之不當(dāng)，也會(huì)成為進(jìn)步的阻力。我們?nèi)绻荒芴鲋R(shí)看世界，往往因?yàn)橹R(shí)太多而瞻前顧后，捆住手腳，遏制創(chuàng)新。創(chuàng)新需要“初生牛犢不怕虎”的勇氣和魄力，更需要站在人類知識(shí)積累基礎(chǔ)上和巨人肩膀上的高瞻遠(yuǎn)矚。研究表明，中國(guó)改革開放初期的億萬富翁中，大學(xué)畢業(yè)的少，研究生畢業(yè)的更少，倒是復(fù)員軍人多，有關(guān)系的人員多。這并不說明知識(shí)價(jià)值不高，而是說明當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)環(huán)境粗放，有關(guān)系和膽量就可找到資源和市場(chǎng)。這從反的方面也說明，不少知識(shí)分子在這種環(huán)境下瞻前顧后失去了機(jī)會(huì)，有時(shí)候還沒有分析明白，市場(chǎng)機(jī)會(huì)就已經(jīng)逝去。

有人通過國(guó)際比較發(fā)現(xiàn)中國(guó)學(xué)生創(chuàng)新能力不強(qiáng)，就簡(jiǎn)單歸罪于我們教了學(xué)生太多知識(shí)，呼吁中國(guó)教育，“莫讓過剩知識(shí)扼殺創(chuàng)新精神?！逼鋵?shí)，這不是因?yàn)榻痰闹R(shí)多限制了學(xué)生的創(chuàng)造性，而是因?yàn)閼?yīng)試教育的灌輸式教授方法、被動(dòng)式學(xué)習(xí)行為不利于訓(xùn)練學(xué)生的知識(shí)運(yùn)用能力和創(chuàng)新精神，不利于挖掘甚至扼殺了學(xué)生自身的興趣，從而也不利于調(diào)動(dòng)和釋放學(xué)生的主動(dòng)精神。因此，不存在知識(shí)過剩問題，也不應(yīng)有教育過度問題，存在的只是如何正確對(duì)待知識(shí)和教育的問題，如何正確獲得和應(yīng)用知識(shí)的問題，以及如何正確開展教育的問題。古希臘著名的哲學(xué)家芝諾說過，“你知道的越多，你不知道的也越多”；日本有諺語(yǔ)，“缺乏知識(shí)就無法思考，缺乏思考也就得不到知識(shí)”；希臘人也說，“知識(shí)的價(jià)值不在于占有，而在于使用”。所以，我們要保持警覺，當(dāng)知識(shí)太少時(shí)需要清醒自己的無知，當(dāng)知識(shí)很多時(shí)更要注意訓(xùn)練自己應(yīng)用知識(shí)和研究創(chuàng)新的能力，學(xué)會(huì)站在人類知識(shí)巔峰上，以一覽眾山小的氣概迎接人類面臨的日益激烈的競(jìng)爭(zhēng)和更加嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。