彭睿

摘 要 高校大學生是我國實現(xiàn)生態(tài)文明的主要力量，他們的生態(tài)道德教育質量直接影響著我國未來社會經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展與和諧社會的構建。國內生態(tài)道德教育起步晚，起點低，生態(tài)道德教育作為一個系統(tǒng)化工程，涉及到多門學科，不僅是一個傳統(tǒng)思想品德教育，還是一個靈魂和理想教育，而高校作為學生日常學習和生活的主要場所，承擔著生態(tài)道德教育的任務，學校首先要夯實生態(tài)道德教育的理論基礎，同時借鑒國外高校生態(tài)道德教育的經(jīng)驗，在教育教學過程中充分發(fā)揮學生的主觀能動性，不斷提高教師的生態(tài)道德品質，形成一個良好的校園生態(tài)文化。

關鍵詞 生態(tài) 道德教育 大學生

中圖分類號：G41 文獻標識碼：A DOI：10.16400/j.cnki.kjdks.2015.05.043

College Students' Ecological and Moral Education

PENG Rui

（Chongqing Jiaotong University， Chongqing 400074）

Abstract College students is our main force to achieve ecological civilization， ecological and moral quality of their education directly affects the future of our country to build a sustainable social and economic development and harmonious society. Domestic ecological moral education started late， low starting point， ecological and moral education as a systematic project， involving multi-discipline is not only a traditional ideological and moral education， or a soul and ideals of education， and college students' daily life and study as the main place， assume the task of ecological and moral education， the school must first consolidate the theoretical basis of ecological and moral education， drawing on the experience of foreign universities ecological and moral education in the educational process of teaching students to give full play to the initiative， and constantly improve the ecological moral teacher， form a good ecological and cultural campus.

Key words ecological; moral education; college students

高校大學生是我國實現(xiàn)生態(tài)文明的主要力量，他們的生態(tài)道德教育質量直接影響著我國未來社會經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展與和諧社會的構建。目前各個高校對學生的培養(yǎng)著重于技能和素質教育，偶爾會涉及到誠信教育等，很少有高校面對我國生態(tài)道德教育滯后的現(xiàn)狀，將生態(tài)教育與人才培育相結合。當前人類社會已經(jīng)快速發(fā)展，科技水平日益發(fā)達，但伴隨著經(jīng)濟的發(fā)展，環(huán)境問題也變得越發(fā)突出，大氣污染、水污染、資源枯竭、人口膨脹、土壤污染，這些環(huán)境問題象幽靈一樣制約著人類社會的生存和進一步發(fā)展，而我國作為后現(xiàn)代化國家，改革開放之初，也不可避免地出現(xiàn)了環(huán)境問題。面對人類的艱難環(huán)境，學者提出了生態(tài)道德教育的概念生態(tài)道德教育是作為當代大學生思想道德的重要組成部分。加強大學生的生態(tài)道德教育，是國家可持續(xù)發(fā)展的必然要求，因此需要探討在新形勢下高等學校在生態(tài)文明建設的過程中，如何重新定位，培養(yǎng)人才，為落實科學發(fā)展觀做出貢獻。

國內大學的生態(tài)道德教育起步較晚，研究實踐不多，大多數(shù)是借鑒國外大學生在生態(tài)道德教育的經(jīng)驗，主要是從理論上進行教育，如何將高校生態(tài)道德教育落實到實踐中去呢？生態(tài)道德教育是一個系統(tǒng)化工程，涉及到多門學科，不僅是一個傳統(tǒng)思想品德教育，還是一個靈魂和理想教育，高校作為學生日常學習和生活的主要場所，容易受到校園文化的熏陶，是學生接受在教育的重要途徑，也是學生形成世界觀、人生觀、價值觀的黃金時期，這個時期是學校生態(tài)道德教育的理想切入點。學校在生態(tài)道德教育的過程中要堅持理論性和實踐性相結合、廣泛性和針對性相結合、知識性和趣味性相結合以及自主性和約束性相結合的原則，充分發(fā)揮主觀積極性。

1 夯實生態(tài)道德教育的理論基礎

首先，加強兩課的主渠道作用，馬克思和恩格斯在《德意志意識形態(tài)》、《1844年經(jīng)濟學哲學手稿》、《資本論》等著作中就對人與自然的關系進行深入的研究，做出了很多精辟的論述：人和自然的關系“絕不像征服者統(tǒng)治異民一樣，絕不能像站在自然界之外的人一樣，相反，我們連同自己的肉、血和頭腦都是屬于自然界，存在于自然界”。①對這些理論知識的宣傳和學習有助于大學生樹立正確的生態(tài)道德信念，引導他們將自身的發(fā)展與人類社會的發(fā)展結合起來。同時生態(tài)道德教育理論課必須與時俱進，在傳統(tǒng)的政治課堂教學中存在很多問題，基本上是以書本為中心，教師為中心，課堂為中心，并沒有真正以學生為主體，生態(tài)道德教育知識，沒有被學生內化于心中，學生生態(tài)道德品質難以提升，很多大學生知而不行，他們雖然知道倫理規(guī)范的行為要求，但在現(xiàn)實生活中往往不愿意踐行，以至于在物質誘惑面前，很容易失去自己的底線，難以堅守道德標準。因此，在堅持理論灌輸?shù)耐瑫r還要展開豐富多彩的德育實踐活動，激發(fā)學生學習環(huán)境科學的興趣，激起他們保護環(huán)境的意識，激勵他們踐行環(huán)境保護的諾言。生態(tài)道德教育還要結合網(wǎng)絡，通過微時代這些新媒體的發(fā)展，積極向學生宣傳，圖文結合，生動地向學生展示我國生態(tài)發(fā)展所面臨的嚴峻形勢，使他們有緊迫感，能夠擔當起時代的重托，為更好地保護生態(tài)環(huán)境做出貢獻。endprint

2 借鑒國外先進教學經(jīng)驗

大學生生態(tài)道德教育在我國起步較晚，但國外由于工業(yè)化程度高，已經(jīng)經(jīng)歷過生態(tài)惡化，研究實踐比較早，取得了很多成果，值得我們學習，在日本，面對生態(tài)環(huán)境的惡化，日本大學除了開設環(huán)境類專業(yè)以外，還要開展專業(yè)教育，授課范圍為所有在校大學生，日本的生態(tài)道德教育強調學生的環(huán)保主人翁意識，從學生自身做起，同時重視對教師的培訓，將教師的生態(tài)道德素養(yǎng)和學校的環(huán)保教育納入到整體的教育系統(tǒng)中。20世紀90年代，美國也開始探索高等教育的生態(tài)教育問題，美國一些高校在公共基礎教育的過程中，設置了環(huán)境文化教育課程并要求畢業(yè)生需要修完規(guī)定的學分才能畢業(yè)，美國許多學者認為需要通過環(huán)境教育增強學生的環(huán)境責任，激發(fā)教師與學生的熱情。通過對國外大學生生態(tài)道德教育的研究，可以窺測出一些基本的共同點，那就是他們不僅將生態(tài)道德教育停留在理論灌輸上，還更加注重加強學生的社會實踐能力，通過環(huán)境的熏陶作用來提高大學生的生態(tài)道德素質，使學生樹立生態(tài)價值觀，熱愛自然、尊重自然、與自然為友的理念。②

3 充分發(fā)揮學生的主觀能動性

學校作為一個教育機構，其作用不只是教書育人，將知識傳授給學生，還要調動學生的主觀能動性，發(fā)揮學生的創(chuàng)造性思維，讓他們有主人翁的意識，能夠主動融入實踐中，主動承擔責任，康德認為人具有發(fā)展向善向惡的雙重自然傾向，而“教育隱含著人性完善的重大秘密，正是通過教育帶來了人類全部的善”。學校在對學生進行生態(tài)道德教育的時候，要幫助學生學會確定與他們息息相關的不利于可持續(xù)發(fā)展的問題，并在其中親自參加實踐，對各種觀念和問題進行思考，并對之取舍和比較，做出正確的選擇，形成了良好的生態(tài)道德品質。高校生態(tài)道德教育要回歸現(xiàn)實生活中，明確教育的主體，在生活中加強學生的實踐體驗，不斷內化教育目標，同時提供有利的條件，逐步影響學生的思維方式，豐富和提高學生的生活質量，使學生自主、自覺與自愿地做出道德選擇與道德行為的素質或能力，費孝通先生在《江村經(jīng)濟》中提到文化自覺正適合大學生生態(tài)道德教育，由自發(fā)狀態(tài)向自覺狀態(tài)的轉變，是大學生生態(tài)道德教育的關鍵之所在。

4 校園文化熏陶

一所學校的文化品位關系到學生自身素養(yǎng)的形成，一個有文化內涵的學校必定是一本立體的教科書，給人以深刻的啟發(fā)和積極的影響，將人與自然，人與社會的有機結合于大學校園文化建設中，能夠潛移默化地提高大學生的生態(tài)道德素養(yǎng)，學校校團委和學生會應該多開展一些豐富多彩的校園環(huán)保主題活動，如環(huán)保競賽，環(huán)保征文，環(huán)保網(wǎng)頁設計等等，通過這些社會實踐活動可以充分發(fā)揮學生的主觀能動性，不僅讓學生了解社會，增長才干，還可以通過此種活動傳播生態(tài)保護理念，內化于學生的心中，從而使學校成為學生學習、擴展、深化生態(tài)道德的良好場所，非常有利于學生生態(tài)道德品質的提升。

5 發(fā)揮教師的引導作用

教師作為學生的指路人，教師的一言一行對學生的世界觀、價值觀和人生觀會產(chǎn)生很大的影響，優(yōu)秀的教師會通過自己的言傳身教來育人，同樣生態(tài)道德教育需要教師的引導與參與，教師的道德水平直接關系到生態(tài)道德教育的質量的高低，沒有教師的參與與引導，學生的生態(tài)道德教育活動就會陷入隨意性和盲目性。所以要重視教師的作用，教師在教學過程中要充分結合學生的興趣愛好，在教學中應能將生態(tài)道德教育和活動有機結合起來，對學生在活動中生成的問題進行正確的點撥和引導，最終達到教育的目的。同時教師也要提高自身的素質，生態(tài)道德教育作為一場終身教育，教師也要與時俱進，不能墨守成規(guī)，不斷積累自身的生態(tài)道德知識，增強自身的生態(tài)道德判斷能力和選擇能力，形成正確的生態(tài)價值觀。

注釋

① 馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集（第1卷）[M].北京：人民出版社，1972：16.

② 張玉霞.大學生生態(tài)道德教育研究[M].銀川：寧夏出版社，2010：58-60.endprint