□文/ 王洋洋

（吉林大學(xué)馬克思主義學(xué)院 吉林·長春）

一、古典經(jīng)濟學(xué)的勞動價值理論

17 世紀(jì)，工場手工業(yè)成為英國主要的生產(chǎn)形式，資本主義生產(chǎn)關(guān)系高度發(fā)達，英國成為世界最富有的工業(yè)國家，這就為古典經(jīng)濟學(xué)的產(chǎn)生奠定了經(jīng)濟基礎(chǔ)；此外，英國通過資產(chǎn)階級革命確立了君主立憲政體，為古典經(jīng)濟學(xué)的確立奠定了政治和階級基礎(chǔ)。英國古典經(jīng)濟學(xué)的思想家們認(rèn)為，價值是在生產(chǎn)過程中產(chǎn)生的，由勞動創(chuàng)造，這是古典經(jīng)濟學(xué)最偉大的發(fā)現(xiàn)。這個學(xué)派的主要代表人物威廉·配第、亞當(dāng)·斯密和大衛(wèi)·李嘉圖在前后相繼的基礎(chǔ)上，形成了各自的勞動價值論思想。

（一）威廉·配第的勞動價值論。作為英國古典經(jīng)濟學(xué)的創(chuàng)始人，威廉·配第是第一個發(fā)現(xiàn)并提出勞動創(chuàng)造價值的人，對此，馬克思給予了高度的贊揚，并稱其為“政治經(jīng)濟學(xué)之父”。但是，如果我們對配第的勞動價值理論加以了解，就會發(fā)現(xiàn)它只是簡單的闡述了勞動在創(chuàng)造價值中發(fā)揮的作用，并沒有將其總結(jié)形成系統(tǒng)的體系，所以還只是粗糙的勞動價值論。在配第看來，價格應(yīng)該被劃分為兩種，一種是自然價格，一種是市場價格。因為在生產(chǎn)商品的過程中加入了人的勞動，所以商品的價值需要用在生產(chǎn)該商品時所花費的勞動時間來衡量，這也就是配第所說的自然價格。但他并沒有劃分價值、交換價值和價格，而且忽視了抽象勞動在創(chuàng)造價值時的作用。配第重要的理論“勞動是財富之父、土地是財富之母”，更是說明他的價值論是二元的，在到底是勞動創(chuàng)造價值還是土地和勞動共同創(chuàng)造價值問題上搖擺不定，在價值論問題上出現(xiàn)自相矛盾。

（二）亞當(dāng)·斯密的勞動價值論。亞當(dāng)·斯密是繼配第后，在英國出現(xiàn)的又一位重要的古典經(jīng)濟學(xué)家。他將價值分為使用價值和交換價值，這里的使用價值和馬克思談?wù)摰纳唐返氖褂脙r值不同。馬克思的使用價值是指商品的有用性，而斯密的使用價值強調(diào)的是在消費和使用某種物品所帶來的滿足感，交換價值則是指由于對某物的占有取得的對其他物品的購買力。而且，斯密認(rèn)為，使用價值和交換價值在一定意義上存在著負(fù)相關(guān)的關(guān)系。例如，使用價值非常大的水，它的交換價值卻很??；使用價值非常小的鉆石，交換價值卻又非常大。此外，斯密分別對價格和勞動進行了劃分：價格分為真實價格和名義價格，真實價格指人們得到某種物品付出的代價，名義價格是用貨幣表示的物品的真實價格；勞動分為簡單勞動和復(fù)雜勞動，顧名思義，二者是根據(jù)勞動的難易程度劃分的。但是，由于斯密沒有解釋利潤和地租的合理性，因此他的價值論分為兩部分，一部分是在簡單的商品生產(chǎn)和交換中起作用的勞動價值論；另一部分則是為了解釋資本主義社會中的價值產(chǎn)生問題，將商品的價值看作工資、利潤和地租的綜合體。大衛(wèi)·李嘉圖和馬克思主義經(jīng)濟學(xué)家堅持勞動價值論，馬爾薩斯和薩伊等資產(chǎn)階級庸俗經(jīng)濟學(xué)家則繼承了另一種觀點?！秶徽摗肥欠从乘姑芙?jīng)濟思想的著作，英國的古典經(jīng)濟學(xué)也是從斯密開始形成系統(tǒng)的理論學(xué)說。

（三）大衛(wèi)·李嘉圖的勞動價值論。大衛(wèi)·李嘉圖對斯密的經(jīng)濟學(xué)觀點進行了揚棄，并將勞動價值理論做了概括和總結(jié)，是古典經(jīng)濟學(xué)的集大成者。為了更好地解釋勞動在價值創(chuàng)造中的作用，李嘉圖在繼承斯密簡單勞動和復(fù)雜勞動劃分的基礎(chǔ)上，對勞動做了更細(xì)致的劃分。直接勞動是指工人的活勞動，間接勞動是作用在生產(chǎn)資料上的勞動，在他看來，商品的價值由直接勞動創(chuàng)造，間接勞動只是把生產(chǎn)資料的價值轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品中，不發(fā)生價值的增減，即馬克思的不變資本和可變資本。個別勞動是每個生產(chǎn)者在生產(chǎn)商品時各自所需要付出的勞動，必要勞動指在最不利的條件下生產(chǎn)某種物品必須耗費的勞動。李嘉圖認(rèn)為，決定商品價值的是必要勞動而不是個別勞動。

二、庸俗經(jīng)濟學(xué)的價值論

18 世紀(jì)末到19 世紀(jì)70年代期間，為了適應(yīng)資本主義經(jīng)濟的發(fā)展，出現(xiàn)了一批資產(chǎn)階級庸俗經(jīng)濟學(xué)家，他們?yōu)榱司S護資產(chǎn)階級的統(tǒng)治地位，鼓吹資本主義制度是人類永恒的制度，并通過不同的經(jīng)濟學(xué)說掩蓋資本家階級對工人階級的剝削實質(zhì)。它的主要代表人物包括：薩伊、馬爾薩斯、約翰·穆勒，等等。

（一）三要素價值論。薩伊在繼承斯密價值論的基礎(chǔ)上提出了三要素價值論。前面已經(jīng)提到，斯密認(rèn)為勞動價值論有局限性，只適用于商品經(jīng)濟發(fā)展的初級階段，在發(fā)達的資本主義商品經(jīng)濟條件下，勞動價值論失去了作用，商品的價值由工資、利潤和地租構(gòu)成。斯密的這種觀點很明顯的將商品中包含的勞動決定商品價值與“勞動價值”決定商品價值混為一談，事實上勞動沒有價值，勞動力才有價值。薩伊就從這種錯誤的觀點出發(fā)，認(rèn)為勞動、資本和土地是生產(chǎn)商品的三要素，它們通過生產(chǎn)過程，分別創(chuàng)造了工資、利潤和地租，即勞動創(chuàng)造了價值、資本創(chuàng)造了利息、土地創(chuàng)造了地租，這三部分作為生產(chǎn)費用，決定著商品的價值。這種價值論的出發(fā)點是錯誤的，因此三要素價值論也是不科學(xué)的。但是，這種三要素價值論給利潤和地租這兩種剩余價值形式披上了合理收入的外衣，發(fā)揮了庸俗經(jīng)濟學(xué)家維護資本主義制度的作用。

（二）效用論。效用論也是薩伊的重要經(jīng)濟學(xué)觀點之一，薩伊主張，評判一種物品有沒有價值，關(guān)鍵在于看它有沒有用途，也就是強調(diào)它的有用性?，F(xiàn)在看來，薩伊所說的效用與我們所說的使用價值其實是一回事，效用論也就可以更通俗的理解為使用價值論。反駁這種觀點可以從以下兩個方面來著手：首先，按照效用論的觀點，有使用價值的物品才有價值，但現(xiàn)實的客觀世界情況卻不這樣運行，例如：空氣應(yīng)該是世界上最有使用價值的東西，但是現(xiàn)實生活中并沒有售賣空氣的商人，經(jīng)過再加工的空氣除外。其次，按照效用論的觀點，具有使用價值的物品就具有價值，因此具有價值的物品并不需要是商品，但現(xiàn)在看來，商品經(jīng)濟的本質(zhì)特征是交換，真正具有價值的物品必須既是勞動產(chǎn)品，又能用來交換，物品要在人與人之間流通才有可能有價值。最后，按照效用論的觀點，物品只要有用就有價值，不需要人的勞動，這顯然也是不科學(xué)的，就像陽光對于綠色植物而言是有用的，但卻并不具有價值。

（三）供求論。馬爾薩斯認(rèn)為，只有在僅通過勞動就能生產(chǎn)商品時，商品的價值才由生產(chǎn)商品的勞動決定，在大多數(shù)時候，商品生產(chǎn)不僅僅需要消耗勞動，還需要資本投入，投入資本的目的是為了獲得利潤，因此利潤成為供給的一個條件，也是形成價值的重要因素。在資本和勞動共同作用下形成的商品，它的價值要通過它能購買到或支配的勞動來衡量，而不僅僅由生產(chǎn)它付出的勞動來衡量，也就是說，商品的真正價值應(yīng)該由三部分組成，即物化勞動、活勞動和預(yù)付資本的利潤。而且馬爾薩斯認(rèn)為，商品的供給狀況決定著商品的價值。此外，作為庸俗經(jīng)濟學(xué)家，馬爾薩斯還提出了著名的人口理論。他認(rèn)為，資本主義社會人們的貧困現(xiàn)象和經(jīng)濟危機的發(fā)生都是由于人口增加。人口理論主張，人口是按照幾何基數(shù)增長，但生活資料的增長則是按照線性基數(shù)，因此人口增長必然會引起生產(chǎn)資料的不足，導(dǎo)致貧困或資本主義社會各種不合理的現(xiàn)象，這在很大程度上為資產(chǎn)階級的剝削統(tǒng)治做了掩蓋。

三、綜合價值論

約翰·穆勒的綜合價值論指的是對上述三種價值論的綜合。他認(rèn)為商品的價值是相對的，并不存在真正的價值實體，把價值看作使用價值和交換價值的總稱。他還區(qū)分了市場價值和自然價值，不同商品的自然價值不同，它反映的是商品在一個較長時期內(nèi)的價值，市場價值則是商品在市場上的售賣價格，它是由供求關(guān)系決定的。

［1］程恩富.中外馬克思主義經(jīng)濟思想簡史［M］.上海：東方出版中心有限公司.

［2］韓喜平. 馬克思主義發(fā)展史［M］. 長春：吉林大學(xué)出版社，2008.

［3］亞當(dāng)·斯密.國民財富的性質(zhì)和原因的研究［M］.北京：商務(wù)印書館，2009.

［4］薩伊.政治經(jīng)濟學(xué)概論［M］.北京：商務(wù)印書館，1983.

［5］張鵬俠.勞動價值論研究［J］.東北師范大學(xué)博士學(xué)位論文.