孫靚

(浙江海洋學(xué)院人文學(xué)院，浙江舟山316022)

舟山“跳蚤舞”藝術(shù)發(fā)展研究

孫靚

(浙江海洋學(xué)院人文學(xué)院，浙江舟山316022)

作為浙江省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的“跳蚤舞”是舟山地區(qū)獨(dú)有的一種民間舞蹈藝術(shù)。始于清朝乾隆年間，是由福建漁民從福建傳至舟山沈家門漁港，因舞姿形似跳蚤而得名。在兩百多年的傳承中，逐漸形成海洋性、民俗性、宗教性的藝術(shù)特征?！疤槲琛钡呐d衰演變有著深厚的歷史淵源和審美蘊(yùn)涵，如何整理、保護(hù)、傳承這一傳統(tǒng)民間藝術(shù)，值得我們深入思考。

跳蚤舞；源流發(fā)展；藝術(shù)特征；傳承

“跳蚤舞”是舟山獨(dú)有、全國(guó)僅有的一種民間舞蹈藝術(shù)，具有濃郁的地方特色和獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格?！疤槲琛笔加谇宄∧觊g，是由福建漁民從福建傳至舟山沈家門漁港，經(jīng)過(guò)舟山民間藝術(shù)家們的加工和改進(jìn)，最終成為舟山最具代表性的民間舞蹈。[1]目前，“跳蚤舞”已被列入浙江省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。挖掘、整理、保護(hù)和傳揚(yáng)“跳蚤舞”藝術(shù)，從其興衰演變中探究深厚的歷史底蘊(yùn)、鮮明的藝術(shù)特色，傳承文化內(nèi)涵，是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)理論研究與實(shí)踐的重要課題。

一、“跳蚤舞”的藝術(shù)源流

根據(jù)《定?？h志》記載，“跳蚤舞”形成于清乾隆五十五年前后，因舞姿形似跳蚤而得名。乾隆年間，沈家門是福建漁民在舟山漁場(chǎng)的主要集散地。福建漁民在舟山各個(gè)港口休整、補(bǔ)給物資，閑暇之余便在船頭跳這種舞，甚至跳到高潮部分還會(huì)出現(xiàn)“斗舞”環(huán)節(jié)。由于“跳蚤舞”的空間需求不大，便于在船上表演，因此迅速在舟山漁民當(dāng)中流傳開(kāi)來(lái)。最初，只是一種在船頭表演的情緒舞蹈，無(wú)人物形象，無(wú)故事情節(jié)，純粹的逗趣打樂(lè)，在男女雙人舞中，女角由男性反串，男舞為主女舞為副，是“跳蚤舞”在始發(fā)階段的藝術(shù)形態(tài)。

民國(guó)11年（1922）年，曾是定海白泉白龍會(huì)“跳蚤舞”表演者的章孝善將當(dāng)?shù)亓鱾鞯拿耖g故事《濟(jì)公斗火神》中的“濟(jì)公阻火神”的情節(jié)融入“跳蚤舞”中，對(duì)“跳蚤舞”的內(nèi)容和形式進(jìn)行大膽改革。舞蹈動(dòng)作語(yǔ)匯的設(shè)計(jì)和選用更具針對(duì)性，表達(dá)更加明確，內(nèi)容也更加豐富多變，從而把“跳蚤舞”改變成一種帶有喜劇色彩的、有特定人物形象和一定故事情節(jié)的戲劇舞蹈，這是一種獨(dú)特的藝術(shù)創(chuàng)新。1953年，定海白泉民間藝人高生祥、高如興父子及何志福把“跳蚤舞”改編成群舞形式，以表現(xiàn)漁民喜慶豐收為舞蹈內(nèi)容，并引入舟山鑼鼓的曲調(diào)做為伴奏，將“跳蚤舞”搬上舞臺(tái)，使其成為一種舞臺(tái)表演藝術(shù)。1955年初，何志福提出“男女合演”的想法，在參加浙江省第一屆民間古曲音樂(lè)舞蹈觀摩演出大會(huì)時(shí)，史無(wú)前例的男女合舞“濟(jì)公阻火神”讓舟山“跳蚤舞”在演出時(shí)技?jí)喝悍?，榮獲一等獎(jiǎng)。

1982年，當(dāng)年逾花甲的何志福在舟山電視臺(tái)攝制的海島風(fēng)情節(jié)目中再次跳起久違的“跳蚤舞”時(shí)仍激動(dòng)不已，這是“跳蚤舞”最早的影像記錄。1985年，“跳蚤舞”被拍攝成錄像編入《全國(guó)民族舞蹈集成》。20世紀(jì)90年代，“跳蚤舞”作為舟山各種民俗活動(dòng)中的主要節(jié)目重新煥發(fā)光彩。2005年，“跳蚤舞”被列入浙江省第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄，何志福獲得浙江省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)(跳蚤舞)代表性傳承人的稱號(hào)。

二、“跳蚤舞”的藝術(shù)特征

最初的“跳蚤舞”沒(méi)有情節(jié)和人物,民間傳說(shuō)此舞與灶王爺相關(guān)。每年農(nóng)歷十二月二十三用糖糕祭灶，先有丐人扮鬼戲跳舞，謂之跳灶神，因此舊時(shí)稱為“跳灶舞”?！皾?jì)公阻火神”的故事植入“跳蚤舞”后，無(wú)論伴奏音樂(lè)還是舞蹈動(dòng)作都有了根本性的轉(zhuǎn)變，舞蹈動(dòng)作更具有目的性?！疤槲琛睆膯我环ξ兜那榫w舞蹈中脫離出來(lái)，舞蹈形式更加完整。在表演方面刪減了男女逗趣的部分，融入民俗祭祀祈福元素，增添了文化內(nèi)蘊(yùn)，逐漸形成海洋性、民俗性、宗教性的藝術(shù)特征。

(一)舞蹈特征

1.表現(xiàn)形式

傳統(tǒng)的“跳蚤舞”必須按照長(zhǎng)短兩個(gè)鼓點(diǎn)節(jié)奏和8個(gè)基本套路進(jìn)行。舞蹈中飾演濟(jì)公的男角多以輕盈、詼諧、靈活、逗趣的舞蹈動(dòng)作取勝。以退為進(jìn)，一縱一跳，舞步粗狂，大多是作馬步蹬跳，具有較強(qiáng)的技巧和力度。整套動(dòng)作共分原地月板、斜角月板、拱頭敲板、跳腳月板、折腰月板、跳腳雙手拜、敲木魚(yú)、甩須珠8小套，每小套動(dòng)作都要在舞臺(tái)的四角兜轉(zhuǎn)一圈，俗稱“斗四角”。表演時(shí)，濟(jì)公阻擋火神行進(jìn)，身體屈膝半蹲仰視火神，臉上作出戲笑的表情，舞蹈動(dòng)作多以阻攔和戲耍為主，手上快速轉(zhuǎn)動(dòng)木棍的同時(shí)，配合聳肩、濟(jì)公甩珠的動(dòng)作，以此展現(xiàn)濟(jì)公的幽默風(fēng)趣。飾演火神的女角則多以挑逗、躲閃姿態(tài)，配以突進(jìn)動(dòng)作?；鹕窀┮暆?jì)公，主要以扭腰扭臂的動(dòng)作為主，同時(shí)作出媚笑的表情和躲閃的動(dòng)作?；鹕竦膭?dòng)作相對(duì)簡(jiǎn)單、自由，但要不停地扭著身段轉(zhuǎn)動(dòng)手中的花傘和手絹。表演時(shí)濟(jì)公和火神除了在動(dòng)作體態(tài)上形成對(duì)角之外，眼神要笑著對(duì)視。火神是媚笑，濟(jì)公是戲笑。在表演藝術(shù)手法上主張?zhí)搶?shí)結(jié)合、情境交融，通過(guò)運(yùn)用擬人化的道具手法刻劃各種舞蹈形象。

2.風(fēng)格特點(diǎn)

“跳蚤舞”因其早期的舞姿酷似跳蚤而得名，兩百多年來(lái)始終保持這一傳統(tǒng)的風(fēng)格特點(diǎn)?！疤槲琛钡墓?jié)奏活潑跳躍，舞蹈動(dòng)作是民間藝人從日常生活中采集加工、美化而來(lái)，具有鮮明的地域特征和民俗風(fēng)情。由于舟山地處海島，當(dāng)?shù)氐娜藗冊(cè)缒曛饕圆遏~(yú)為生，長(zhǎng)期在顛簸的漁船上勞作，為了能在大風(fēng)大浪中站穩(wěn)腳跟，就要下蹲降低重心，因而形成了“跳蚤舞”男角的主體舞步：矮步（馬步）。而“大八字蹦跳式”則是模仿漁船在風(fēng)浪中奮勇前行的跳蹦式姿態(tài)。由于在航行中船勢(shì)受風(fēng)帆的搖擺呈傾斜狀，因此在男女對(duì)舞時(shí)，身體體態(tài)也帶有一定程度的傾斜，并作大幅度的左右跳動(dòng)。舞蹈中往上聳肩后即往前翻，恰似海浪的翻滾，“跳轉(zhuǎn)”時(shí)又像大海中的旋風(fēng)。這些基本動(dòng)作不是偶然的巧合，而是源于漁民在海上勞作時(shí)的基本動(dòng)作，節(jié)奏鏗鏘有力，粗獷豪邁，靈巧多變，具有濃厚的生活氣息，展現(xiàn)出剛?cè)岵?jì)的美感特征。在長(zhǎng)期的傳承中，“跳蚤舞”形成了高矮對(duì)角、進(jìn)退為主的舞蹈基本形態(tài)，是舟山漁民在長(zhǎng)期的涉?；顒?dòng)中身體形態(tài)的提煉和展示，體現(xiàn)出典型的海洋性環(huán)境特點(diǎn)。

3.動(dòng)態(tài)特征

（1）步伐特征

進(jìn)退跳躍步是“跳蚤舞”中最主要的步伐。這一步伐特點(diǎn)的形成與“跳蚤舞”表演藝術(shù)的形式和內(nèi)容息息相關(guān)。在近百年的傳承過(guò)程中，為了準(zhǔn)確地表現(xiàn)出“濟(jì)公阻火神”的主要情節(jié)——“阻”，舞蹈步伐在原有蹲、走、跳的基礎(chǔ)上確定以男女舞者的一進(jìn)一退，錯(cuò)位跳躍的步法為主體，強(qiáng)化人物的性格特點(diǎn)。在做跳躍步伐的時(shí)候，以腳腕為發(fā)力點(diǎn)，腳掌著地，腳后跟抬起，增加了步伐的彈性和靈活度。由此產(chǎn)生的重心向下，雙膝彎屈，極似“跳蚤”的輕盈蹦跳。

(2)動(dòng)律特征

“跳蚤舞”的動(dòng)律特征主要集中在濟(jì)公的“聳抖”上。“聳抖”是“跳蚤舞”男角特有的動(dòng)律特征。男性舞者扮演的“濟(jì)公”通過(guò)頸部的前后伸縮、肩部的上下聳動(dòng)，結(jié)合腰部的微顫體現(xiàn)出人物詼諧幽默的個(gè)性。按照“聳抖”的節(jié)奏來(lái)劃分，分為均分節(jié)奏和三拍一頓的不等分節(jié)奏兩種。按照運(yùn)動(dòng)路線來(lái)劃分，分為前后、上下和左右三種。值得注意的是，男性舞者還需掌握甩佛珠的技巧。甩珠分為原地和行進(jìn)兩種，在甩珠過(guò)程中身體必須保持基本動(dòng)律是此舞的一大特色。

（二）鼓的特征

“跳蚤舞”主要的伴奏樂(lè)器是鼓、鑼和鈸，外加一些拉弦和吹管樂(lè)器，如二胡、嗩吶等等。音樂(lè)大多以渾厚有力、變化多端的鼓點(diǎn)為主，旋律為輔。旋律常用于引子、間奏等部分，起著提示的作用。在表演過(guò)程中，嗩吶等旋律伴奏可以停頓、可以休息，但是鼓點(diǎn)要一直延續(xù)，貫穿整個(gè)表演流程，見(jiàn)圖1。鼓作為“跳蚤舞”的主要伴奏樂(lè)器，在表演中起著指揮的作用，基本鼓點(diǎn)分為兩種。

圖1 “跳蚤舞”表演流程圖

在基本套路的表演過(guò)程中，鼓點(diǎn)具有即興特征，配合舞者的現(xiàn)場(chǎng)發(fā)揮交替使用基本鼓點(diǎn)一和基本鼓點(diǎn)二。

三、“跳蚤舞”的內(nèi)涵意蘊(yùn)

民間舞蹈是一種獨(dú)特的文化現(xiàn)象，它是勞動(dòng)人民為了滿足各種需求而產(chǎn)生，和民俗活動(dòng)有著不同的表現(xiàn)形態(tài)，兩者互為依存、共同發(fā)展。很多民間舞蹈都是在特定的民俗活動(dòng)進(jìn)行中得以創(chuàng)造和傳承的，而很多民俗活動(dòng)是以民間舞蹈為載體得以保存發(fā)展的。[2]民俗活動(dòng)賦予民間舞蹈深刻的文化內(nèi)涵，使其承載著絢爛多姿的地域文化精神和特質(zhì)。正如李北達(dá)先生所說(shuō)：“一個(gè)民族的舞蹈受他本民族的歷史、文化、地域的影響，不同的風(fēng)俗產(chǎn)生不同的民族特點(diǎn)。舞蹈動(dòng)作就是以人體的基本動(dòng)作加上民族心態(tài)和節(jié)奏而形成的，不同的呼吸、氣質(zhì)和節(jié)奏產(chǎn)生不同的舞蹈特點(diǎn)。如果我們不了解民族的生活習(xí)慣和特點(diǎn)，那么我們所表演的舞蹈就會(huì)千篇一律，所以我們說(shuō)民俗對(duì)民族民間舞蹈起著決定性作用”。[3]舟山地區(qū)的民俗文化對(duì)“跳蚤舞”的影響也非常深遠(yuǎn)。當(dāng)?shù)乩习傩障蛏耢`祈求庇佑和驅(qū)災(zāi)避難的祭祀習(xí)俗為“跳蚤舞”的生存和發(fā)展提供了土壤。在取悅神和娛樂(lè)人的雙重目的下，“跳蚤舞”得以繼承和發(fā)揚(yáng)，成為舟山人民表達(dá)情感和意愿的一種特殊載體。[2]最初的“跳蚤舞”作為敬神舞蹈在灶頭前跳，就是與舟山當(dāng)?shù)亍八驮罹瓷瘛钡拿袼谆顒?dòng)緊密相聯(lián)的。

跳蚤舞也是宗教信仰的藝術(shù)化詮釋。舟山是天臺(tái)山的入海余脈，天臺(tái)宗主要分為觀音、羅漢兩大信仰。普陀山作為觀音道場(chǎng)，又系日本佛教天臺(tái)宗僧人惠萼所創(chuàng)，因而舟山漁民信仰觀音、羅漢。作為“羅漢轉(zhuǎn)世”的濟(jì)公，其影響力自然深入民心?？v觀“跳蚤舞”的發(fā)展軌跡，早期無(wú)人物、無(wú)情節(jié)、無(wú)伴奏的表演形式缺乏一定的文化底蘊(yùn)，之后融入《濟(jì)公斗火神》的故事情節(jié)，除了人物形象與“跳蚤舞”初始形態(tài)高度吻合之外，阻止火神入寺的藝術(shù)創(chuàng)意傳遞了海島民眾驅(qū)趕火神，祈求平安的美好意愿。

四、“跳蚤舞”的傳承與保護(hù)

跳蚤舞是深深植根于民俗文化的舞蹈樣式，與海洋風(fēng)情、地域文化、宗教信仰息息相關(guān)。如何在現(xiàn)代這一新的時(shí)空背景中實(shí)現(xiàn)跳蚤舞的傳承和保護(hù)，是每一位非遺保護(hù)者需要深入思考的問(wèn)題。首先，應(yīng)保持“跳蚤舞”原汁原味的文化意蘊(yùn)和藝術(shù)精髓，不能隨意地加以變形變異，使其喪失文化價(jià)值和自身特色。一個(gè)非遺民族民間舞蹈如果依托于民俗儀式，就應(yīng)對(duì)整個(gè)儀式加以保護(hù)，可人為地構(gòu)筑傳承保護(hù)空間。如設(shè)立民俗風(fēng)情村、民俗博物館、民俗大舞臺(tái)等，搭建相應(yīng)的傳承平臺(tái)和傳播途徑，為其提供可持續(xù)發(fā)展的傳承空間。此外，各地還根據(jù)當(dāng)?shù)氐拿袼琢?xí)慣，引導(dǎo)和組織一些民俗祭(節(jié))活動(dòng)，使一些原本失去生態(tài)環(huán)境的民俗活動(dòng)在人為的環(huán)境中新生存活，像“跳蚤舞”這樣的非遺項(xiàng)目在人為造就的空間里代代相傳。其次，堅(jiān)持傳承和創(chuàng)新的有機(jī)結(jié)合。要充分挖掘跳蚤舞民俗文化的資源優(yōu)勢(shì)。通過(guò)科技手段，運(yùn)用數(shù)字化多媒體的傳承方式，逐步建立跳蚤舞音像資料庫(kù)、數(shù)據(jù)庫(kù)等信息檔案和網(wǎng)絡(luò)服務(wù)教學(xué)平臺(tái)，使普通老百姓通過(guò)更加便捷、多元化的方式了解、熟知、喜歡和學(xué)習(xí)跳蚤舞。再次，重視學(xué)校教育傳承?！胺沁z進(jìn)校園”是政府一直倡導(dǎo)的非遺傳承保護(hù)要求，學(xué)校是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究和教學(xué)傳承的重要基地，也是開(kāi)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承、教學(xué)、創(chuàng)新的平臺(tái)基礎(chǔ)?？稍趯W(xué)校舉辦短期與長(zhǎng)期相結(jié)合的“傳習(xí)班”，不斷培養(yǎng)跳蚤舞傳承的年輕人才。組織相關(guān)教師編寫有關(guān)跳蚤舞的培訓(xùn)教材，將“跳蚤舞”納入學(xué)校海洋特色課程，形成系統(tǒng)、規(guī)范的教學(xué)傳承體系。

舟山“跳蚤舞”以其原生態(tài)的藝術(shù)特征、表演形式、純樸自然的思想感情，折射出的濃郁的宗教信仰、風(fēng)土人情、審美情趣等社會(huì)文化內(nèi)蘊(yùn)，散發(fā)出獨(dú)具海洋氣息的藝術(shù)魅力。要傳承和保護(hù)好這一傳統(tǒng)民間舞蹈藝術(shù)，不能只停留在外在形式的保護(hù)上，而要從深層次剖析挖掘其文化內(nèi)蘊(yùn)，同時(shí)賦予具有鮮明時(shí)代特征的文化新內(nèi)涵，以保持“跳蚤舞”的可持續(xù)發(fā)展。

[1]劉伯恩,張世令,何健安.漢族民間舞蹈介紹[M].北京：人民音樂(lè)出版社,1981：25.

[2]翁名媛.舟山“跳蚤舞”的歷史淵源與傳承[J].浙江檔案，2011（12）：59-60.

[3]李北達(dá).試論民俗和民間舞蹈的關(guān)系［J］.北京舞蹈學(xué)院學(xué)報(bào)，1999（4）：248-250.

On the Artistic Development of Zhoushan’s“Flea Dance”

SUN Liang
（School of Humanities,Zhejiang Ocean University,Zhoushan 316022,China）

As intangible cultural heritage of Zhejiang Province，“Flea Dance”is a unique kind of Zhoushan’s folk dances,which began during the reign of Emperor Qianlong of the Qing Dynasty and was transmitted by the Fujian’s fishermen from Fujian to Shenjiamen,Zhoushan.“Flea Dance”was named after how the dance was performed.In the course of two centuries of tradition,“Flea Dance”was gradually marked with oceanic,folklore,and religious art.The rise and fall of“Flea Dance”has deep historical roots and aesthetic implication.How to organize,protect,and promote“Flea Dance”should be our concern.

Flea Dance;origins development;artistic characteristics;inheritance

J722.21

A

1008-8318（2015）04-0052-04

2015-01-26

孫靚(1982－)，女，浙江舟山人，講師。