張勇

(四川外國語大學體育部，重慶 400031)

斯特賓斯休閑學理論與休閑體育

張勇

(四川外國語大學體育部，重慶 400031)

基于斯特賓斯(Stebbins)的休閑學理論，對休閑體育理論研究的結(jié)構(gòu)、特點和功能進行探究。認為該理論為我國的未來休閑體育的研究提供了新的視域，有助于從休閑體育參與者主體性、自主性和體育項目發(fā)展歷史和現(xiàn)狀的角度突出休閑生活的內(nèi)涵，并將球迷和體育志愿者等體育社會活動納入到休閑體育的研究，形成完整而動態(tài)的研究體系。

斯特賓斯;休閑學;休閑體育

休閑體育已經(jīng)逐漸成為體育理論和實踐研究的一個熱點，眾多體育界學者從體育的視角對休閑體育理論進行研究。隨著研究的深入，有學者開始從休閑學的角度探究休閑體育屬性和特點。吳文新，張雅靜(2009)指出休閑體育是體育的一個子屬概念，但其研究領域?qū)儆谛蓍e學［1］。石振國，田雨普(2004)認為，應當承認，休閑體育研究是休閑研究的重要組成部分之一，是休閑研究的延續(xù)和發(fā)展，它是屬概念下的種概念，是整體與部分的關系［2］。Stebbins(1992)指出，多種因素導致了休閑研究的分化，使得研究者選擇了某種具體形式的休閑(如體育、文化、旅游等)，而遠離一般意義上的休閑［3］。因此，從休閑學的角度對體育休閑進行研究有助于從上位學科中汲取理論支持、途徑和結(jié)果。本研究從國際著名休閑研究專家加拿大學者羅伯特·斯特賓斯(Stebbins)的休閑理論視角探討休閑體育學理論與實踐。

1 斯特賓斯休閑理論

1.1 閑逸休閑、深度休閑和主題計劃活動休閑

深度休閑(Serious Leisure)一詞是斯特賓斯(1982)依據(jù)參與者從事休閑活動時的態(tài)度、體驗與效益，將休閑劃分為閑逸休閑(Casual leisure)與深度休閑(serious leisure)兩種［4］。隨后，斯特賓斯等人(2004)為了能夠更準確地包容所有休閑活動，增加了主題計劃活動休閑作為第三種休閑類別［5］。其中，閑逸休閑是指持續(xù)時間較短的愉悅活動，這類休閑活動對于參與者的技能要求不高，不需要任何特殊培訓就可以通過活動享受放松和疏解壓力，并能夠獲得即時性的和實質(zhì)性的休閑效益(圖1)。閑逸休閑包括至少6種形式:游戲(如偶爾踢足球、畫畫等);放松性娛樂(如散步、打盹等);被動式休閑(看電視、聽音樂等);主動性娛樂(猜字、打麻將等);社交聊天(如社區(qū)交流會等);感官刺激(參觀博物館和賞鳥等)。

在深度休閑部分，斯特賓斯(1997)將深度休閑定義為:個人處于自愿并有系統(tǒng)、有計劃地從事業(yè)余、嗜好和志愿工作的休閑活動，同時以專注、堅持、努力不懈的態(tài)度，追求休閑活動的意義，藉此獲得特殊的知識、技巧和經(jīng)驗，進而發(fā)展自己的生涯［6］。因此，相對于閑逸休閑，深度休閑能促使個體得到生理及心理的持久性效益(Stebbins，2001)［7］。

主題計劃活動休閑是一種在自由時間里從事一些時間短、偶發(fā)性、低復雜性，但又具創(chuàng)造力的休閑(Stebbins，2004)。這一類型的活動需要事先計劃并付出努力，有時也需要具有相關技能和知識。例如生日宴會、假日活動和大型體育賽會的志愿活動。在活動中，參與者通過從事利他的志工活動，將所處社區(qū)的重大計劃和重大活動，通過彼此的協(xié)助支持付諸實現(xiàn)。需要指出的是，斯特賓斯(2012)認為在這類活動中，可能會存在與“休閑”一詞相矛盾的“強制性”規(guī)定，但是對于參與者而言，他們往往是心甘情愿的接受這些規(guī)定，因此這些志愿活動仍然應該被視為是休閑活動的組成部分［8］。

圖1 斯特賓斯休閑活動分類體系

1.2 深度休閑的特征及種類

斯特賓斯(2006)認為深度休閑包括:業(yè)余性活動、嗜好性活動及志愿活動三大類，各個類別下有多種形式的活動(圖2)。

業(yè)余者(Amateur):斯特賓斯(2012)發(fā)現(xiàn)在包括體育運動在內(nèi)的眾多領域中，與職業(yè)者(professional)全時工作并以此謀生不同的是，業(yè)余者以閑暇時間投入休閑活動。業(yè)余者的參與是因為活動自身的魅力，因為對活動強烈的興趣而表現(xiàn)出對休閑活動的認真態(tài)度，并懷抱著期許自己能夠不斷進步與突破的心態(tài)。在業(yè)余者中斯特賓斯(2012)認為存在—“專家—業(yè)余者—普通大眾”系統(tǒng)，用來區(qū)分業(yè)余者、專家和普通大眾的關系。

嗜好者(Hobbist):嗜好者本身可以分為5種類型。斯特賓斯(1992)認為嗜好者是利用工作之余的時間，參與一項自己有興趣，并且樂在其中的專門活動。參與者關注能夠獲得技能和知識上的成就，并在此基礎上獲得精神上的收獲。不同于業(yè)余者，嗜好者的技能水平較弱，有時帶有一定的商業(yè)化色彩。不過，盡管嗜好者技能程度偏低，但是嗜好者同樣對于自己參與的活動心懷堅定的目標和期待，參與活動的目的是基于內(nèi)心的熱愛和興趣，并愿意為此付出不懈努力。

志愿活動(volunteer):斯特賓斯(1992)認為志愿者活動是一種志愿服務，是一種非強迫性的，不以經(jīng)濟利益為主要目的的，個人或集體的一種的行為。深度休閑中的志愿活動的主要內(nèi)部動機來自于幫忙他人之后獲得的成功和快樂。和其它兩種深度休閑活動過程略有不同的是，志愿活動強調(diào)奉獻，通過辛苦的、無法獲得回報的工作過程中獲得成就感，在安慰那些受難的人的過程中獲得被需要的感覺。

圖2 斯特賓斯深度休閑活動分類體系

2 斯特賓斯休閑理論與休閑體育

2.1 基于斯特賓斯休閑理論的休閑體育結(jié)構(gòu)

根據(jù)斯特賓斯的休閑理論可以將休閑體育劃分為閑逸休閑體育、深度休閑體育和主題計劃活動休閑體育(圖3)。依據(jù)斯特賓斯對閑逸休閑、深度休閑和主題計劃活動休閑的定義，可以對3種休閑體育類別進行定義。閑逸休閑體育是指持續(xù)時間較短的愉悅體育活動，這類休閑活動對于參與者的技能要求不高，不需要任何特殊培訓就可以通過活動享受放松和疏解壓力，并能夠獲得即時性的和實質(zhì)性的休閑效益。閑逸休閑體育包括:游戲(如偶爾踢足球等);放松性娛樂(如散步等);被動式休閑(看球賽等);主動性娛樂(偶爾打橋牌等)。深度休閑體育可以定義為:個人處于自愿并有系統(tǒng)、有計劃地從事業(yè)余體育、體育嗜好和體育志愿者的休閑活動，同時以專注、堅持、努力不懈的態(tài)度，追求休閑體育活動的意義。主題計劃活動休閑體育是一種在自由時間里從事一些時間短、偶發(fā)性、低復雜性，但又具創(chuàng)造力的體育活動。

2.2 基于斯特賓斯休閑理論的休閑體育理論特點

2.2.1 體現(xiàn)休閑體育中休閑本質(zhì)與人主體性的統(tǒng)一

我國休閑體育研究通常會強調(diào)活動強度、方式、目的和經(jīng)濟性質(zhì)，傾向于對休閑體育活動進行非此即彼的類別劃分，這種研究傾向造成的重要一點是，沒有體現(xiàn)“休閑”活動主體——人的參與特征。馬克思認為休閑將作為一種主體自由選擇的實現(xiàn)形式，會促進人類身心的發(fā)展。美國學者約翰·凱利認為強調(diào)休閑應該被理解為一種“成為人”的過程，是一個完成個人與社會發(fā)展任務的主要空間，是人的一生中一個持久的、重要的發(fā)展舞臺。因此，休閑的本質(zhì)與人的發(fā)展，其實質(zhì)是人的全面發(fā)展，與人的主體性是統(tǒng)一的。斯特賓斯(2012)將休閑視為人類工作與生活平衡的支點。根據(jù)人參與和投入程度，以更加動態(tài)化的形式，對休閑活動進行分類，為休閑體育理論的探索、實踐和論證提供新的基礎。Stebbins將休閑活動分為閑逸休閑、深度休閑和主題計劃活動休閑。偶爾發(fā)生的閑逸休閑體育，定期的、有規(guī)律的深度休閑體育以及有一定程序和要求的主題計劃活動休閑體育都可能給人們帶來身心的愉悅感，這種活動的手段和目的、過程和結(jié)果都是以人為本的。人們根據(jù)自己的時間、心理和技能追求著不同的休閑。同時，亦可在三種休閑類別中進行自由的轉(zhuǎn)換。這種動態(tài)的休閑體育生活根源于休閑的“自由”本質(zhì)，體現(xiàn)人們的自我自由發(fā)展的主體性需求。

圖3 基于斯特賓斯休閑理論的休閑體育結(jié)構(gòu)

更為重要的是，休閑活動為人的全面自由發(fā)展提供了實踐平臺。休閑不僅僅是自由時間，盡管它是一種有用的資源，重要的是取決于我們的選擇。所以相對于閑逸休閑和計劃管理休閑，深度休閑是斯特賓斯所最為推崇的休閑模式，也是他認為休閑的最佳選擇。所謂深度休閑的“深度”(Serious)代表專注(concentration)與奉獻(dedieation)，是具有相當大的樂趣而非壓力。包括休閑體育參與者在內(nèi)的眾多休閑活動參與者而言，最應提倡的就是深度休閑類別。深度休閑體育的參與時間更規(guī)律，心理效應持續(xù)更長，休閑教育功能更加明顯。不僅帶來一般的愉快感，還會帶來高級的心理效應，如自我充實、自我表現(xiàn)和自我實現(xiàn)。通常參與者不單單只是參與，以自由自在的心情去從事活動，且認真的向目標邁進。也許從旁觀者而言，一些深度休閑體育參與者的活動太過規(guī)律，參與學習的過程太過枯燥和艱辛，但是對于參與者本身而言，他們是在“休閑”的自由選擇之下享受到了深度休閑帶來的自我實現(xiàn)，是對生命意義的自由追求。同時，閑逸休閑體育和主題計劃活動休閑體育的身心效應也可能引導參與者逐漸發(fā)展成為深度休閑體育參與者。

2.2.2 體現(xiàn)休閑體育中自由特性與人自主性的一致

Iso Ahola提出根據(jù)兩個變數(shù)——自由選擇與內(nèi)在動機，將人們工作以外的活動分為三個層次;具有高度的自主性與很強內(nèi)在動機的活動，才是休閑活動［9］。首先，自主性是人類的基本需要，通過參與能夠提高個人能力、自主性和相關性的活動可以提高個人的自主性動機，而這些因素都與幸福感有關聯(lián)。德西，萊恩(2008)研究表明自主性動機與心理和生理的幸福感存在著聯(lián)系［10］。其次，休閑行為被認為可以為提高自主性動機提供理想的場景。個人可能會因為外部動機因素參與工作或者學習，但是休閑是一種以自由和自我喜好為特征的生活狀態(tài)，是由強烈的內(nèi)在動機支撐的人類活動。Colman，Iso Ahola和Steppo(1993)主張休閑是發(fā)展和提高自主性和自覺性的獨特生活形態(tài):“很明顯，當休閑的自由得到一次次經(jīng)歷后，自主性和自覺性將成為一種氣質(zhì)!”［11］Guay，Vallerand和Blanchard(2000)更進一步的指出，在休閑中重復經(jīng)歷的自覺性能夠泛化到生活的各個方面［12］。對于休閑體育的參與者而言，自主性不僅意味著選擇參與何種體育項目，還意味著以何種程度的參與，既可以是隨興的、偶爾的、不需要特殊學習的閑逸參加，也可以是有規(guī)律的、系統(tǒng)的和需要技能學習的深度參與。既可以是個人的松散的參與，也可以在一定的規(guī)章和計劃之下參與。因此，休閑體育自主性和自覺性是提高幸福感、改善生活狀態(tài)的良好形式。

2.2.3 注重休閑體育和體育項目的歷史性共變性

體育項目自身發(fā)展是一個系統(tǒng)，其演進受社會諸多因素作用的影響，包括社會環(huán)境和自然環(huán)境的影響，如社會階層變遷、思想觀念、經(jīng)濟發(fā)展以及自然演變等多種因素有關［13］。以往很多研究或從宏觀上來探索體育與社會的關系，或者從微觀上研究每一個體育項目在教育、訓練和經(jīng)濟等方面的功能和意義，而很少從體育項目自身演變和發(fā)展的中觀視角來研究體育文化現(xiàn)象的發(fā)展演進。事實上，體育項目的參與人數(shù)都大都經(jīng)歷了由少到多的發(fā)展過程。在社會因素的作用下，一些項目保持著“自娛自樂”的地位，而一些項目從業(yè)余活動發(fā)展成為了大眾流行項目，并有可能成為職業(yè)體育。但是無論是規(guī)則的改變，還是參與人身份的改變，所有體育項目的“休閑性”是無法抹殺的。籃球、足球和網(wǎng)球等高度職業(yè)化的項目與野游和登山一樣具有休閑功能。因此，在休閑體育研究中，應該注重從歷史和發(fā)展的角度體現(xiàn)項目休閑本質(zhì)。

斯特賓斯的閑逸休閑、深度休閑和計劃休閑，從參與者自主性和能動性層面為我們提供了休閑體育的第一層次。而深度休閑則在第二層面給我們提供了從體育項目“休閑本質(zhì)”研究休閑活動的視角。根據(jù)項目職業(yè)化/非職業(yè)化，競技性/非競技性，技能性/非技能性將休閑體育活動包括在業(yè)余者和嗜好者類別中(圖4)。

如圖4所示，競技性強、商業(yè)化和職業(yè)化發(fā)展程度比較高的體育項目，如足球、籃球、棒球和網(wǎng)球等項目具有明顯的競技性。同時，有大量的職業(yè)選手以參加這些項目為生。業(yè)余休閑體育參與者是針對職業(yè)選手以外的參與者，這些項目的參與者，主動、長期地參與體育活動，并且不斷地參與技能和相關知識的學習，有些業(yè)余休閑體育參與者的技能水平甚至達到或者超過職業(yè)運動員的水平。嗜好者休閑活動中有兩個次級類別:體育與游戲、活動參與。體育與游戲類強調(diào)活動的競技性和非職業(yè)性，如，民間的游泳比賽節(jié)，獨木舟和戶外拓展運動?；顒訁⑴c則強調(diào)活動的非競技性和非職業(yè)性，如釣魚、爬山等。需要強調(diào)的是，斯特賓斯強調(diào)休閑體育活動的歷史發(fā)展性，即體育活動本身也是隨著社會的發(fā)展而不斷演變，一些屬于嗜好休閑體育活動的項目隨著參與人群的不斷變化，形式的演變以及商業(yè)化的不斷滲透，也會逐漸向職業(yè)化和競技性轉(zhuǎn)變，嗜好類休閑體育活動也有可能會向業(yè)余者體育活動方向發(fā)展和演變。

圖4 深度休閑理論下的休閑體育分類

2.2.4 志愿者和球迷活動的休閑化研究

休閑活動過程可以實現(xiàn)追尋快樂與追求生命價值的統(tǒng)一，這一點不僅適用于體育活動的親身參與者，同樣適用于體育活動中的志愿者和球迷。

當今對于志愿者活動屬性的研究主要包括3大范疇:工作、親社會行為和休閑生活方式。3種觀點強調(diào)了志愿者活動不同的作用和屬性，而第三種觀點強調(diào)志愿活動個人生活方式和休閑生活的統(tǒng)一，強調(diào)人們將自我休閑、自我發(fā)展和社會責任聯(lián)系在一起，體現(xiàn)了休閑活動的公益性和普惠性。斯特賓斯(2004)對體育活動志愿者進行過深入探究。他認為對于志愿活動的組織者而言，促進志愿者工作的最好途徑就是了解如何讓志愿者擁有“最佳”休閑體驗，經(jīng)常系統(tǒng)參加的、并具有較高志愿者活動知識和技能的志愿活動屬于深度休閑中志愿活動類別。而參加臨時性的、對技能要求不高的志愿活動的行為則屬于計劃管理類休閑?？梢钥闯觯麑⑶蛎院椭驹刚唧w育社會活動歸入休閑范疇，有利于形成球迷和志愿者活動休閑化研究，擴寬了休閑體育的研究視角［14］。這一點在體育志愿者同樣存在，無論是國際大型賽會，還是民間體育活動，都有各種人群的志愿者活動，體現(xiàn)的是人的社會屬性的和諧，是將自我發(fā)展和承擔社會責任的統(tǒng)一，也是休閑活動理念更好的詮釋。參加包括體育活動的志愿活動，可以讓年輕人獲得深入接觸實際、了解社會的機會，強化社會責任感，增強協(xié)同團隊精神;對于老年人而言，志愿工作能夠讓他們打發(fā)時間并在志愿工作中重新獲得社會贊賞，提高老年人的自我認同;對于家庭主婦而言，志愿工作是重新釋放自己，展現(xiàn)自我和獲得社會認可的有效平臺。

從休閑體育活動的參與主體性看，休閑體育活動具有兩大類，一種是參與型，二是觀賞型。后者只需旁觀、閱讀或者心理參與，這種參與者的一個重要群體是體育迷。斯特賓斯將球迷活動歸為嗜好者活動中的社會文化活動類別中。他認為球迷活動會成為公眾的集體記憶，隨著活動次數(shù)和強度的增加，集體記憶愈發(fā)深刻，加上地域、文化和情感等因素的綜合作用，最后形成人們的地域、文化和情感認同，提升人們生活的質(zhì)量。Jones(2000)的研究則將球迷活動引入到了休閑體育。通過他的研究證明了球迷文化活動的深度休閑屬性，并證明深度休閑理論可以用來解釋為什么在球隊成績差強人意的時候，球迷依然不離不棄的理論模型［15］。即，球迷通過支持球隊的行為獲得了團隊內(nèi)認同，團隊外排斥，理想化的樂觀和一致的心聲等心理效應，從而抵消了球隊成績差而帶來的挫折感。隨后Gibson，Willming，和Holdnak(2002)的研究也證明了球迷行為的深度休閑特性［16］。

2.3 斯特賓斯休閑理論下的休閑體育功能

斯特賓斯(2006)認為相比于閑逸休閑和主題計劃活動休閑，深度休閑能夠更加規(guī)律和有效地增加人類幸福感效應。因此，包括Stebbins在內(nèi)的眾多學者重點探討了深度休閑效應。Stebbins(2006)從個人和社會方面探討了深度休閑的效益，最后確定了3種社會效益和7種個人效益(表1)［17］。7種個人效益具有一定的層次性，分別為金錢回饋、個人建構(gòu)、自我滿足、形象提升、自我表現(xiàn)、自我實現(xiàn)和自我充實。他的觀點也獲得了休閑體育學者認可，一些學者也對深度休閑的功能進行研究。Siegenthaler等(2003)［18］和Brown等(2008)［19］對深度休閑體育與積極老齡化的關系進行了研究。前者研究認為參加高爾夫運動的老年人，參與程度越高，收獲的積極心態(tài)越多。后者研究表明類似于高爾夫活動這樣的深度休閑體育活動是老年人的娛樂生活有效途徑。深度休閑的社會性效益包括團隊發(fā)展與維系，團體成就和社會吸引。Green (2005)［20］和Major(2001)［21］分別針對戶外觀光和跑步人群進行了調(diào)查研究。結(jié)果證實深度休閑體育具有多維功能，在深度休閑過程中人們之間的成就分先，經(jīng)驗獲得以及團隊融合都有顯著提高，而且可以給個人帶來明顯的成就感，以及個人和社會的心理健康效應。

3 結(jié)語

在當代社會，休閑已經(jīng)成為一個人生命中的一種狀態(tài)，成為社會進步和經(jīng)濟發(fā)展的基本標尺。對于這樣的一種休閑和基于這種休閑基礎之上的休閑體育，我們確實需要不斷深人地研究。隨著對休閑體育理論和實踐的深入研究以及我國社會休閑趨勢的發(fā)展，休閑的概念已經(jīng)深入人心，我們研究和實踐的階段也正在從“什么是休閑”向“如何休閑”以及“最優(yōu)休閑”發(fā)展。這種過渡是中國社會經(jīng)濟發(fā)展的必然，也是廣大人民群眾對休閑自由的呼喚。正如Hood和Carruthers (2007)認為:“僅僅是參與休閑并不一定能夠顯著地增加幸福感，關鍵之處是‘參與休閑’與‘休閑質(zhì)量’雙重過程導致的幸福感的提高”［22］。在這點上，斯特賓斯的休閑理論無疑有著比較重要的意義。一方面，該理論為我國的未來休閑體育的研究提供了新的視域，有助于從休閑體育參與者主體性、自主性和體育項目發(fā)展歷史和現(xiàn)狀的角度突出休閑生活的內(nèi)涵，并將球迷和體育志愿者等體育社會活動納入到休閑體育的研究，形成完整而動態(tài)的研究體系。另一方面，該理論幫助我們以更加開放的視野研究休閑體育。休閑學是基于各學科交叉和滲透而形成的一門新興學科，經(jīng)過百余年的發(fā)展，基于社會學、地理學、心理學等母學科，休閑學已經(jīng)發(fā)展為包括休閑哲學、休閑社會學、休閑心理學、休閑行為學、休閑人類學、休閑經(jīng)濟學、休閑政治學，休閑體育學等子學科的一門科學，形成了“三代同堂”的休閑研究和時間體系［23］。但是，隨著休閑學的下屬分支學科不斷建立自己的身份認同，讓人感到矛盾的是，這種認同并未與休閑研究的知識根源發(fā)生強烈的聯(lián)系。薩姆達汗認為:“休閑領域正越來越向商業(yè)管理靠近，更多關注專門領域(如體育、旅游、戶外活動等)，而偏離了基礎理論”。因此，借助于諸如Stebbins等人的休閑學理論，研究者可以發(fā)揮休閑學及其母學科優(yōu)勢，尊重、學習、借鑒其他學科的知識體系，逐步構(gòu)建起各學科的交融機制，避免固步自封或所謂的“大膽創(chuàng)新”。

表1 深度休閑體育活動的效益

［1］吳文新，張雅靜.休閑方式:人的享受和發(fā)展方式——兼論休閑文化的人性功能及社會價值觀念的革新［J］.杭州師范大學學報(社會科學版)，2009(3):96－102.

［2］石振國，田雨普.閑·休閑·休閑體育［J］.體育文化導刊，2008(8):45－46.

［3］Stebbins，R.A.Amateurs，professionals，and serious leisure［M］.McGill－Queens Univ Press，McGill，1992.

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［5］Stebbins，R.A.Between work and leisure:A study of the common ground oftwo separate worlds［M］.Transaction Publishers，New Jersey，2004.

［6］Stebbins，R.A.Casual leisure:A conceptual statement.Leisure Studies，1997，16，17–25.

［7］Stebbins，R.A.The costs and benefits of hedonism:Some consequences of taking casual leisure seriously［J］.Leisure Studies，2001(20)，4，305－309.

［8］Stebbins，R.A.The Idea of Leisure:First Principles［M］.Transaction Publishers，New Jersey，2012.

［9］Ahola，Allen.The Dynamics of Leisure Motivation:The Effects of Outcome on Leisure Needs［J］.Research Quarterly for Exercise and Sport，1982(53)，2，141－149.

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［11］Coleman，Ahola，Seppo.Leisure and health:The role of social support and self－determination［J］.Journal of Leisure Research，1993，25(2)，1993，111－128.

［12］Guay，Vallerand，Blanchard.On the Assessmentof Situational Intrinsic and Extrinsic Motivation:The Situational Motivation Scale［J］.Motivation and Emotion，2000，24(3)，175－213.

［13］劉旭東.我國正式開展的體育項目演進機制與創(chuàng)新研究［D］//南京:南京師范大學，2011.

［14］Stebbins.Volunteering as Leisure/Leisure as Volunteering: An International Assessment［M］.CABI，2004.

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［16］Gibson，Willming，Holdnak，”We＇re Gators...Not Just Gator Fans”:Serious Leisure and University of Florida Football［J］.2002，34(4)，397－425.

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［19］Brown，McGuire，Voelkl.The Link between Successful Aging and Serious Leisure［J］.The International Journal of Aging and Human Development，2008(6)，1，73－95.

［20］Green，Jones.Serious Leisure，Social Identity and Sport Tourism［J］.Sport in Society:Cultures，Commerce，Media，Politics，2005(8)，2，164－181.

［21］Major.The Benefits and Costs of Serious Running［J］.World Leisure Journal，2001，43(2)，12－15.

［22］Carruthers，Hood.The Power of the Positive:Leisure and Well－Being［J］.2004，38(2)，225－245.

［23］宋瑞.反思與演化:近二十余年西方休閑研究的學理之辯［J］.旅游學刊，2013，28(5):15－24.

On leisure sports from perspective of Stebbins＇theory

ZHANG Yong
(Dept.of P.E.，Sichuan International Studies University，Chongqing 400031，China)

Leisure sports is an interdisciplinary of sports and leisure.It＇s necessary for us to learn the attributes and internal characteristics of leisure sports from the perspective of leisure.This article made research on the framework and specialty of leisure sports based on Stebbins＇leisure theory.The results show that Stebbins＇leisure theory offers a new perspective for leisure sport development and will help us obtain the connotation of leisure life from the view of participant subjectivity and autonomy and form a dynamic research system by including the social sports activities such as sports fans and volunteers into the study of leisure sports.

Stebbins;leisure theory;leisure sports

G80－051

A

1009－9840(2015)03－0039－05

2014－12－20

張勇(1981－ )，男，四川宜賓人，講師，碩士，研究方向體育社會學、體育教育學。