郭劍容

《伯牙絕弦》是一篇文言文，講述了千古流傳的伯牙遇知音的故事，正是這個故事，確立了中華民族高尚人際關系與友情的標準，是東方文化的瑰寶。古人云：“士為知己者死?！辈澜^弦所預示的正是一種真知己的境界，這也正是它千百年來廣為流傳的魅力所在。案例中我憑借學生已有的學習經(jīng)驗和情感體驗，充分展開聯(lián)想和想象，循序漸進地推進學習，從而感悟到伯牙的“善鼓”與子期的“善聽”。

師：伯牙擅長彈琴，在彈琴方面有很高的技藝。子期很擅長欣賞、鑒賞琴聲，有很高的音樂鑒賞能力。從文中哪里可以看出來呢？

生：我從“伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山！志在流水，鐘子期曰：‘善哉，洋洋兮若江河！”看出來。

師：請同學們結(jié)合注釋和自己的理解，你能想象一下“志”“峨峨”“洋洋”這幾個詞語的意思嗎？

生：我知道“志”就是想的意思。

師：那“志在高山”“志在流水”是什么意思呢？

生：“志在高山”就是心里想到了高山?！爸驹诹魉本褪切睦锵氲搅肆魉?。

師：同學們剛才體會得非常好，讓我們進一步發(fā)揮想象，伯牙彈琴的時候心里想到的是怎樣的高山和怎樣的流水呢？請你們結(jié)合注釋理解。

生：峨峨，是巍峨、高大的意思。那伯牙心里想到的就是巍峨、高大的山。

生：洋洋，是遼闊、廣大的意思。那伯牙心里想到的就是非常遼闊、寬廣的大海。

師：當伯牙想到了高山，就能用琴聲表現(xiàn)出高山的巍峨；當伯牙想到流水，就能用琴聲表現(xiàn)江河的浩瀚。而子期在聽時，他的眼前就一定能出現(xiàn)巍峨的高山和浩瀚的江水。所以說，他們倆一個善鼓，一個善聽。讓我們用深情的朗讀來感受伯牙的“善鼓”和子期的“善聽”吧?。▽W生有感情地朗讀這兩句）

師：伯牙善鼓琴，他當時已經(jīng)是楚國有名的音樂家，作為一個有名的音樂家，他的琴聲除了能表現(xiàn)泰山峨峨、江河洋洋，俞伯牙的琴聲還會表現(xiàn)哪些動人的場景呢？請孩子們充分發(fā)揮想象吧！

生：我想伯牙的琴聲也一定還會表現(xiàn)出徐徐的清風。

師：現(xiàn)在你們就是鐘子期，當伯牙鼓琴志在清風，子期會怎么贊嘆？

生：我想子期會這樣贊嘆：“善哉，徐徐兮若清風！”

師：當伯牙鼓琴志在明月，子期又會怎么贊嘆？

生：我想子期會這樣贊嘆：“善哉，皎皎兮若明月！”

師：當伯牙鼓琴志在楊柳，子期又會怎么贊嘆？

生：我想子期會這樣贊嘆：“善哉，依依兮若楊柳！”

師：當伯牙鼓琴志在白雪，子期又會怎么贊嘆？

生：我想子期會這樣贊嘆：“善哉，皚皚兮若白雪！”

師：通過剛才的學習我們知道無論伯牙想到了什么，就能用琴聲表現(xiàn)出來，而子期就能聽懂是什么，就能用恰當?shù)恼Z言來贊美他。這正是文中的哪一句名話？

生：“伯牙所念，鐘子期必得之。”

師：這不是一般的朋友??！這就叫——知音！

師：伯牙當時已經(jīng)是楚國著名的音樂家，在遇到鐘子期之前，他還會缺少贊美嗎？為什么偏偏把子期當作他的知音呢？想想，平常一般的人聽了他的琴聲可能會怎樣贊美？

生：可能有人會說：“好啊，好啊，不錯，不錯！”

師：別人的贊美可能都是空虛的、膚淺的，是表面的，根本說不出好在哪里，為什么好，也就是說并沒有真正的人了解、懂得伯牙內(nèi)心深處的感情，沒有人聽得懂伯牙彈奏的曲子的韻味，而鐘子期則能懂，所以伯牙就把鐘子期視為知音。

可以想象，在遇到鐘子期之前，當伯牙鼓琴志在高山，沒有人能像鐘子期那樣說——

生：善哉，峨峨兮若泰山！

師：當他鼓琴志在流水，也沒有人能像子期那樣去說——

生：善哉，洋洋兮若江河！

編輯 馬燕萍