當我們在談?wù)摎v史時，我們在談?wù)撌裁矗?/h1>

2015-06-01 20:04:27馬兵等

當代小說訂閱 2015年3期 收藏

關(guān)鍵詞：當代史歷史觀同齡人

馬兵等

當我們在談?wù)摎v史時，我們在談?wù)撌裁矗?/p>

老克羅齊的名言：“一切歷史都是當代史”。這句話常被指責為實用主義的歷史觀，但倘從認識論的角度，它的意味或許是，當歷史與當前的視域重合時，歷史才是真正可解的。當人們在談?wù)摎v史時，一般是把歷史做懸置化的理解——通常情況下，這個叫歷史的龐然大物并不與我們的現(xiàn)實生活發(fā)生關(guān)聯(lián)。相應(yīng)地，我們置身的現(xiàn)實生活也往往因為沒有被歷史化而在厚古薄今的傳統(tǒng)中顯得無足輕重。比如，不管是“70后”作家還是“80后”作家，在他們寫作的起初都面臨著來自于前輩的一個共同的指責，即他們的寫作是“歷史感匱乏”的寫作，這幾乎成了青年人寫作的一個無法擺脫的原罪。“80后”重要的批評家楊慶祥在他著名的《80后怎么辦？》一文中，也自認是“歷史存在感缺席的一代”，他說：“因為無法找到歷史與個體生活之間的有效的關(guān)聯(lián)點，所以不能在個人生活中建構(gòu)起有效的歷史維度，另外一方面‘暫時性的參與歷史的熱情又不能持久和加固，這一切導致了一種普遍的歷史虛無主義。這一虛無主義的典型表征就是以一種近乎‘油滑的態(tài)度面對生活和他者，在我的同齡人，尤其是接受過高等教育的同齡人中，他們?nèi)粘Ｑ孕械囊粋€非常大的特點就是可以完全無視一個事情的性質(zhì)和范疇，而用一個完全局外人的身份和語氣來對其進行嘲諷和戲謔?！?/p>

然而，我以為，也許事情還有另外一面，當我們使用“歷史匱乏”時，我們對歷史的定義就隱含了某種鮮艷的、本質(zhì)主義的理解，它指向宏大的敘事和波譎云詭的跌宕時代，同屬于“告別革命”的背景的“70后”“80后”自然因無緣經(jīng)歷而被歷史放逐。可是，當我們轉(zhuǎn)向一種建構(gòu)主義的歷史觀，相信一代有一代之歷史，那么為什么70后、80后經(jīng)歷的過往不能成為歷史元素的構(gòu)成呢？也許，話可以反過來說，一切當代史也是歷史。

本期四季評，聚焦點即在那些處理現(xiàn)實/日常與歷史/記憶的文本。

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