孫曉燕

在堅(jiān)持“育人為本，德育為先”的基礎(chǔ)上，2012年11月黨的十八大報(bào)告明確指出“把立德樹人做為教育的根本任務(wù)，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人”。2013年11月，黨的十八大三中全會(huì)再次強(qiáng)調(diào)，“堅(jiān)持立德樹人，加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀體系建設(shè)”。所謂“立德樹人”，就是要把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入國(guó)民教育體系之中，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀、榮辱觀，從而培養(yǎng)有知識(shí)、有能力的高素質(zhì)勞動(dòng)者。歸納起來(lái)，即樹立德業(yè)，完善人格，培養(yǎng)英才。作為學(xué)校教育中素質(zhì)教育的重要組成部分和美育重要途徑的藝術(shù)教育，對(duì)于“立德樹人”卻有著獨(dú)特的價(jià)值。[1]

一 藝術(shù)教育與樹立德業(yè)

據(jù)工信部《2014年1月份通信業(yè)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行情況》顯示，我國(guó)移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)用戶總數(shù)達(dá)到8.38億戶。[2]互聯(lián)網(wǎng)在推動(dòng)人類社會(huì)進(jìn)步的同時(shí)，也帶來(lái)了一系列負(fù)面效應(yīng)。尤其是在“黃海波事件”中，居然有六成多網(wǎng)友對(duì)如此明顯的違法行為表示理解。由此可見，虛擬世界和現(xiàn)實(shí)社會(huì)的差別，使得“現(xiàn)代社會(huì)的道德標(biāo)準(zhǔn)和底線都在軟和、降低，從而導(dǎo)致人們對(duì)待一些有違社會(huì)主流道德標(biāo)準(zhǔn)的事件上持寬容甚至支持的態(tài)度?！盵3]

近年來(lái)，政府、社會(huì)、學(xué)校等方方面面，都做了許多加強(qiáng)道德建設(shè)方面的工作，也的確起到了十分關(guān)鍵的指引作用。但是僅靠道德理念在人們腦海中的約束力，很顯然不足以徹底影響或改變?nèi)说闹饔^能動(dòng)性。究其原因就是我們還沒有能夠深刻地認(rèn)識(shí)到客觀實(shí)際的道德觀念與客觀實(shí)際的審美情感是相輔相成、有機(jī)統(tǒng)一的。正如德國(guó)美學(xué)家席勒所說：“從感覺的受動(dòng)狀態(tài)到思維和意志的狀態(tài)的轉(zhuǎn)變，只有通過審美自由的中間狀態(tài)才能完成。雖然這種狀態(tài)本身并不完全決定我們的見解和信念，不會(huì)由此否定智力和道德價(jià)值。然而，這種狀態(tài)仍然是我們獲得見解和信念的必要條件?？傊?，要使感性的人成為理性的人，除了首先使他成為審美的人，沒有其他途徑”。[4]審美狀態(tài)本身不具有誘導(dǎo)性和傾向性，既不會(huì)對(duì)人的道德觀念造成直接的干涉，也不會(huì)在人的思維意識(shí)中憑空產(chǎn)生一種專屬該審美內(nèi)容的道德觀念。但是如果對(duì)審美狀態(tài)加以藝術(shù)教育的塑造，審美狀態(tài)所達(dá)到的心境即會(huì)充滿能動(dòng)性，也就能夠做到兼收并蓄、包羅萬(wàn)象而又不脫離審美對(duì)象本身所表達(dá)出的核心思想。經(jīng)受過藝術(shù)教育的塑造之后，受教育者基本可以達(dá)到個(gè)人主觀意識(shí)自由地與周圍客觀實(shí)際的具象相融合，即《論語(yǔ)》中所表述的“從心所欲不逾矩”。這樣一來(lái)就催生了個(gè)人高水平的道德觀念和道德思維。也就是說，當(dāng)?shù)赖掠^念的成型與塑造依賴于審美關(guān)系和審美狀態(tài)時(shí)，道德情感就會(huì)被增加獨(dú)特的審美情感成分，使得道德情感超出原有的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。青少年的情感體驗(yàn)和精神生活比成年人更為豐富，更容易接受道德情感在審美狀態(tài)下的改變和提升。而如果將道德情感脫離出審美狀態(tài)和審美情感，單獨(dú)的寄希望于通過原則、觀念的灌輸而使之升華，就會(huì)導(dǎo)致這一升華過程變得十分單調(diào)乏味、十分空洞且不切實(shí)際，也往往不能夠被人們廣泛接受，難以保證道德教育能有一個(gè)優(yōu)質(zhì)的結(jié)果。

無(wú)產(chǎn)階級(jí)的偉大導(dǎo)師列寧曾如是說：“沒有‘人的情感就從來(lái)沒有也不可能有人對(duì)于真理的追求?！盵5]審美情感的來(lái)源與體現(xiàn)均與藝術(shù)本身緊密相連，也就是說藝術(shù)教育的作用，對(duì)于受教育者的審美情感的提高具有十分獨(dú)特的作用。這一作用是其他途徑所不容易達(dá)到的。藝術(shù)教育作為審美培養(yǎng)的核心內(nèi)容與主要手段，正是通過以情感人、以情動(dòng)人的方法，可以使個(gè)體的知、意、行相結(jié)合，形成一定的道德習(xí)慣、信念、理想，從而使受教育者進(jìn)入一種更高的精神境界，成為一個(gè)具有高尚情操的人。

二 藝術(shù)教育與完善人格

近年來(lái)，從“馬加爵事件”到“藥家鑫交通肇事殺人”，再到“復(fù)旦投毒案”，一則則發(fā)生在青年學(xué)生中的極端事件，提醒著我們要對(duì)青年學(xué)生中存在的孤獨(dú)、抑郁、狂暴、易怒、緊張、焦慮等不良情緒給予更多地關(guān)注和疏導(dǎo)。人生命發(fā)展的總過程，基本上是一個(gè)不斷破壞舊結(jié)構(gòu)和不斷確立新的發(fā)展秩序的過程。在這一過程中，尤其是青少年時(shí)期尤為簡(jiǎn)單、脆弱，常常產(chǎn)生某種暫時(shí)性的生命失落，具體表現(xiàn)為對(duì)現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈不滿，個(gè)人追求的彷徨，對(duì)自我的否定和厭倦，等等。而藝術(shù)教育的展開，正是在某種價(jià)值完成方式上，將這些問題和現(xiàn)象消解在整個(gè)藝術(shù)活動(dòng)中，從而幫助青年學(xué)生塑造完美人格。

藝術(shù)教育活動(dòng)的開展，就是要通過不斷地藝術(shù)活動(dòng)，完善和豐富青年學(xué)生的藝術(shù)情感休養(yǎng)，以及藝術(shù)興趣和價(jià)值觀念。藝術(shù)教育通過大量具體的展演活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生無(wú)數(shù)次地投入到美的世界和美的享受中，緩慢地、無(wú)聲無(wú)息地，但又是深刻地改造著受教育者生命中的本能沖動(dòng)，以及潛意識(shí)中的一些不健康的東西，從而脫去生理上的動(dòng)物性質(zhì)，達(dá)到一種“移情”的升華?！耙槐竞脮苡绊懭说囊簧薄Ｍ瑯?，藝術(shù)作品的力量也是不可低估的。美國(guó)總統(tǒng)奧巴馬在回憶錄《我父親的夢(mèng)想》中提到，19世紀(jì)英國(guó)畫家瓦茲的油畫《希望》，對(duì)他產(chǎn)生過巨大的影響，自己曾被那幅畫感動(dòng)得熱淚盈眶。[6]畫面中一個(gè)年輕女子坐在象征世界的地球上面，身體向前傾斜，低垂著頭，眼睛被蒙上繃帶，雖然她的豎琴被毀壞得只剩下一根琴弦，但是這位女人仍有無(wú)畏的希望，在她那僅存的一根琴弦上，去彈奏音樂，去贊美上帝。相比之下，且看當(dāng)今一些消極的、對(duì)抗的、早熟的、帶有不良傾向的動(dòng)漫，充斥著青年學(xué)生的生活，直接沖擊了主流意識(shí)形態(tài)對(duì)青年學(xué)生的引導(dǎo)和示范作用。從這個(gè)角度來(lái)看，我們必須急切地重視藝術(shù)教育對(duì)于人格塑造的重要作用，充分、及時(shí)地把青年學(xué)生喜愛的、具有強(qiáng)烈時(shí)代氣息的、優(yōu)秀的藝術(shù)作品，引入到藝術(shù)教育的課堂上來(lái)。

此外，藝術(shù)教育的開展，還能為青年學(xué)生提供健康的娛樂與消遣。在青年學(xué)生中，尤其是大學(xué)生，他們有充裕的閑暇時(shí)間，如何度過這些閑暇時(shí)間，這對(duì)于他們的情感狀態(tài)與心理健康頗為重要。如果我們能夠積極引導(dǎo)學(xué)生，在課余參與一些帶有娛樂性質(zhì)的藝術(shù)活動(dòng)，使學(xué)生在審美活動(dòng)中，享受無(wú)限多樣的美，那么藝術(shù)之美會(huì)潛移默化地積淀在青年學(xué)生的心靈中，為青年學(xué)生造就平和的心態(tài)、穩(wěn)定的情緒、健康的人生態(tài)度、正確的價(jià)值觀起到奠基作用。

三 藝術(shù)教育與培養(yǎng)英才

藝術(shù)教育不僅能幫助青年學(xué)生樹立德業(yè)，健全人格，還可以提高他們個(gè)體的智力水平，挖掘他們自身的潛在能力，從而使他們?cè)诟髯缘男袠I(yè)和領(lǐng)域中有所成就。

現(xiàn)代腦科學(xué)研究表明，人腦的左右半球所負(fù)責(zé)的思維內(nèi)容是不同的，思維方式也有所區(qū)別，左腦傾向于抽象性思維，右腦則更善于具象的思維。很早的相關(guān)報(bào)道曾多次指出過，在人類對(duì)于人腦應(yīng)用的過程中，人腦的功能有極大一部分仍舊處于未開發(fā)階段，尤其是右腦的具象思維功能，這里就包括對(duì)事物的直覺判斷能力，對(duì)空間的把握能力，對(duì)時(shí)間的審視能力等。而人類的右腦部分是人類對(duì)創(chuàng)新、靈感和獨(dú)特思維的主要負(fù)責(zé)區(qū)域。新的思想、新的發(fā)明創(chuàng)造，基本全部依賴于右腦的邏輯思考能力。人類也借助右腦的思考能力，在攝入外界紛亂復(fù)雜的信息之時(shí)，對(duì)這些信息進(jìn)行分析和篩選。而后通過邏輯思維進(jìn)行推斷和加工，催生新的思維內(nèi)容，即新的創(chuàng)意或是發(fā)明。這一過程往往是曇花一現(xiàn)，關(guān)鍵在于對(duì)靈感的把握和運(yùn)用。錢學(xué)森說，要?jiǎng)?chuàng)造，要突破就得有靈感。[7]而靈感的激發(fā)需要有多種因素和條件。目前，人們對(duì)想象、直覺、靈感等非邏輯思維的形成機(jī)制還在探索之中，但有一點(diǎn)是可以肯定的，來(lái)自音樂、美術(shù)、影視、舞蹈的藝術(shù)美，或者神奇世界的自然美，往往是啟迪心智、激發(fā)靈感的契機(jī)。例如，空間觀念是美術(shù)創(chuàng)作的基本功，通過美術(shù)教學(xué)，使學(xué)生在獲得感受客觀物象的形體、輪廓、線條、明暗、色彩等視覺感受能力的同時(shí)，強(qiáng)化和完善學(xué)生的空間智能。而通過音樂課教學(xué)使學(xué)生提高對(duì)旋律、和聲、節(jié)奏等的聽覺感受能力，并使學(xué)生獲得豐富的情感和想象能力。兒童和青少年時(shí)期是進(jìn)行智力的全面訓(xùn)練的最佳時(shí)期，錯(cuò)過了將會(huì)造成人的智力發(fā)展的不可彌補(bǔ)的損失。人們往往習(xí)慣上只重視抽象思維能力，然而在創(chuàng)造性勞動(dòng)和科學(xué)研究中，僅僅依靠抽象思維能力意味著思維的枯竭和平庸。只有兩個(gè)半球的功能得到平衡發(fā)展，保持其整體性時(shí)，才能實(shí)現(xiàn)生理學(xué)意義上的智力的全面培養(yǎng)和發(fā)展，同時(shí)也最大程度地挖掘了人的智能。

我們可以換一個(gè)角度來(lái)解讀，人的本質(zhì)力量外在表現(xiàn)為，人按照主觀的思維判斷尺度來(lái)塑造外界的物體，來(lái)改造世界。也就是說，這也是一種審美的本質(zhì)力量。一旦人們?nèi)狈?duì)于審美能力的修養(yǎng)和培訓(xùn)，人們將很難全面地運(yùn)用人的本質(zhì)力量來(lái)改造外界事物，也就使得美的創(chuàng)造結(jié)果大打折扣。而現(xiàn)階段的藝術(shù)教育過程，正是通過審美活動(dòng)的形象性、趣味性來(lái)吸引學(xué)生投入其中，使學(xué)生留下積極愉悅的情感經(jīng)驗(yàn)和情感回憶。當(dāng)學(xué)生富有情感地去認(rèn)知一個(gè)外界事物的時(shí)候，大腦的邏輯能力和學(xué)生本身的主動(dòng)性都將會(huì)得到一定程度的促進(jìn)，這樣一來(lái)也進(jìn)一步保證了學(xué)生在審美過程中的滿狀態(tài)投入。在這樣的狀態(tài)下開展對(duì)外界事物的認(rèn)知和交流也將會(huì)十分有利于學(xué)生的探索精神和智力的開發(fā)與提升。

參考文獻(xiàn)

[1][8]中華人民共和國(guó)教育部.教育部關(guān)于推進(jìn)學(xué)校藝術(shù)教育發(fā)展的若干意見[EB/OL].http：//www.moe.gov.cn2014（1）：10.

[2]中華人民共和國(guó)工業(yè)和信息化部.2014年1月份通信業(yè)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行情況[EB/OL]. http：//www.miit.gov.cn2014（3）.

[3]張宇.黃海波嫖娼獲點(diǎn)贊不可全信[N].北京晚報(bào)，2014-05-19.

[4]席勒.美育書簡(jiǎn)[M].北京：中國(guó)文聯(lián)出版社，1984：116.

[5]列寧.列寧全集第20卷[M].北京：人民出版社，1958：255.

[6]奧巴馬.奧巴馬回憶錄：我父親的夢(mèng)想[M].北京：譯林出版社，2009：107.

[7]錢學(xué)森.關(guān)于形象思維問題的一封信[J].中國(guó)社會(huì)科學(xué)，1980（6）：66.