厲益君

摘 要：趙樹理小說對中國文壇上產(chǎn)生過非常深遠(yuǎn)的影響，他開創(chuàng)了“山藥蛋派”這一文學(xué)流派，是這一文學(xué)流派的領(lǐng)袖。他在人物塑造、情節(jié)結(jié)構(gòu)和語言上都有所創(chuàng)造，形成了他在文學(xué)藝術(shù)上的獨(dú)特魅力。這既是他個(gè)人的藝術(shù)風(fēng)格，也是民族的、大眾的風(fēng)格。創(chuàng)造了老百姓喜聞樂見的、具有中國作風(fēng)、中國氣派的小說民族形式。本文主要從人物的語言，人物形象，以及政治色彩等方面加以分析論述。

關(guān)鍵詞：口語化；幽默風(fēng)趣；政治色彩

趙樹理小說中一個(gè)重要的藝術(shù)特色就是人物語言傾向口語化。他的語言平實(shí)質(zhì)樸，接近人民群眾的大眾語言，是喜聞樂見地接地氣地語言，同時(shí)，他的語言又不乏韻味，仔細(xì)品讀，可以發(fā)現(xiàn)他的每一個(gè)字每一個(gè)詞都是運(yùn)用的如此巧妙，使人覺得任何其他的詞語字句都不能替代。例如在《小二黑結(jié)婚》中，趙樹理就運(yùn)用了口語化卻很精妙的語言：“鄰近的女人們都跑來看，擠了半院，唧唧噥噥說，看看！四十五了！看那褲腿！看那花鞋！”通過這段形象的描寫，寫出來了一個(gè)惟妙惟肖的婦女形象，她的穿著打扮與年齡不符，與當(dāng)時(shí)時(shí)代格格不入，反映了當(dāng)時(shí)農(nóng)村這一類人的形象。席揚(yáng)稱：“趙樹理是了不起的語言大師。其語言明白曉暢、生動(dòng)活潑，增添了作品無窮的藝術(shù)魅力?！贝_實(shí)，從他的小說中總能讓人感到一種幽默風(fēng)趣，愉悅輕松之感，深入其中易陶醉其中。趙樹理的在小說中運(yùn)用的口語化語言就好像一個(gè)農(nóng)民真真實(shí)實(shí)的在說話，同時(shí)，趙樹理又把這些語言加以提煉升華，使其在保留原味的同時(shí)賦予小說語言更高的藝術(shù)特色，從而形成自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。

趙樹理小說的語言除了口語化之外還有一個(gè)明顯的特點(diǎn)就是具有濃厚的鄉(xiāng)土韻味。他的小說創(chuàng)造的原則是為人民群眾服務(wù)的，因此用的語言也是能讓大眾看得懂的語言，趙樹理由于長期生活在農(nóng)村，因此對農(nóng)村農(nóng)民的風(fēng)俗習(xí)慣，生活方式，生活用語相當(dāng)?shù)牧私猓@為他的創(chuàng)造帶來了不少的影響。他通過簡潔精煉的語言，描寫農(nóng)民的生活，反映了當(dāng)時(shí)勤勞農(nóng)民努力耕作，樸實(shí)厚道的優(yōu)良品質(zhì)。具有濃厚的鄉(xiāng)土韻味。另外他的小說中就連表達(dá)時(shí)間的詞語都是用的農(nóng)歷節(jié)令來描述的，比如說“中午”稱為“晌午”；說“傍晚”稱為“太陽落”

等等，因此他的語言處處在描寫著農(nóng)村描寫著農(nóng)民，就像是一幅廣闊的農(nóng)村生活畫景。

趙樹理小說的另一大特色是風(fēng)趣幽默。趙樹理人稱“當(dāng)代語言藝術(shù)大師”，享有很高的聲譽(yù)。他說話幽默，為人樂觀?！拔娜缙淙恕?，他的作品也具有幽默的特色。他的幽默特色是有別于其他的作家“趙樹理式”風(fēng)格。這種幽默的語言風(fēng)格的形式與他的經(jīng)歷、性格、愛好等有關(guān)系，同他對幽默感的刻意追求密不可分，趙樹理曾在《語言小談》中說過：“語言是傳達(dá)思想感情的工具。為了很好的傳達(dá)思想感情，在語言方面應(yīng)該做到以下兩點(diǎn)：一是叫人聽得懂，一是叫人愿意聽，想叫人聽得懂，就須說得通；想叫人愿意聽，就須說得好——或者說，這“說得好”、“說的技術(shù)”就是老舍生曾說過的“說得俏”?！罢f得俏就是詼諧幽默”。他的小說中經(jīng)常使用比喻的手法，使得所描繪的形象特別的傳神與生動(dòng)，另外他的小說中還會通過語言順口溜或其他民間用語方式加以描寫。

新穎別致，生意盎然。

然而受當(dāng)時(shí)時(shí)代的影響，他的作品也有著強(qiáng)烈的政治色彩，例如在《小二黑結(jié)婚》中，故事中所有人物之間的矛盾都交給區(qū)長一個(gè)人負(fù)責(zé)，最終也是區(qū)長一個(gè)人得以解決，從這可以看出其中帶有一些個(gè)人主義色彩，這也是作品的局限性，小說過分的為政治相結(jié)合，此外他的小說還具有鮮明的反封建傾向，受“五四”時(shí)期思想的影響，加上長期生活在農(nóng)村，對于封建主義的表現(xiàn)相當(dāng)了解，所以他的作品有對封建意識下的農(nóng)村社會關(guān)系和道德倫理觀念有比較深入的剖析和抨擊。在文中，描寫的三仙姑和二諸葛的神婆行為深刻揭示了封建的迷信思想。以及文中農(nóng)民對于金旺兄弟的所作所為采取敢怒不敢言的態(tài)度也反映了農(nóng)民思想的弊端。此外他的西歐按說關(guān)注現(xiàn)實(shí)服務(wù)于現(xiàn)實(shí)斗爭。他的小說基本上屬于現(xiàn)實(shí)主義范疇，但卻又不同于歐美的批判現(xiàn)實(shí)主義，又不同于那種假現(xiàn)實(shí)主義，然而這樣的現(xiàn)實(shí)主義可能導(dǎo)致狹隘的經(jīng)驗(yàn)主義。如在小說中描寫的解決各種矛盾的方式。但比起虛假，浮夸來說則不失針砭時(shí)弊的意義。而且他的小說沒有那么咄咄餓理想化色彩，人物質(zhì)樸如本色。

趙樹理的語言為當(dāng)代文學(xué)注入了新的生機(jī)與活力。矛盾說：“如果把他的作品的片斷混在別人作品之中，細(xì)心的讀者可以辨別出來。憑什么去辨認(rèn)呢？憑它獨(dú)特的文學(xué)語言。獨(dú)特何在？在于明朗雋永而時(shí)有幽默感?！壁w樹理的語言是在群眾口語的基礎(chǔ)上進(jìn)行藝術(shù)加工，既顯現(xiàn)出明白曉暢、簡明生動(dòng)的特點(diǎn)，又耐人尋味，富有表現(xiàn)力。趙樹理的幽默感，表現(xiàn)在敘事寫人時(shí)的妙語橫生，并善于概括人物的性格而給他一個(gè)形象鮮明的綽號。這種幽默為趙樹理的創(chuàng)作增加了風(fēng)趣、樂觀的生活氣息。當(dāng)然趙樹理的創(chuàng)作也存在不足之處，有些作品的藝術(shù)形象不夠飽滿，特別是社會主義時(shí)期新一代農(nóng)民，由于作家對他們的了解不象對老農(nóng)民那樣深入，塑造形象時(shí)往往缺少細(xì)致的有感情的描寫，致使這些形象缺少內(nèi)在的藝術(shù)魅力，《三里灣》中的范靈芝就是一個(gè)明顯的例子。趙樹理注意吸收與繼承民族傳統(tǒng)藝術(shù)，并取得了出色的成就，但在積極吸收外國優(yōu)秀作品藝術(shù)技巧豐富自己的藝術(shù)表現(xiàn)力方面尚嫌不足，這有時(shí)也在一定程度上影響了作品的藝術(shù)性更快、更大的提高。

參考文獻(xiàn)

1《趙樹理小說人物論》楊志杰著 人民出版社 1983年10 月

2《趙樹理評傳》黃修已著 江蘇人民出版社1981年9月

3《趙樹理生平與創(chuàng)作》韓玉峰著 山西人民出版社1981年2月

4《趙樹理小說的藝術(shù)世界》 李士德著東北師范大學(xué)出版社1986年10月