摘要：回族作為中華民族大家庭的一員，在長期不斷地吸收伊斯蘭文化和中國漢文化的過程中，形成了一套本民族特有的傳統(tǒng)音樂，這是千年的積累，也是各族人民共同創(chuàng)造的結果?；刈鍌鹘y(tǒng)音樂不僅有自己的特點，還能夠展現(xiàn)出回族燦爛的音樂文化。本文通過對回族傳統(tǒng)音樂的淺顯分析，讓大家更加了解這個能歌善舞的民族。

關鍵詞：回族 起源 民間音樂

我國是一個幅員廣闊、56個民族和諧共存的幸福大家庭?；刈澹卜Q回回，人口860多萬，在56個民族中居第四位?；刈迨俏覈植嫉赜蜃顝V的少數(shù)民族之一，主要分布在寧夏、甘肅、新疆、陜西、云南、河北、河南、四川等省區(qū)，分布的特點是“大分散，小集中”。新中國成立以來，我國建立了寧夏回族自治區(qū)、甘肅臨夏回族自治州、新疆昌吉回族自治州、河北大廠回族自治縣及滄州孟村回族自治縣等。

一、我國回族的起源

（一）經商來到中國

早期的回族可以追溯到唐宋時期。那時許多阿拉伯人、波斯人來到我國經商。他們主要在我國東南沿海一帶，由于商業(yè)往來頻繁，這些商人逐漸在我國的廣州、揚州、泉州定居下來，目前我國南方的回族人大多數(shù)是他們的后裔。

（二）被蒙古人掠入中國

13世紀初葉蒙古西征期間，一批批信仰伊斯蘭教的民族被征服，由于各種原因，他們隨蒙古軍隊從陸上經過新疆來到中國，其中規(guī)模最大的是被蒙古族征調過來的“西域親軍”中的“回回軍”，成為現(xiàn)在我國回族人的主體。

（三）其他途徑

回族人除了上述兩種來源外，還有一些是在不同時期、不同途徑來到我國的信仰伊斯蘭教的穆斯林，也有一部分是我國的土著民族在與回族人不斷交往、共同生活中信仰了伊斯蘭教，成為回族人。

二、回族的傳統(tǒng)民間音樂

過去，回族受伊斯蘭教和傳統(tǒng)意識的影響，不提倡歌舞，但隨時代的發(fā)展，回族的民俗也有很大程度的改變，特別體現(xiàn)在民間音樂形式上。在回族同胞居住集中的地區(qū)，回族群眾喜愛唱一種叫“花兒”的民歌，在回族隆重婚禮宴席上最具喜慶氣氛的一個民俗娛樂活動是“宴席曲”。下面談一談回族的傳統(tǒng)民間音樂“花兒”和“宴席曲”。

（一）回族的傳統(tǒng)民間音樂“花兒”

“花兒”是流行于我國西部寧夏、青海、甘肅、新疆等地的民間歌謠，它有著悠久的歷史及廣泛的地域性和民族性。長期以來，回族承載了“花兒”傳播的使命，他們口口相傳，使“花兒”的種子播撒在古絲綢之路一帶各地，尤其是這些地方的回族聚居區(qū)，是“花兒”流行的主要區(qū)域。

“花兒”又名“少年”，也叫山歌，是一種高腔山歌。在“花兒”對唱中，男方稱女方為“花兒”，女方稱男方為“少年”，這種對人的昵稱逐漸成為回族山歌的名稱?！盎▋骸笔腔刈迦嗣駛鞒囊环N主要藝術形式。

“花兒”內容非常廣泛，歌唱生活、勞動、愛情及對未來美好的無限向往等。在回族聚居的地區(qū)，幾百年來，每年在固定的時間，人們都要聚集于山清水秀、風景旖旎、鳥語花香的山間舉行傳統(tǒng)“花兒”會。每逢“花兒”的歌詠集會，參加者達數(shù)千人，人們在野外搭起帳篷，燃起篝火，通宵達旦，歌聲不絕?；刈濉盎▋骸贝罅渴褂玫貐^(qū)色彩濃郁的方言，樸實無華，貼近回族人民的生活，從而顯示出別具一格的民族情調和地域色彩。

“花兒”在曲式和節(jié)奏等方面都有著自己的音樂特征。它在旋法中運用四度框架與細碎裝飾音相結合，表現(xiàn)在曲調上行時連續(xù)四度大跳，形成較大的起伏；下行時則取迂回波浪式；在高亢、剛健之中又帶有抒情纏綿的風味?！盎▋骸惫?jié)拍豐富，通常運用散板和混合拍，它一般在室外演唱，演唱者運用真假聲相結合的唱法，以體現(xiàn)“花兒”的曲調高亢、音域較寬、音程跳動大的特點。

（二）回族的宴席曲

“宴席曲”是純粹的回族傳統(tǒng)民間音樂，它的傳承至少有500多年以上的歷史?；刈濉把缦弊鳛橐环N民俗事項，經過長久的傳唱、積淀，形成的一種藝術模式，它是回族隆重婚禮宴席上最具喜慶氣氛的一個娛樂活動。2008年，青?；刈濉把缦背晒ι陥鬄閲壹壏俏镔|文化遺產。

“宴席曲”是由元代“散曲”演變而來。它也包含了伊斯蘭吟誦音樂和經堂歌的成分，同時又吸收了中國西部各民族民間音樂的元素，并且還保留著我國宋、元時代西北少數(shù)民族民間歌舞小曲的古老風貌?！把缦钡那{優(yōu)美婉轉，內容豐富多彩，形式多種多樣，能歌能舞。“宴席曲”只有唱詞、舞蹈動作，沒有人物故事，不用任何樂器伴奏，全憑悠揚的聲音、豐富的表情取得感人的效果。它既不同于一般只唱歌不跳舞的民間歌曲，又不同于戲曲雜劇，是一種特定條件下載歌載舞的民族民間藝術形式。

“宴席曲”也叫“家曲”，所謂“家曲”就是在家里、村莊里演唱的歌曲。它與“花兒”相對，“花兒”是在野外唱的曲子，一般不允許在家中演唱?！把缦币话阒辉S在喜慶的日子里演奏，如結婚、喬遷、豐收、添子、伊斯蘭節(jié)日或在回族同胞家中作客時，常常會聽到優(yōu)美的回族“宴席曲”。

“宴席曲”的曲調?！把缦钡恼{式大多是商徵性和角羽性的五聲音階，音域不寬，多用真聲演唱，表現(xiàn)力強，能從多方面表達思想感情?！把缦苯Y合一定的拍子進行表演，其拍子多為復拍子，在“宴席曲”中，一詞多曲和一曲多詞的情況比較常見，一般以四句為一段，歌詞優(yōu)美動聽，節(jié)奏歡快舒暢，演唱者載歌載舞，時時散發(fā)著極其濃郁的地方民族生活氣息，使每個參加喜慶集會的人們都如癡如醉，其樂融融。

“宴席曲”的歌手們不論是請來的，還是自己主動來的，主人都要熱情款待，要給他們拿糖果、沏蓋碗茶、端馓子等。節(jié)目開始時，演唱者的領頭人先向大家表說一番吉祥的賀詞，然后演唱者進入場中，首先唱《恭喜曲》，邊吃邊唱；在規(guī)模較大的宴席場中，會先讓著名的歌手唱，然后讓遠路的歌手唱，再讓附近的歌手唱。聽眾大都是本莊鄉(xiāng)親和客人以及隨同歌手而來的愛好者，唱到逗趣時，大家仰天大笑，興趣盎然?！把缦钡难莩绞接校邯毘?、對唱、齊唱、問答獨唱等。在歌舞間歇處，便有打調者上場逗笑?！按蛘{”是宴席曲中間幽默風趣的小快板，唱曲有承上啟下的作用，也可使宴席曲演唱者得以休整，以便再次登場表演?！按蛘{”的歌詞多為即興演唱，這些即興編的唱詞，情趣濃郁，妙趣橫生，唱得親朋好友滿堂喝彩，氣氛異常熱鬧?！把缦钡难莩龆酁橥ㄏ_旦，直唱到天色啟明?！把缦毖莩阶詈笠话阋砸磺吨x東家》作為結束，大家才相互致謝道別。

近年來，隨著人們的生活方式不斷改變，生活內容不斷豐富，“宴席曲”也有了新的發(fā)展，特別是新一代有文化的演唱者們，在繼承傳統(tǒng)的“宴席曲”基礎上，大膽創(chuàng)新，把“花兒”的一些音樂元素及詞句和“宴席曲”恰當?shù)赜袡C融合為一體，使得回族“宴席曲”的民俗民族風格、地方區(qū)域特色更加濃郁，越來越受到民眾的歡迎和好評。

這些民俗音樂涵蓋了回族人民生產生活，愛情、婚姻等方方面面的歷史，可以說是全景式地表現(xiàn)了回族歷史的音樂史詩，是研究回族的歷史、風俗習慣、語言文學以及文化等的重要資料，是音樂文化的瑰寶，也是非常珍貴的口頭民間非物質文化遺產。

參考文獻：

[1]蔡國英，主編.寧夏花兒精粹[M].銀川：陽光出版社，2012.

[2]袁炳昌，馮光鈺，主編.中國少數(shù)民族音樂史[M].北京：中央民族大學出版社，1998.

[3]甘肅臨夏州群藝館，編印.回族宴席曲[M].西寧：青海人民出版社，1987.

（作者簡介：白鶴群，女，中央民族大學音樂學院2013級在讀研究生；研究方向：民族民間音樂）

（責任編輯 王芳）