郭劍橋　葉力

摘 要：青銅工藝是我國傳統(tǒng)手工藝的一個門類，傳統(tǒng)的青銅燈造型不僅承載著中華民族獨特的文化，也為現(xiàn)代的燈具設計師提供了一個參考。在文化全球化的大背景下，如何從傳統(tǒng)的工藝品中汲取養(yǎng)分，設計出具有我國民族特色的燈具產品，成了當前設計師面臨的一個重要課題。

關鍵詞：青銅燈；造型；現(xiàn)代燈具

工藝美術史是一個民族生活方式、生產力狀況、審美特點及政治風貌的演變史，勞動人民靠著他們靈巧的雙手及智慧留下了豐富的手工藝品。這些工藝美術品既注重實用又強調審美，是遠古先民留給我們的不可多得的一筆財富。我國的工藝美術史按時間可以分為木器時代、石器時代、青銅時代和鐵器時代，其中的青銅時代可以說是人類文明邁上一個新臺階的時期，隨著生產力的提升，各種青銅器應運而生，造型多樣，紋飾精美，其中的青銅燈具更是尤為精美，讓后人稱道。

1 戰(zhàn)國、漢朝青銅燈的歷史概述

據(jù)戰(zhàn)國典籍（一說是春秋末年）《考工記》記載，當時攻金之功有六，其中就包含了青銅器的制作，書中詳細地介紹了商周以來積累的青銅合金中銅、錫（包括鉛）的配比知識。然而最初的青銅器大多是代表著統(tǒng)治階級的意志，作祭祀之用，很少有實用性。隨著春秋末期的禮崩樂壞，孔子“敬鬼神而遠之”言論的出現(xiàn)，青銅器變得精巧玲瓏、標新立異，產生了大量的青銅農具、銅鏡、帶鉤、燈具。中國現(xiàn)存最早的燈具也就是這個時期出現(xiàn)的，屈原《楚辭·招魂》中已有“蘭膏明燭，華鐙錯些”的記錄，說明當時已出現(xiàn)“鐙”這個稱謂了。及至漢朝，青銅燈的制作進入了鼎盛時期，種類繁多，樣式精美，一是由于貴族們生活奢靡，盡情享樂，常常宴請賓客至深夜，青銅燈照明便成了不可或缺。二是由于生產力的發(fā)展及青銅技藝的日漸成熟，諸如鎏金、錯金銀等裝飾手法的大量運用，使?jié)h朝的青銅燈看起來無比精致。按造型來說，漢朝的銅燈可分為盤燈、虹管燈、吊燈以及動物形象的牛燈、羊燈、鹿燈、朱雀燈等。最為有名的便是現(xiàn)藏于河北省博物館的長信宮燈，1968年該燈出土于河北省滿城縣中山靖王劉勝之妻竇綰墓。燈的整體外形是一個宮女持燈而坐，燈體由頭部、身軀、右臂、燈座、燈盤和燈罩六部分組成，可以隨意拆卸安裝，宮女右臂與燈頂部相通，形成煙道，可防止油煙外溢，燈罩由兩片弧形板合攏而成，可活動，以調節(jié)光照度和方向。該燈通體運用鎏金的裝飾手法，雖已有多處殘破，但仍掩蓋不了該燈的美觀。

2 現(xiàn)代燈具設計的發(fā)展及呈現(xiàn)出的問題

幾千年后的今天，科技的飛速發(fā)展為生活帶來了極大的便利。尤其是1879年愛迪生制作了世界上第一只有實用價值的電燈以后，各國都陸續(xù)以電燈作為照明工具。1923年中國亞浦耳燈泡廠的成立，預示著中國照明行業(yè)的起步，隨之第一只國產家用燈具、第一只國產路燈得到使用；然而由于連年的戰(zhàn)亂，燈具行業(yè)并沒有得到很大的發(fā)展。新中國成立后，尤其是改革開放以來，隨著社會的需求增多，燈具廠雨后春筍般地出現(xiàn)在中國大地上，各類燈具層出不窮，令人眼花繚亂。目前發(fā)展得比較好的品牌有：佛山照明、三雄激光、歐普照明、雷士照明等。

然而，諸多問題也隨之出現(xiàn)。目前我國市場上生產的燈具，除去一些粗制濫造的，絕大多數(shù)都是對國外一些銷量好的燈具的簡單模仿，并不能體現(xiàn)出我國的民族特色。筆者曾跟調研組參觀過南京的一家照明設計公司，他們的一個負責人介紹說，他們有自己的設計部，但通常情況下是模仿一些國外賣得好的燈具，先生產一小批讓燈具銷售商到市場上賣，然后有專人將銷售狀況反饋到設計部，如果銷量不好，便停止這種燈具的生產，銷量可以的便大批量生產，這樣做可以減少時間和成本，因為自己設計一款新式燈具并且要賣得好需要投入大量人力物力。公司看重盈利無可厚非，但這樣長久下去，我國的燈具市場將很難看見具有我國特色的燈具產品，這對提升我國的國際影響力也將產生負面的影響。

3 傳統(tǒng)青銅燈造型在現(xiàn)代燈具中的運用

印度著名詩人泰戈爾在1916年訪日時說：“所有民族都有義務將自己民族的東西展示在世界面前。假如什么都不展示，可以說是民族的罪惡……”我國五千多年的歷史為我們留下了太多的文化財富，一味地模仿國外而忽視自己本民族的東西可以說是暴殄天物。我國的戰(zhàn)國和漢代都是青銅燈發(fā)展的鼎盛時期，如果將這些古代燈具造型與現(xiàn)代科技和審美理念相結合，便既能得到實用的燈具，滿足消費者的需求，又能顯示我國的民族藝術特色。

我國傳統(tǒng)青銅燈造型特征講究“天人合一”，強調師法自然，人應與自然和諧相處。例如，河北平山縣三汲鄉(xiāng)出土的戰(zhàn)國中晚期樹形燈（又名十五連枝燈），整個外觀造型像一棵生長的樹，有十五個枝干延伸出來，每個枝干的末端托著一個燈盤，遠看如盛開的花朵，錯落有致。枝干上還有許多猴子在嬉戲，刻畫得極為生動。燈座上裝飾有鏤空的蟠螭紋（螭是漢族傳說中沒有角的龍），燈座下有三個虎形足，既實用又起到裝飾作用?，F(xiàn)代的燈具設計完全可以從這個青銅燈造型中尋找靈感，用現(xiàn)代的一些材料將燈設計成樹的形狀，其實這也就是當前流行的仿生設計。但在細部需要加以處理，因為很多古代燈具具有祭祀、指引、宗教信仰等多重含義，這與現(xiàn)代的精神是相沖突的；此外，該青銅燈的燈座看起來比較繁瑣，在現(xiàn)代的設計中可以去掉那些具有宗教意義的蟠螭紋，并且可以將三只虎形足直接改為簡單的幾何體，這樣整個燈看起來就顯得簡單素雅。再如，漢代的羊型燈，燈體是一只跪坐的羊，羊背為活動的蓋，翻開即為燈盤，可平置在羊頭山?？吹竭@個羊燈造型，我立刻想到了市場上現(xiàn)在流行的一種折疊燈，整個燈分為四段，各段由鉸鏈連接，可以自由伸展，合起來是一個長方體造型，雖然不清楚是否是模仿的這個羊銅燈造型，但至少可以證明古代的這些青銅燈造型，稍加經過改造，是完全可以為現(xiàn)代所用的。

4 結語

工藝美術品是美學和生活的結合，是藝術和科學的產兒，和人們的生活緊密相連，它通過衣食住行等生活各個方面服務于人民。我國傳統(tǒng)青銅燈造型是工匠們智慧地體現(xiàn)，不會因為時間的流逝而失去光芒?，F(xiàn)代的燈具設計師應該多從這些古代的傳統(tǒng)燈造型中尋找靈感，而不是對國外燈具進行簡單模仿。利用現(xiàn)代材料和制作工藝將傳統(tǒng)燈具的文化精神融入現(xiàn)代燈具設計中，創(chuàng)造出極具民族精神和地域特色的現(xiàn)代燈具，是每個中國設計師都應該肩負的責任。

參考文獻：

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[4] 李翎，王孔剛.中國工藝美術史綱[M].遼寧美術出版社，1996.

[5] 黨春直.中原民間工藝美術[M].河南人民出版社，2006.

作者簡介：郭劍橋（1989—），男，江蘇宿遷人，江西科技師范大學在讀研究生。

葉力（1990—），男，江西景德鎮(zhèn)人，江西科技師范大學在讀研究生。