吳俊輝

摘 要：在經(jīng)濟日益增長、科技不斷發(fā)展、文化需求不斷上漲的今天，處于活躍發(fā)展狀態(tài)下的粉絲文化呈現(xiàn)出幾點現(xiàn)象。粉絲文化具有大眾文化、后現(xiàn)代主義等特征。在技術影響下的粉絲文化不能局限于某一種文化形態(tài)，它是一種復合型的文化形態(tài)。本文主要從兩部分進行論述，即： （1）技術的變革干預粉絲文化并帶來的潮流。（2）社會前進所形成的后現(xiàn)代主義特征的粉絲文化。

關鍵詞：粉絲文化；后現(xiàn)代主義；技術

粉絲文化是依附于大眾滋生起來的一種文化形式，這種文化形式的發(fā)展與社會背景、經(jīng)濟狀況有著很大關系，處于活躍動態(tài)下的粉絲文化不斷呈現(xiàn)出不同特征，其具有大眾文化、后現(xiàn)代文化、視覺文化等，是一種復合型的文化形態(tài)，粉絲文化是以某個對象、客體為目標并通過有組織的傳播行為參與對目標的崇拜、滿足心理需求等，粉絲文化有其獨有的特征，不僅用于流行文化，也常用于理性的科學、政治、社會學等領域。因此，研究STS視域下的粉絲文化顯得意義非凡，粉絲文化經(jīng)過不斷演變，在新形勢下已成為一種有著獨特鮮明特色的文化形式，其中蘊含著文化基礎與精神，在經(jīng)濟日益增長、科技不斷發(fā)展、文化需求不斷上漲的今天，STS視域下的粉絲文化正呈現(xiàn)一種活躍、穩(wěn)步的姿態(tài)向前邁進，在科學、技術、社會的影響下，粉絲文化不斷的體現(xiàn)其獨有的魅力與特征。

1 技術的發(fā)展應用為粉絲文化帶來便利

筆者認為粉絲文化呈多元性，具有活躍、多變的特質(zhì)，在不同的背景及條件下將在一定程度上影響其發(fā)展，文化需要媒介傳播，需要技術做支撐，媒介技術的變革與前進為粉絲文化帶來了便利的發(fā)展條件，任何一種文化的傳播都需要良好的途徑與交流，這種需要的滿足要依賴于先進，較完善的技術，技術的創(chuàng)新為粉絲文化的發(fā)展提供了空間，它突破了時間與形式的限制，為粉絲文化的發(fā)展提供了更為便利的信息來源及發(fā)展基礎，技術創(chuàng)新是文化傳播的最大推動力，每一個新的技術的產(chǎn)生都對大眾版古文化的發(fā)展有著或多或少的影響。先進技術下的粉絲文化在自身發(fā)展的同時，也成為一種大眾文化在不斷傳播，并在傳播過程中汲取新鮮養(yǎng)分。傳播技術的更替改變了傳播文化者與受眾的關系，傳播者與受眾的關系界定不清這必然將影響文化傳播及信息的反饋。

早期“粉絲文化”借助報紙雜志和手抄書畫作品交流，而現(xiàn)代信息化技術為大眾文化及受眾者提供了廣泛的信息來源。從電話到短信，從電子郵件到即時通訊網(wǎng)絡手段（MSN、QQ、人人網(wǎng)站等）再到智能手機APP的普及應用，使大眾文化與受眾者從單向傳播到雙向循環(huán)，形成了全方位的傳播結構，讓受眾者擁有反饋信息的權力，使粉絲文化在嚴謹，汲取大眾民意的基礎上健康發(fā)展，技術的多種更新。例如，互聯(lián)網(wǎng)、報紙等手段的作用，影響著粉絲文化的信息組織，傳播與獲取，改變了傳統(tǒng)粉絲文化的單向傳播，發(fā)展單一的弊端，同時，技術的完善也改變著粉絲文化的發(fā)展方式，它促進這種文化本身的發(fā)展，也改變了文化傳播者及受眾者的思維方式，文化環(huán)境，傳統(tǒng)粉絲文化在封閉中傳承、發(fā)展，導致優(yōu)秀文化有所流失外來雜亂無章的部分進入規(guī)整的傳統(tǒng)粉絲文化中，這無疑對該文化的傳承帶來了巨大的阻礙。

先進的技術將理想逐步轉化為現(xiàn)實，為文化傳播與發(fā)展構建一個穩(wěn)健的橋梁，突然將大眾文化與受眾思想融合，及時獲取信息，互相滲透，解決了文化傳播中的困難與阻礙，技術的發(fā)展為粉絲文化提供了快捷的媒介平臺，這必將促成其文化的廣泛傳播，通過傳播與反饋形成了良好的循環(huán)，在不斷地發(fā)現(xiàn)問題，解決問題的過程中提升粉絲文化的體系，既保留古典主義對粉絲文化的定義，也及時更新先進完善的文化體系，文化的傳播與定型離不開技術媒介做支撐，在世界文明史上，文化的傳播與技術相輔相成，媒介傳播技術改變著文化傳播與受眾者的空間模式，將原有媒介完善，將信息更迅速、更客觀地呈現(xiàn)出來，從技術角度縱觀大眾文化不斷完善的技術媒介正指引粉絲文化向更加標準、更健全的方向發(fā)展。

2 粉絲文化滲透社會文化

粉絲作為一個群體，逐步形成了特有的文化，社會的變遷與發(fā)展不斷將粉絲文化中的后現(xiàn)代主義體現(xiàn)出來，社會的變遷是多方面的，從20世紀至今，中國社會在經(jīng)濟、政治、文化等方面有著巨大變革，粉絲是大眾文化的接受者，進三十年中國社會猛速發(fā)展，多種文化結構經(jīng)歷了轉型，與此同時，中國社會與國際接軌，這為粉絲文化提供了一個多維、開放的空間。社會經(jīng)濟實力使得粉絲文化邁向了更高層次，當今社會前進所形成的后現(xiàn)代主義特征的粉絲文化具有開放性，它突破傳統(tǒng)的審美標準，打破了流行或古典元素與生活的界限，從傳統(tǒng)文化、現(xiàn)代文化藝術的形態(tài)學范疇轉向方法論，用藝術性思維表達多種思維方式，從強調(diào)主觀情感到轉向客觀世界，對個性與風格的凸顯，后現(xiàn)代主義本身具有開放性特點，在一定的社會條件下將不斷促進其發(fā)展，主張平民化，廣泛運用大眾傳播媒介，目前粉絲文化處于不穩(wěn)定狀態(tài)，后現(xiàn)代主義這一特征的發(fā)展實現(xiàn)了幫助粉絲文化構建相對完善的體系，它具有“非控制性”、“反思性”等元素，在傳統(tǒng)的粉絲文化的發(fā)展進程中，封閉的環(huán)境、局限的空間使得粉絲文化呈被動的趨勢發(fā)展，且發(fā)展結構不完善，存在弊端，單向流動成為粉絲文化發(fā)展緩慢的原因之一。當今中國社會下形成的具有后現(xiàn)代主義特征的粉絲文化將這些弊端進行改進，后現(xiàn)代主義特征的粉絲文化積極實踐了開放式交流模式，主要體現(xiàn)在粉絲文化的內(nèi)涵與活動中，不拘泥于固定、盲目的形式，其發(fā)展重點放在文化發(fā)展設計、全方位、立體化發(fā)展模式上，以高效、科學的方式滿足大眾文化的需求，故粉絲文化中后現(xiàn)代主義這一特征具有實踐性與開放性的特點，開放性粉絲文化促進了該種文化全面發(fā)展、主動發(fā)展、個性發(fā)展。它要求粉絲文化在發(fā)展中不能為追求形式而拋棄古典主義對粉絲文化規(guī)范性要求。首先應以實現(xiàn)發(fā)展大眾文化為基礎，在不斷的發(fā)展中進行策略的調(diào)整及對自身批判反思的能力。粉絲文化發(fā)展要具有有效性，使該文化有效地處于重要地位，且與其他文化共同發(fā)展。文化是一種價值，優(yōu)秀的文化在社會中有著培養(yǎng)情感、審美、態(tài)度和價值觀的作用，反之，將形成惡性循環(huán)，粉絲文化中，后現(xiàn)代主義這一特征的進步具有十分重要的意義，其具體目標是改變以往盲目發(fā)展大眾文化隨性的特點，體現(xiàn)著大眾文化應在良好的社會環(huán)境中發(fā)展，樂于探究，取其精華，去其糟粕。在多維的社會環(huán)境中獲取有利信息，提高前進發(fā)展動力。筆者認為，后現(xiàn)代主義這一特征正帶動著粉絲文化穩(wěn)步向前邁進，在開放、多元化的社會環(huán)境中占有重要地位。

本雅明在機械復制時代中預言不可逆的“靈韻”消失，準確地預判這個不可回避的事實，不過這個看法似乎與法蘭克福學派的觀點有著不同的解讀，法蘭克福學派認為大眾藝術是無藥可救的，這一點雖然本雅明也承認機械復制時代的復制品的確使得“靈韻”變得遙不可及，但似乎在此之上他也指出技術擴大了藝術活動的影響，拓展了藝術的功能，使得具有了更廣闊的大眾化市場，無疑這是歷史發(fā)展中的必然所在。這個爭議過程中也無疑是在殊途同歸地印證著鑒賞藝術作品的人的作用，粉絲文化正在大舉入侵藝術家的創(chuàng)作思維，那就不得不引發(fā)以下思考了，復制品越來越多，“靈韻”越在黯然，矛盾的無窮盡也可以用來解釋精英藝術越來越大眾，大眾越來越“草根”的原因。

藝術品稀缺資源倒置為爭奪“粉絲”眼球，出現(xiàn)文化倒置，過程中不免出現(xiàn)一味迎合。比起過去人們尚未將新的媒介技術應用到生活當中，藝術作品的傳播范圍仍處于社會上峰，有文字無圖像，有圖像有文字卻無聲音，有了聲音也未必就有文字圖像。大眾在藝術作品的傳播過程中人們長期處于下游的被動位置，對其價值的評價標準也是沒有勘定權的。

在科技的催生下，很多沉寂已久的藝術形式通過機械復制形式，讓大眾以最迅速、最便捷的手段獲知，大量的文化創(chuàng)作形式被受眾所熟知、欣賞、傳播，這是一把無形的雙刃劍，帶給大眾豐富的文化藝術給養(yǎng)的同時催生更多的藝術作品誕生、生產(chǎn)、流通，另一面文化成為“快餐”，海量信息重復或覆蓋，缺少衡量規(guī)范的有規(guī)模無節(jié)制作品猶如洪水般奔涌襲來，使得大眾在一波又一波的感官沖擊之下，缺乏思考的審美疲勞了，也由此出現(xiàn)了大眾不再喜歡全身心投入地看待藝術作品，具有強烈刺激標題內(nèi)容膚淺或者淺顯的文化形式似乎更能得到大眾的青睞。這樣的結果形成了“量”的激增，而真正做到并不是火了一陣子隨后就轉瞬即逝的“質(zhì)”的比例增加。所以，粉絲文化并不是單一的，有一定之規(guī)的文化形式，而是繁雜的活躍的大眾思維。

藝術作品評價從“一元”到“多元”構成了粉絲文化的多元特性。我們可以看到，在當下公眾對科技依存度極高，對于失去了“靈韻”的機械復制品，出現(xiàn)了不同的評價與標簽。藝術作品的審美活動是由精英擴展到了全體大眾，這期間精英藝術并不等于失去了私密性的審美評價和創(chuàng)造力，經(jīng)營藝術的創(chuàng)造力只是相比成為藝術流通汪洋中的一直流域，可見科學技術的發(fā)達對于藝術的流通與批量生產(chǎn)成正比，而在滿足了“粉絲”需要的同時與其藝術的審美與私密性卻成反比。復制后的藝術作品有的經(jīng)過加工再創(chuàng)造或者破碎，或者重新組合，形成一個新的作品，完成這個過程可能并非依賴專家，而是網(wǎng)絡或者“粉絲”中的每一個人，所以對于藝術作品的價值評斷也“仁者見仁，智者見智”。

“粉絲”似乎對于這天翻地覆的“藝術革命”欣然接受，盡情地享用這個時代為之奉上的精神盛宴，也塑造出個性鮮明的社會標簽，復制時代不僅復制了藝術作品，又“復制了”越來越多“相同”的人。當大量的藝術作品充斥，“粉絲”精神上也容易迷失自我，瘋狂癡迷不加判斷與思考，正如單向度的人中的描述，社會也隨之缺少了精神批判，更多的出現(xiàn)了一味認同的人。當然這種情況的出現(xiàn)，作者馬爾庫塞認為根源在于是發(fā)達的資本主義。同時我們還應該看到，“粉絲文化”在迅速地崛起過程中也存在著迅速裂變，曇花一現(xiàn)的迅速衰敗，被新的粉絲文化取代，其根本問題源于技術的不斷創(chuàng)新和粉絲文化，是大眾消遣的快餐文化本質(zhì)。

科學技術與社會的研究領域在不斷發(fā)展之中，對其深入的研究有利于多角度了解文化的發(fā)展。日益增長的文化需求在一定的社會背景下逐漸形成了特有的模式，在實踏實視域下的粉絲文化不斷經(jīng)歷著變革與完善，粉絲文化是一種復合型的文化形態(tài)，他具有時代性、創(chuàng)新性的特質(zhì)，是一種大眾文化，后現(xiàn)代主義文化，STS課題對粉絲文化有著指引作用，如從馬克思主義觀點看，異化的粉絲文化有著多種弊端。因此，研究STS視域下的粉絲文化對規(guī)范這種文化體系有著非凡的意義。

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