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        淺談龍紋的多樣之美對現(xiàn)代設(shè)計(jì)的啟示

        2015-05-30 14:35:41單琰譞高康華
        藝術(shù)科技 2015年10期
        關(guān)鍵詞:現(xiàn)代設(shè)計(jì)龍紋啟示

        單琰譞 高康華

        摘 要:今天,龍文化仍然是中國傳統(tǒng)文化中最復(fù)雜的課題之一。龍紋,是分布最廣、最為人熟知的吉祥藝術(shù)紋樣,也是中華民族吉祥文化中最有影響的紋樣。對于藝術(shù)作品,信仰者與非信仰者的觀感是不相同的,龍紋藝術(shù)能夠經(jīng)久不衰是因?yàn)橹袊墓糯?、?dāng)代人和未來人都將自己的情感訴求、精神祈愿打造、灌注、昭示在龍身上。龍紋便因承載這些豐富的美好憧憬而活到永遠(yuǎn)。

        關(guān)鍵詞:龍紋;現(xiàn)代設(shè)計(jì);啟示

        1 自由形式構(gòu)圖

        自由形式構(gòu)圖,顧名思義就是構(gòu)圖自由式,不受外形輪廓限制,造型姿態(tài)雖不對稱,但上下均衡或左右均衡,等量不等形,在動態(tài)效果下如天枰般力量均勻,紋樣的組織處理手法使畫面具有穩(wěn)定性。例如,盤龍紋、升龍紋、降龍紋。

        2 二方連續(xù)構(gòu)圖

        二方連續(xù)構(gòu)圖,以一條龍紋為單位紋樣,向上下或左右兩個(gè)方向進(jìn)行反復(fù)連續(xù)排列形成紋樣。常見的有散點(diǎn)式、波線式、折線式、幾何連綴式、綜臺式。這種形式一般出現(xiàn)在碗上或盤的邊緣以及花瓶的肩部等位置。

        3 適合形構(gòu)圖

        適合形構(gòu)圖,具有一定外形限制,龍紋經(jīng)過加工變化,組織在一定的輪廓線以內(nèi)。主要有離心式、向心性、均衡式幾種。第一章提到的團(tuán)龍紋就是一例,團(tuán)龍紋即常說的“團(tuán)花式”,在一圓形外輪廓中畫一條或兩條龍紋,龍紋的構(gòu)圖形式多種多樣,既可作為主體紋樣,也可作為邊飾紋樣,可裝飾在各種造型的器皿上,大小、高矮、方圓、扁長皆可。但無論它是在什么造型的器皿上,龍紋本身總是以不規(guī)則的波浪線形出現(xiàn),以這種不規(guī)則的波浪形式去適應(yīng)不同的器型、畫面的要求,這正是龍紋靈活性的表現(xiàn),當(dāng)然也有一些龍紋是以直線形式出現(xiàn)的,如夔龍紋。

        4 線、面、點(diǎn)結(jié)合的剛?cè)岵?jì)之美

        點(diǎn)是所有圖形的基礎(chǔ),線由無數(shù)個(gè)點(diǎn)連接而成,面由無數(shù)條線組成。點(diǎn)、線、面是平面空間的基本元素。

        早期的龍紋多以面造型,形象簡單,主體原形特征明顯;中期的龍紋線型突出,以線造型是我們中華民族的一大重要藝術(shù)特征線,龍紋造型中的外輪廓、發(fā)、須、腳、爪等等由大量線組成,直線繪制下的龍紋樸實(shí)、陽剛、粗獷雄健,曲線繪制下的龍紋復(fù)雜華麗、神秘抽象、富有節(jié)奏韻律之感。線的粗細(xì)長短、疏密虛實(shí)形成風(fēng)格迥異的龍紋造型特色。后期的龍紋以活潑的小點(diǎn)豐富線面變化的裝飾美,以期更好的表現(xiàn)事物的質(zhì)感。疏密不同的點(diǎn)能“點(diǎn)神入化”、“畫龍點(diǎn)睛”,給龍紋造型增添生機(jī)。

        5 吉祥藝術(shù)與裝飾藝術(shù)的統(tǒng)一之美

        中華民族的求吉心理綿延數(shù)千年,無處不在。追求美好幸福生活,祈望吉祥平安的吉祥意識凝結(jié)著中國人的倫理情感、生命意識、審美趣味與宗教情懷。在人們的生活需求中,以生存為核心的要求始終呼喚著人們生命深處的納吉意識。因此,吉祥寓意多為婚姻嫁娶、生子繼嗣、金榜題名、升官發(fā)財(cái)、風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登等。求吉意識源于先祖對生活的不安定感,對人類疾病和死亡的迷惑和畏懼。吉祥意識又決定了古人對吉祥符號的選擇,龍是按中國人的思維方式復(fù)合構(gòu)思所創(chuàng)造的虛擬動物,其上天入地、騰云駕霧的神通廣大使龍紋成為驅(qū)鬼逐妖,消災(zāi)滅害,保佑平安的吉祥紋樣首選。同時(shí),更是因?yàn)辇埣y能屈能伸的形態(tài)具有高度裝飾性,適合于各種幾何形的裝飾,使龍紋突破文化、歷史精神的層次走向裝飾層次。了解龍紋的文化內(nèi)涵,可以使我們在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中把民族文化融入其中, 達(dá)到內(nèi)容與形式的高度統(tǒng)一。

        在中國文化藝術(shù)中,“神似”、“神形兼?zhèn)洹笔亲鳛楹饬克囆g(shù)美的重要標(biāo)志。中國傳統(tǒng)造型背后的“意”是人們迷戀其造型的關(guān)鍵。先民之所以歷代不厭其煩地創(chuàng)造龍紋造型,不僅是因?yàn)辇埣y的裝飾美感,也是因?yàn)槿藗冊谶@個(gè)紋樣背后看到的文化內(nèi)涵。無論古人還是現(xiàn)代人,對美好的事物都心存向往。

        6 兼容并蓄的合和之美

        中國文化是和文化,追求天人關(guān)系的和諧,人際關(guān)系的和諧,陰陽矛盾關(guān)系的和諧,以及多元文化關(guān)系的和諧,構(gòu)成了龍紋的合和之美。

        首先,龍紋自身具有典型的合和文化之美,其是各個(gè)動物物種和多種自然天象的結(jié)合體,在諸多的裝飾紋樣中,龍紋造型形似萬象豐富多樣。

        其次,除了形態(tài)各異的單體龍紋設(shè)計(jì)外,龍紋造型更多是與其他飾物相匹配,最為典型是龍鳳紋,中華民族吉祥紋樣中,“龍鳳呈祥”最受青睞。龍鳳都是傳說中的神物,不僅形象生動優(yōu)美,而且賦予許多神奇的色彩,龍是力量的象征,鳳是美麗的象征,龍鳳紋是力和美的結(jié)合。龍紋及其親和,它似乎能與一切幾何紋樣、一切現(xiàn)實(shí)題材完美結(jié)合,甚至融為一體,成為中國民間最奇妙的題材之一。從秦漢時(shí)期,云紋、云氣紋大量出現(xiàn),云龍紋當(dāng)?shù)?。隨著佛教的傳人,卷草龍紋將龍紋與卷草紋結(jié)合得完美無缺。

        龍紋充分體現(xiàn)了兼容并蓄的合和之美。它不但能在任意平面和空間范圍中作充分自由的變化安排,創(chuàng)造出姿態(tài)萬千、迥然不同的姿態(tài)、形態(tài)特征,它也能裝飾在不同的幾何空間中,形成適合紋樣、連續(xù)紋樣、單獨(dú)紋樣,并創(chuàng)造出盤龍紋、團(tuán)龍紋、坐龍紋等來。龍紋猶如色彩中的黑白色,百搭百配,在一切環(huán)境中似乎都能尋找到合適自己并表現(xiàn)自己的位置。

        7 龍紋對現(xiàn)代設(shè)計(jì)的啟示

        中國傳統(tǒng)文化早已滲透到現(xiàn)代設(shè)計(jì)的各個(gè)領(lǐng)域中,平面設(shè)計(jì)、空間設(shè)計(jì)、服裝設(shè)計(jì)、包裝設(shè)計(jì)、舞臺美術(shù)……到處都可見新的文化內(nèi)涵與傳統(tǒng)文化形式相結(jié)合的現(xiàn)代設(shè)計(jì)。龍紋是中國傳統(tǒng)文化元素之一,是中國工藝美術(shù)中從古至今最常見的裝飾紋樣之一,也是傳統(tǒng)紋飾中最具文化內(nèi)涵的永恒題材之一。古往今來,龍紋的實(shí)用范圍廣泛,建筑、繪畫、雕塑、服飾、青銅器、陶瓷器等諸方面多有應(yīng)用,不論是少數(shù)民族還是漢族,不論是宮廷還是民間,都對龍紋表現(xiàn)出一定的偏愛,如今,龍紋更多地被應(yīng)用于現(xiàn)代設(shè)計(jì)中,在特定場合充分表現(xiàn)民族形象。

        (1)龍紋對現(xiàn)代設(shè)計(jì)之形的啟示。幾千年來,先人們?yōu)槲覀儸F(xiàn)代設(shè)計(jì)提供了豐富多彩的藝術(shù)形象和裝飾紋樣,龍紋作為經(jīng)典紋樣,具有極高的審美定位,其風(fēng)格多樣多變,沉穩(wěn)、生動、流暢、艷麗、秀麗、繁富……龍紋不是對自然事物的單純拷貝和模仿,也不是自我的藝術(shù)表現(xiàn),而是人與自然關(guān)系的生動寫照,是一系列自由生命形象的創(chuàng)造,其造型設(shè)計(jì)呈現(xiàn)出變化與統(tǒng)一、對稱與均衡、節(jié)奏與韻律的形式美,融“S”形、太極形等構(gòu)圖形式裝飾在各種造型的器物上,無論是直線勾勒還是曲線繚繞盤旋,都能合理布局,使畫面充滿生機(jī)和活力,這些藝術(shù)法則運(yùn)用于設(shè)計(jì)工作中,不但能促進(jìn)民族的文化、經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展,帶來社會效益和經(jīng)濟(jì)效益,而且更能提高民族的藝術(shù)審美能力,培養(yǎng)高質(zhì)的藝術(shù)設(shè)計(jì)人才。

        (2)龍紋對現(xiàn)代設(shè)計(jì)之意的啟示。龍紋的運(yùn)用不僅僅是外形,設(shè)計(jì)師們更注重的是意的表達(dá)。在傳統(tǒng)文化中,龍紋通過以下各種手法來表達(dá)它的思想內(nèi)容:一是“象征”。根據(jù)某些生態(tài)形狀、色彩、功用等自然屬性表現(xiàn)某一特定的思想內(nèi)容,如龍紋代表統(tǒng)治者,象征著權(quán)力和富貴。二是“寓意”。用某些群眾所喜聞樂見的神話傳說、文學(xué)典故等題材來寄寓特定的思想內(nèi)容。例如,龍王行云布雨,滿足百姓風(fēng)調(diào)雨順的心理訴求。三是“諧音”。借用題材名稱的同音字拼成某種吉祥語。例如,“龍”字與“隆”字同音,有生意興隆之意。四是“文字直接表意”。如直接用“龍騰虎躍”、“龍馬精神”等。

        參考文獻(xiàn):

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        [2] 石良仁.龍——千古的輝煌[J].特藝世界,1994(8).

        [3] 干振瑋.龍紋圖像的考古學(xué)依據(jù)[J] .北方文物,1995(4).

        作者簡介:單琰譞(1986—),女,江蘇揚(yáng)州人,就職于江蘇省揚(yáng)州商務(wù)高等職業(yè)學(xué)校。

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