關(guān)萍

【摘要】高校是培養(yǎng)高素質(zhì)人才的搖籃，德智體美全面發(fā)展是我們的培養(yǎng)目標(biāo)和歸宿。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，其負(fù)面影響誠信缺失問題應(yīng)運(yùn)而生，在一定層面侵蝕大學(xué)生的思想，沖擊我們的人才培養(yǎng)目標(biāo)。大學(xué)生誠信缺失現(xiàn)象已成為高等教育的一個(gè)難題，引起社會(huì)各高度重視。分析當(dāng)代大學(xué)生誠信缺失的原因，思考加強(qiáng)大學(xué)生誠信教育的途徑，是教育工作者亟待解決的問題。

【關(guān)鍵詞】大學(xué)生；誠信缺失；原因；誠信教育

一.大學(xué)生誠信缺失的主要原因

大學(xué)生思想活躍，對(duì)新鮮事物敏感，而外界事物日益突變，他們對(duì)誠信缺失現(xiàn)象辨別能力弱，導(dǎo)致對(duì)事物本質(zhì)認(rèn)識(shí)不清，嚴(yán)重影響了自身誠信品質(zhì)的形成。

（一）主觀原因

大學(xué)生自身誠信意識(shí)淡薄，是大學(xué)生誠信缺失的主觀因素和本質(zhì)原因。當(dāng)代大學(xué)生涉世不深，社會(huì)各領(lǐng)域中的誠信危機(jī)嚴(yán)重地干預(yù)了其思想的健康發(fā)展，再加上其自身思想不成熟、定位模糊，容易受到影響而誤人歧途。這源于大學(xué)生對(duì)誠信概念認(rèn)識(shí)模糊，對(duì)失信行為缺乏判斷和反思，導(dǎo)致自身的失信行為屢屢發(fā)生。如對(duì)待考試作弊問題，認(rèn)為自己一個(gè)人抄襲，沒有影響他人，怎么能算失信呢？大學(xué)生認(rèn)為我國誠信教育從幼兒園到大學(xué)搞持久戰(zhàn)，流于形式，缺乏創(chuàng)新，學(xué)生不感興趣；有的大學(xué)生以點(diǎn)帶面，認(rèn)為全社會(huì)那么多人、那么多環(huán)節(jié)不守誠信，憑什么偏偏教育我們要恪守誠信呢？由此，他們開始抱怨、逆反，甚至產(chǎn)生敵對(duì)情緒；有的認(rèn)為講誠信就會(huì)吃虧，因?yàn)槭耪呶幢厥軕土P；有的表面認(rèn)為誠信教育是必要的，而對(duì)待誠信教育的態(tài)度消極冷漠，置之不理。大學(xué)生由于對(duì)誠信概念認(rèn)識(shí)不清，必然導(dǎo)致行為缺位。

（二）客觀因素

1.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的負(fù)面影響

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，競(jìng)爭(zhēng)日益激烈，人們追求利益最大化，一部分個(gè)人和群體被物質(zhì)利益沖昏頭腦，思想道德滑坡，價(jià)值取向錯(cuò)位。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的這些負(fù)面因素沖擊大學(xué)生的思想，面對(duì)社會(huì)時(shí)常發(fā)生的人情淡薄，爾虞我詐，假冒偽劣，坑蒙拐騙等現(xiàn)象及，有的大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)誠信觀念產(chǎn)生懷疑和動(dòng)搖，世界觀、人生觀和價(jià)值觀扭曲，忘記了做人的本分和原則，禁不住物質(zhì)利益的誘惑，不擇手段謀取不正當(dāng)利益。在很多方面踐踏誠信原則，危害社會(huì)和他人，敗壞社會(huì)風(fēng)氣。因此，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的沖擊是大學(xué)生失信的一重要原因。

2.教育體制的弊端

我國從義務(wù)教育到高中教育階段，以傳統(tǒng)的應(yīng)試教育為主，片面追求升學(xué)率、高分?jǐn)?shù)，家長(zhǎng)開始為孩子尋找加分途徑，導(dǎo)致每年中考和高考各環(huán)節(jié)，徇私舞弊現(xiàn)象發(fā)生，嚴(yán)重挫傷了一部分勤奮刻苦而沒有獲得加分機(jī)會(huì)的學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，仇視社會(huì)和教育不公平現(xiàn)象。他們對(duì)誠信品質(zhì)感到迷茫和困惑，甚至開始質(zhì)疑誠信品質(zhì)。到了大學(xué)，有的學(xué)生受這種不良風(fēng)氣影響，學(xué)習(xí)態(tài)度消極，考試作弊、論文抄襲剽竊，不以為恥，反以為榮。

韓愈在《師說》中寫道：“師者，傳道授業(yè)解惑也?！痹谶@里，“傳道”放于首位，講求的是讓教育機(jī)構(gòu)教給學(xué)生做人之道的重要性。中國的教育體制將重心放在了“授業(yè)”上而忽視了學(xué)生德育的教育。盡管大學(xué)設(shè)有“思想政治理論課”，但是教學(xué)中多以理論說教為主，缺乏理論與實(shí)際的緊密結(jié)合；德育教育方法陳舊落后，學(xué)生難以接受，學(xué)校誠信教育缺失，給學(xué)生誠信意識(shí)的養(yǎng)成造成障礙。

3.家庭教育存在誤區(qū)

當(dāng)代大學(xué)生的主體是 90后的獨(dú)生子女。多數(shù)家庭對(duì)孩子?jì)缮鷳T養(yǎng)，寵愛溺愛，造成孩子只知道索取，不懂得給予和奉獻(xiàn)，只關(guān)注自我價(jià)值，不考慮社會(huì)價(jià)值；中國家庭教育“重智輕德”的現(xiàn)象嚴(yán)重，很少關(guān)注孩子道德品質(zhì)的培養(yǎng)和健全人格的塑造，對(duì)孩子的日常行為更不能及時(shí)正確引導(dǎo)和教育，導(dǎo)致孩子缺乏社會(huì)責(zé)任感和誠信觀念；另外，有的家長(zhǎng)誠信觀念缺失，榜樣示范作用導(dǎo)向錯(cuò)誤，必然導(dǎo)致子女效仿。

二、高校加強(qiáng)大學(xué)生誠信教育的思路和對(duì)策

加強(qiáng)大學(xué)生的誠信教育，培養(yǎng)大學(xué)生的誠信品質(zhì)，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要內(nèi)容，是當(dāng)前高等學(xué)校思想政治的重要任務(wù)，因此，研究大學(xué)生誠信建設(shè)具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

（一）充分發(fā)揮思想政治理論課的主陣地作用

《中庸》講：“誠之者，人之道”，講的就是要人自覺接受道德約束，認(rèn)真思考判斷，使行為盡量合乎道義的要求，這顯然是一種內(nèi)修的功夫。誠信本身作為一個(gè)內(nèi)省的素質(zhì)，是人從自己本質(zhì)內(nèi)省，或者說是通過自己不斷地通過克己復(fù)禮這樣一個(gè)過程提高修養(yǎng)而能夠得到的。如何幫助大學(xué)生把誠信轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的修養(yǎng)，就需要學(xué)校重視誠信意識(shí)的教育。我們要充分發(fā)揮“思想政治理論課”的教育功能，用馬克思主義理論武裝學(xué)生頭腦，關(guān)注學(xué)生思想和行為動(dòng)向，積極創(chuàng)新教育方法，引導(dǎo)和幫助大學(xué)生培養(yǎng)誠信意識(shí)，形成科學(xué)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和道德判斷能力。

（二）建立有效的誠信監(jiān)督制約機(jī)制

當(dāng)前，我國社會(huì)誠信制度尚不健全，高校相關(guān)的誠信監(jiān)督機(jī)制也不完善，大學(xué)生誠信品質(zhì)的形成，學(xué)生自省很難湊效，需要一系列誠信制度體系支撐。

1.誠信記錄檔案

高?？梢越⒖茖W(xué)規(guī)范的大學(xué)生誠信檔案，記錄學(xué)生在校的信用情況，輸入個(gè)人誠信查詢系統(tǒng)，為其今后發(fā)展提供參考，這樣，大學(xué)生誠信信息公開透明，形影相隨，就能引起學(xué)生關(guān)注，并積極投入自身誠信建設(shè)。

2.誠信獎(jiǎng)懲機(jī)制

當(dāng)前，大學(xué)生誠信評(píng)價(jià)主要停留在口頭上，對(duì)其各方面發(fā)展影響不大，造成誠信缺失越來越嚴(yán)重，需要建立有效獎(jiǎng)懲機(jī)制。實(shí)踐中對(duì)有誠信缺失記錄的大學(xué)生，應(yīng)實(shí)行一票否決制度，將取消參評(píng)各類獎(jiǎng)學(xué)金、取消申請(qǐng)國家助學(xué)貸款的資格。當(dāng)然，誠信懲戒只是輔助教育手段，對(duì)學(xué)生教育起到鞭策作用，目的在于使大學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到誠信的重要性，并能積極踐行誠信品質(zhì)。

3.誠信監(jiān)督機(jī)制

誠信監(jiān)督機(jī)制是在建設(shè)大學(xué)生誠信體系過程中，需要設(shè)有一個(gè)強(qiáng)大的監(jiān)督載體。誠信教育主要對(duì)大學(xué)生的行為方式進(jìn)行規(guī)范和引導(dǎo)，而誠信記錄、獎(jiǎng)懲機(jī)制等的設(shè)立不具備剛性約束力，必須輔之以有效的監(jiān)督制約，教育才會(huì)收到實(shí)效。誠信監(jiān)督機(jī)制的建立完善，是誠信體系建設(shè)的保證。

參考文獻(xiàn)：

[1]岳云強(qiáng) 馬佳星：當(dāng)前大學(xué)生誠信缺失的現(xiàn)狀、原因及對(duì)策【J】《學(xué)理論》，2009年第10期。P142-143