潘朝瑞 徐堅(jiān)俊 李鳳萍

摘 要：本文從概念整合理論視角，結(jié)合越劇《梁祝》字幕的英譯本，探討英譯過(guò)程中譯者心智空間運(yùn)作的概念整合思維。研究發(fā)現(xiàn)：譯語(yǔ)和源語(yǔ)體現(xiàn)出概念整合的三種情況，即完全對(duì)應(yīng)、半對(duì)應(yīng)與無(wú)對(duì)應(yīng)。

關(guān)鍵詞：概念整合理論 ?越劇 ?翻譯

一、引言

20世紀(jì)90年代，概念整合理論基于心理空間理論（Mental Space Theory）得以產(chǎn)生并迅速成為相關(guān)學(xué)者的研究熱點(diǎn)。作為認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的重要理論之一，概念整合理論為研究各個(gè)層次的意義構(gòu)建開(kāi)拓了更廣闊的前景，具有強(qiáng)大的認(rèn)知解釋力（蘇曉軍、張愛(ài)玲，2001）。國(guó)內(nèi)學(xué)者主要從理論研究和應(yīng)用研究?jī)煞矫鎭?lái)研究概念整合理論。

理論研究方面，蘇曉軍、張愛(ài)玲（2001）對(duì)概念整合理論進(jìn)行了較為具體的介紹;王文斌（2007）、王正元（2009）、張輝和楊波（2008）則對(duì)概念整合理論的國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀進(jìn)行了綜合評(píng)述;王文斌（2007）以概念整合理論為基礎(chǔ)，創(chuàng)造性地提出了隱喻意義的理解過(guò)程是一個(gè)認(rèn)知主體不斷自洽的過(guò)程，積極推動(dòng)了隱喻理論的發(fā)展。

同時(shí)，國(guó)內(nèi)學(xué)者也將概念整合理論引用到了語(yǔ)篇分析、二語(yǔ)習(xí)得以及翻譯實(shí)踐等領(lǐng)域。如王斌（2001）將概念整合理論的認(rèn)知解釋力與翻譯相結(jié)合，從認(rèn)知結(jié)構(gòu)的角度將翻譯納入概念整合網(wǎng)絡(luò)，使之具有動(dòng)態(tài)操作性，由此，他試圖解釋傳統(tǒng)翻譯觀中難以解決的種種矛盾;董桂榮與馮奇（2005）則提出運(yùn)用概念整合理論對(duì)翻譯進(jìn)行創(chuàng)造是相對(duì)合理的論斷;尹富林（2007）著重強(qiáng)調(diào)要在概念整合模式下完成翻譯的創(chuàng)作，各翻譯主體間的相互交往必須以概念映射作為交流的“中介”，以和諧的主體間性作為目標(biāo)。不同于傳統(tǒng)的翻譯研究，概念整合理論側(cè)重于探討譯者在翻譯過(guò)程中心智空間的運(yùn)作機(jī)制多就翻譯理論探討翻譯結(jié)果。為此，一些學(xué)者開(kāi)始關(guān)注該理論在實(shí)際翻譯中的應(yīng)用問(wèn)題。如肖家燕與李恒威（2010）就探討了概念整合理論下的隱喻在文學(xué)翻譯領(lǐng)域的轉(zhuǎn)換機(jī)制。

如上所述，雖然在翻譯領(lǐng)域已有諸多學(xué)者做了大量研究，但就概念整合理論對(duì)戲曲字幕英譯過(guò)程進(jìn)行探討的文獻(xiàn)卻是少之又少。當(dāng)英譯過(guò)程涉及語(yǔ)言的認(rèn)知選擇與文化心理的跨空間整合時(shí)，譯者所選的整合方式能否達(dá)到最佳翻譯效果？帶著這個(gè)疑問(wèn)，本文將以寧波市小百花越劇團(tuán)赴美展演的《梁?！纷帜挥⒆g本為語(yǔ)料，擬就譯者在越劇翻譯時(shí)心智空間的運(yùn)作過(guò)程進(jìn)行探討。

二、概念整合理論發(fā)展及理論概述

概念整合理論（the conceptual blending theory），又叫概念合成理論（the conceptual integration theory），用來(lái)解釋隱喻、借代、虛擬句、指示代詞、語(yǔ)法結(jié)構(gòu)、語(yǔ)用預(yù)設(shè)等語(yǔ)言現(xiàn)象。相關(guān)著作大多出自美國(guó)加州大學(xué)的Fauconnier&Turner之手。該理論主要涉及到合成概念的四個(gè)心智空間（mental spaces）。心智空間可以用來(lái)模擬思維和語(yǔ)言中的動(dòng)態(tài)映射（Fauconnier & Turner，1994）。該理論源于Lakoff & Johnson（1980）的隱喻理論（通常被稱為“概念隱喻理論”）（Conceptual Metaphor Theory）。概念合成理論的研究目標(biāo)在于揭示人類表層的思維能力背后的冰山，即后臺(tái)認(rèn)知（backstage cognition）的隱性內(nèi)容（Fauconnier &Turner，2002）。該理論意圖展現(xiàn)自然語(yǔ)言意義在線理解的方法及各心智空間的相互映射過(guò)程。而整合并不是附加品，而是人類生存的工具（Fauconnier & Turner，2002）。Fauconnier（1997）認(rèn)為各空間域之間的映射是人類所獨(dú)具的生產(chǎn)意義、遷移意義和處理意義這些認(rèn)知能力的核心，而語(yǔ)言的結(jié)構(gòu)和使用為潛在的空間域之間的相互映射提供了依據(jù)，顯性的語(yǔ)言只是隱性意義構(gòu)建這座認(rèn)知冰山露出水面的一角;意義的構(gòu)建隨著我們的思維和交談而向前推進(jìn)，屬于高層次而復(fù)雜的心理運(yùn)作過(guò)程，既發(fā)生于各空間域之內(nèi)，又發(fā)生于各空間域之間。（袁周敏、金梅，2008）

概念整合理論以心智空間為基本單位，根據(jù)建立在類比、遞歸、心智模式化、概念包、知識(shí)框架等心智活動(dòng)基礎(chǔ)上的認(rèn)知操作過(guò)程，建立四個(gè)抽象空間：類屬空間（generic space）、表征空間（representation space）、所指空間（inference space）、整合空間（blending space）。表征空間與所指空間的共有成員（element）被投射到類屬空間。同時(shí)，在這兩個(gè)心理空間的基礎(chǔ)上，通過(guò)跨空間的部分映射、匹配，并有選擇地投射到第四空間——整合空間。整合空間從表征空間與所指空間中提取部分成員，形成層創(chuàng)結(jié)構(gòu)（emergent structure）。從而四個(gè)空間通過(guò)投射鏈彼此連接起來(lái)，構(gòu)成了一個(gè)概念整合網(wǎng)絡(luò)。（祝敏、席建國(guó)，2011）

三、概念整合理論對(duì)翻譯研究的功能

傳統(tǒng)的翻譯觀過(guò)于局限在兩個(gè)概念域之間客觀意義的單向投射，而忽略了人心智空間的復(fù)雜性。對(duì)譯者而言，即便是同化翻譯（當(dāng)然異化翻譯更不例外），無(wú)論是譯作的呈現(xiàn)形式，還是翻譯過(guò)程本身都不可能僅僅是源域（source domain）和目標(biāo)域（target domain）之間的互動(dòng)，因?yàn)殡m然譯文是由譯語(yǔ)文化及其文字所承載，但譯文的思想內(nèi)容卻是來(lái)自源語(yǔ)文化文本，而且原文不可能主動(dòng)撲向譯文文本，它需要一個(gè)繁復(fù)的加工過(guò)程，即譯者在原文和譯文認(rèn)知框架（frame）制約下的主觀選擇過(guò)程。因此，譯文只能是源語(yǔ)文化文本的思想內(nèi)容與譯語(yǔ)文化表現(xiàn)形式在第三個(gè)概念域內(nèi)的整合。這樣一來(lái)，翻譯就被納入概念整合網(wǎng)絡(luò)。（王斌，2001）

應(yīng)用概念整合理論對(duì)比譯文時(shí)，源語(yǔ)（即中文）設(shè)定為表征空間I（representation space I），分解后生成一項(xiàng)或多項(xiàng)中文成員（element），而譯語(yǔ)（即英文）設(shè)定為表征空間II（representation space II），同樣在分解后投射出一定數(shù)值的英文成員。將兩組成員互相映射，觀察其對(duì)應(yīng)情況，也就是源語(yǔ)與譯語(yǔ)的粘合程度。當(dāng)兩組成員完全連通時(shí)，源語(yǔ)與譯語(yǔ)完全對(duì)應(yīng)，則譯者可通過(guò)異化將源語(yǔ)的深層語(yǔ)義通過(guò)譯語(yǔ)直接傳達(dá);當(dāng)兩組成員只有部分連通時(shí)，源語(yǔ)與譯語(yǔ)形成半對(duì)應(yīng)關(guān)系，則譯者需通過(guò)增補(bǔ)或刪減某些成員使譯語(yǔ)為觀眾所接受;當(dāng)兩組成員完全分離時(shí)，源語(yǔ)與譯語(yǔ)無(wú)對(duì)應(yīng)關(guān)系，則譯者需將兩組成員納入到整合空間，經(jīng)過(guò)合并、精制、完善過(guò)程，新結(jié)構(gòu)得以在層創(chuàng)空間（emergent space）中凸顯，并使譯語(yǔ)符合多數(shù)受眾的認(rèn)知范疇與認(rèn)知習(xí)慣。

本文將從源語(yǔ)與譯語(yǔ)的三種映射關(guān)系（完全對(duì)應(yīng)、半對(duì)應(yīng)及無(wú)對(duì)應(yīng)）探究越劇《梁祝》字幕英譯的整合過(guò)程。

四、越劇《梁?！肺谋痉治?/p>

（一）完全對(duì)應(yīng)

李忻洳（2014）指出，按照對(duì)等論的原則，英語(yǔ)和漢語(yǔ)中的習(xí)語(yǔ)可分為完全對(duì)應(yīng)、部分對(duì)應(yīng)以及無(wú)對(duì)應(yīng)。筆者認(rèn)為，越劇的字幕翻譯也有這三種對(duì)應(yīng)。完全對(duì)應(yīng)是指在翻譯過(guò)程中，譯者雖受到其大腦中突顯的文化背景、社會(huì)背景、自身經(jīng)歷特殊性以及中西方文化差異的影響，但在部分意象上，中西方的理解具有互通性。（李忻洳，2014）

（1）原文：何不前去求親？

譯文：Why not go and make the proposal？

此句選自第四場(chǎng)“思祝下山”，譯者將“相親”直譯為“make the proposal”，其認(rèn)知翻譯過(guò)程可作如下解釋：源語(yǔ)的表征空間I（representation space I）“相親”投射出一個(gè)人物成員“本人”以及一個(gè)事件成員“定親”;譯語(yǔ)的表征空間II（representation space II） 同樣涵蓋了兩個(gè)人物成員“sb.”和“you”以及一個(gè)事件成員“ask（sb.）to marry”。將表征空間I與表征空間II進(jìn)行連通，兩個(gè)空間中的內(nèi)部成員相互映射，表征空間II中的兩個(gè)人物成員“sb.”和“you”經(jīng)整合后，輸出的層創(chuàng)結(jié)構(gòu)（emergent structure）與表征空間I的人物成員“本人”形成完全的連通映射;而原語(yǔ)空間的事件成員“定親”與譯語(yǔ)空間的事件成員“ask（sb.）to marry”在語(yǔ)義因素上可完全連通，即原語(yǔ)與譯語(yǔ)完全對(duì)應(yīng)。

（2）原文：梁兄一死百念灰。

譯文：His death makes all hopes dash to pieces.

又如第八場(chǎng)“逼嫁”中“百念灰”的翻譯，源語(yǔ)的表征空間I（representation space I）“百念灰”投射出兩個(gè)事件成員：“所有希望”“灰燼”。而在譯者心智空間的經(jīng)驗(yàn)框架作用下，得出源語(yǔ)中的“灰”為動(dòng)詞。從而，上述第二個(gè)事件成員應(yīng)改為“成灰燼”。對(duì)比譯語(yǔ)的表征空間II（representation space II）：“all hopes dash to piece”。它是由“all hopes”“dash to piece”這兩個(gè)事件成員組成。表征空間I中的成員“所有希望”與表征空間II中的成員“all hopes”在語(yǔ)義表征上的對(duì)應(yīng)關(guān)系不難看出;而成員“成灰燼”與成員“dash to pieces”是否也形成對(duì)應(yīng)關(guān)系？筆者在Oxford Advanced Learners English – Chinese Dictionary（the 7th Edition）（牛津英漢高階詞典 第7版）中找到與譯文用法相同的詞組“dash sbs hope”。英文釋義為：to destroy sbs hopes by making they were hoping for impossible.（中文釋義：使某人的希望破滅。）此時(shí)，“dash”對(duì)應(yīng)中文的“破滅”。而在實(shí)際語(yǔ)用中，“希望變成灰燼”的語(yǔ)義框架與“希望破滅”的語(yǔ)義框架相同。因此，當(dāng)成員“變成灰燼”映射到成員“dash to pieces”時(shí)，兩者完全連通，也表明譯語(yǔ)與源語(yǔ)完全對(duì)應(yīng)。

（二）半對(duì)應(yīng)

半對(duì)應(yīng)是指由于人的心智空間具有動(dòng)態(tài)性，它不是虛無(wú)的世界，而是源于客觀世界的知識(shí)、體驗(yàn)和感知，心智空間概念伴隨著無(wú)數(shù)快速映射出的個(gè)體的連續(xù)體而快速連續(xù)地生成（王正元，2009）。這就導(dǎo)致了譯者突顯的譯語(yǔ)的表征空間與源語(yǔ)的表征空間在某些表征與特性上截然不同。換言之，不同語(yǔ)言在表達(dá)相同的意義時(shí)會(huì)采用不同的意向;或者是不同的語(yǔ)言所凸顯的元素不同，但其概念框架卻十分相似（李忻洳，2014），因此不同的語(yǔ)言可以整合出同一類屬范疇。

圖1：半對(duì)應(yīng)機(jī)理示意圖

（3）原文：你我鴻雁兩分開(kāi)。

譯文：Well be parting like lonely birds.

在第三場(chǎng)“十八相送”中，源語(yǔ)的表征空間I（representation space I）“鴻雁”類推映射出一個(gè)概念集合成員（element），即“鳥”，而譯語(yǔ)的表征空間II（representation space II）“l(fā)onely bird”類推映射后得到兩個(gè)成員，一個(gè)為概念集合成員“bird”（鳥），另一個(gè)為情感框架成員“l(fā)onely”（孤獨(dú)）。在表征空間II中突顯出的情感框架是譯者心智空間中所固有的客觀世界知識(shí)的主觀映射。換言之，“鴻雁”這個(gè)意象在中國(guó)文化中常常是游子思鄉(xiāng)之情的寄托，由此可見(jiàn)“鴻雁”帶有游子離鄉(xiāng)背井的孤獨(dú)感。因此，譯者在成員整合（blending）的同時(shí)，考慮到意象本身的文化內(nèi)涵，使得表征空間II（inference space II）包容了表征空間I（inference space I），此時(shí)，譯語(yǔ)與源語(yǔ)產(chǎn)生半對(duì)應(yīng)關(guān)系。

（4）原文：九天仙女我不愛(ài)。

譯文：I wont love any girl， even if she is a fairy lady.

又如第六場(chǎng)“樓臺(tái)會(huì)”中，源語(yǔ)的表征空間I（representation space I）“九天仙女”突顯出一個(gè)地點(diǎn)成員（element）“天庭”與一個(gè)人物成員“仙女”。譯語(yǔ)的表征空間II（representation space II）突顯出兩個(gè)人物成員（element），即“girl”（女孩）與“a fairy lady”（仙女），后者可視為對(duì)前者的進(jìn)一步補(bǔ)充說(shuō)明。對(duì)原文進(jìn)行剖析后，筆者認(rèn)為源語(yǔ)最直白的表達(dá)即是“我不會(huì)愛(ài)其他女子”。翻譯時(shí)，譯者的心智空間中恰恰也突顯出這一深層含義，而表征空間II的成員“a fairy lady”與表征空間I的人物成員雖在語(yǔ)義因素上互為連通，但兩個(gè)空間中各自出了一個(gè)地點(diǎn)成員和人物成員，兩者無(wú)法映射連通，這就造成了源語(yǔ)與譯語(yǔ)的半對(duì)應(yīng)關(guān)系。

（三）無(wú)對(duì)應(yīng)

無(wú)對(duì)應(yīng)是指出由于人們所受文化不同，而文化現(xiàn)象具有鮮明的民族性，因此，不同民族的文化也就呈現(xiàn)出獨(dú)特的個(gè)性，這種特異性昭示在語(yǔ)言的具體表達(dá)上（諶莉文，2007）。如諺語(yǔ)“愛(ài)屋及烏”，英譯為“l(fā)ove me love my dog”?！盀貘f”轉(zhuǎn)譯成“狗”，符合西方人對(duì)“狗”作為家庭一員的重視度。又如，“l(fā)ucky dog”，譯成“幸運(yùn)兒”;“a poor fish”譯成“可憐蟲”;“膽小如鼠”譯成“as timid as a rabbit”。上述的源語(yǔ)與譯語(yǔ)在屬性映射過(guò)程中，它們的表征支點(diǎn)相互獨(dú)立，同時(shí)又是屬于兩個(gè)層面不同的范疇。

圖2：無(wú)對(duì)應(yīng)機(jī)理示意圖

（5）原文：風(fēng)和日麗花如錦。

譯文：Its a sweet spring day。

這是該句第一場(chǎng)“草橋結(jié)拜”中的一句旁白。“風(fēng)和日麗”是一個(gè)事件域（domain），“花如錦”是另一個(gè)事件域，兩個(gè)事件若單獨(dú)拿出來(lái)，實(shí)際上是沒(méi)有必然聯(lián)系的，但譯者在翻譯時(shí)，必須將兩個(gè)域結(jié)合，這就要求譯者的心智活動(dòng)復(fù)雜化，也就是人們常說(shuō)的“費(fèi)腦筋”。首先大腦凸顯的是這兩個(gè)域的情景框架（frame）?！帮L(fēng)和日麗”框架成員為“晴朗”“暖和”，而“花如錦”框架成員為“花”“美好”。整合（blending）后產(chǎn)生的層創(chuàng)結(jié)構(gòu)（emergent structure）：在春天這一個(gè)晴朗、溫暖日子里，開(kāi)了許多花，很美好。結(jié)合譯語(yǔ)，筆者發(fā)現(xiàn)，表征空間I（representation space I）凸顯的空間成員“風(fēng)和日麗”與表征空間II突顯的空間成員“spring day”相呼應(yīng)，但兩者明顯在語(yǔ)義層面上互不對(duì)應(yīng);同樣的，表征空間II（representation space I）凸顯的成員“花如錦”與表征空間II（inference space II）凸顯的成員“sweet”也如此。此時(shí)說(shuō)明，譯者更多的是探索到隱藏于表征空間I與表征空間II后的“默認(rèn)值”，并將其顯性化，但譯語(yǔ)空間與源語(yǔ)空間并無(wú)對(duì)應(yīng)情況。

（6）原文：一番話暖心貼肺動(dòng)柔腸。

譯文：His words have moved me so much.

這是第二場(chǎng)“書館”中祝英臺(tái)的唱詞。表征空間I（representation space I）凸顯的成員“暖心”“貼肺”“動(dòng)柔腸”中，“暖”“貼”“動(dòng)”三組動(dòng)詞表面上無(wú)關(guān)聯(lián)性，但與“心”“肺”“柔腸”結(jié)合，整合后的層創(chuàng)空間（emergent space）所輸出的是三者所共有的含義，即“感動(dòng)”。在表征空間I中有多個(gè)默認(rèn)值，譯者的心智空間 （mental space） 通過(guò)將這多個(gè)默認(rèn)值進(jìn)行變通整合，經(jīng)合并、完善、精制后，將整合后的新創(chuàng)意義凸顯出來(lái)，使之與表征空間II（inference space II）凸顯的動(dòng)作成員“move”在語(yǔ)義框架上相吻合。但譯語(yǔ)空間中的多個(gè)成員無(wú)法與源語(yǔ)空間中的單個(gè)成員（element）相映射，這就造成了源語(yǔ)和譯語(yǔ)的無(wú)對(duì)應(yīng)現(xiàn)象。

五、結(jié)語(yǔ)

本文通過(guò)概念整合理論，對(duì)越劇《梁?！纷帜挥⒆g文本從完全對(duì)應(yīng)、半對(duì)應(yīng)和無(wú)對(duì)應(yīng)三種映射關(guān)系進(jìn)行對(duì)比，結(jié)論如下：1.源語(yǔ)與譯語(yǔ)兩個(gè)所指空間中顯性成員的對(duì)應(yīng)需要譯者在翻譯時(shí)去全面考慮原文所凸顯的表征空間，從而使得譯文的表征空間與原文的表征空間完全連通，即兩個(gè)空間中所有成員的完全對(duì)應(yīng);2.譯語(yǔ)與源語(yǔ)的半對(duì)應(yīng)情況表明，譯者在翻譯過(guò)程中，應(yīng)根據(jù)實(shí)際受眾需求，量化所指空間的成員，并與源語(yǔ)表征空間中的成員部分融合，最終使譯文受眾接受;3.譯語(yǔ)表征空間類推映射出的空間成員并非都與通過(guò)譯語(yǔ)源語(yǔ)空間類推映射出的空間成員互為映射連通，但無(wú)論連通與否，其最終目標(biāo)還是以有效應(yīng)用為前提。因此，英譯字幕的翻譯中涉及語(yǔ)言和文化心理的跨空間整合時(shí)，譯者會(huì)選用不同的整合方式求得最佳翻譯效果。筆者借助概念整合理論，希冀為探討中國(guó)戲曲翻譯提供一條方法和道路。

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（潘朝瑞 徐堅(jiān)俊 李鳳萍 ?浙江寧波 寧波大學(xué)科學(xué)技術(shù)學(xué)院 ?315212）