雍自高?褚興彪?霍藝璇

摘 要：桂東北區(qū)域雕刻藝術(shù)特征有明顯的民族藝術(shù)融合性，其表象呈現(xiàn)出區(qū)域統(tǒng)一性，并具有歷時性特征；不同民族文化的特性則隱含在設(shè)計主旨中，因此，內(nèi)容與形式豐富的雕刻藝術(shù)不僅對當(dāng)代建筑裝飾有啟示，同時也可以運用到藝術(shù)設(shè)計的其余支類中。

關(guān)鍵詞：桂東北；雕刻藝術(shù)；應(yīng)用分析

引言：桂東北地處湘、粵、桂三省結(jié)合部，東與廣東省的肇慶市、清遠(yuǎn)市毗鄰，北與湖南省的永州市相連，主要包括桂林、賀州等地區(qū)，這里人杰地靈，生活著漢、瑤等多個民族。區(qū)域內(nèi)古村落建筑星落棋布，體現(xiàn)了復(fù)雜多樣的民族民俗文化形態(tài)，凝聚了歷史、文化、美學(xué)、民俗等內(nèi)涵，是家園遺產(chǎn)依托和承載的空間，也是鄉(xiāng)村旅游開發(fā)的根與魂。[1]建筑雕刻藝術(shù)賦予了建筑以生動的形象，并融于整體建筑之中，視覺上給人以心靈震撼與美的感受。

一、桂東北古民居建筑雕刻文化內(nèi)涵

桂東北地區(qū)文化屬嶺南文化范疇。嶺南文化是悠久燦爛的中華文化的有機組成部分。嶺南文化為原生性文化，既有開放性，也有保守性。湘、粵、桂三省交界獨特的地域環(huán)境，使得桂東北地區(qū)將不可避免地產(chǎn)生多元文化的交流與碰撞。強大且具有擴張、傳播本性的中原文化無疑會對相對保守的本地文化產(chǎn)生巨大沖擊，文化的融合與同化便在民用建筑上得到了體現(xiàn)。

中原文化對嶺南文化的滲透是顯而易見的。桂東北古民居建筑雕刻的細(xì)節(jié)上，幾乎都留下了中原文化深深的烙印，表現(xiàn)了當(dāng)?shù)鼐用駥ζ渌褡逦幕珠_放、包容與吸收的態(tài)度。

二、桂東北古民居建筑雕刻表現(xiàn)形式

中國的建筑雕刻作為古代建筑裝飾的重心之一，有著數(shù)千年的歷史，但其繁榮和發(fā)展，卻是明代以后。明清時期，建筑雕刻達到了前所未有的高度，而且遍及全國各地，題材豐富，種類繁多，流派紛雜?，F(xiàn)存的桂東北古民居主要建于明清時期。建筑雕刻主要有磚雕、石雕、木雕、雕塑等藝術(shù)形式。古代工匠憑借精湛的技藝，創(chuàng)造了豐富的裝飾造型和紋樣，并以此來寄托人們對幸福、美好、財富、吉祥的向往和追求。

（一）磚雕

磚雕是指在青磚上雕刻出人物、山水、花卉等圖案，是古民居建筑雕刻中很重要的一種藝術(shù)形式。磚雕有平雕、浮雕、立體雕刻。桂東北古民居的建筑磚雕大多采用浮雕形式，題材包括植物、人物等。

本區(qū)域內(nèi)的建筑磚雕與雕刻精致、題材豐富的徽州磚雕相比，造型上更簡潔，更具實用性。裝飾于側(cè)墻屋檐下的磚雕刻有松樹、石榴等題材，松樹象征長壽，石榴象征多子多福，表現(xiàn)了桂東北人民對福壽雙全的渴望與追求（圖1）。

（二）石雕

石雕，指用各種可雕、可刻的石頭，創(chuàng)造出具有一定空間的可視、可觸的藝術(shù)形象，借以反映社會生活、表達創(chuàng)作者審美感受與審美理想的藝術(shù)。桂東北古民居的建筑石雕一般采用浮雕或圓雕形式，或抽象，或具象，題材包括植物花卉、人物、自然現(xiàn)象等。

與主要服務(wù)于宮觀寺廟具有濃厚的宗教或官方色彩的惠安石雕相比，桂東北古民居的建筑石雕更強調(diào)扎根民間，服務(wù)大眾，石雕粗獷樸實，因而更接地氣。蓮花、雙獅戲球等圖案在柱子礎(chǔ)等處隨處可見。抱鼓石，民間俗稱為門當(dāng)，建筑學(xué)上稱之為“門枕石”的一部分，抱鼓石用石鼓，是因為鼓聲宏闊威嚴(yán)、厲如雷霆，民間認(rèn)為其能避邪。抱鼓石由鼓形、祥云紋、人形三部分組成，猶如一幅旭日東升下勞作的人群之意像，展現(xiàn)了桂東北人民勤勞善良的樸實品質(zhì)。

（三）木雕

木雕是雕塑的一種，有圓雕、浮雕、鏤雕或幾種技法并用。桂東北古民居的建筑木雕一般采用浮雕或圓雕結(jié)合鏤雕等形式，制作精美，栩栩如生，題材包括植物花鳥、瑞獸等。

桂東北古民居建筑木雕雖沒有東陽木雕的精美與泉州木雕的雄偉，但在少數(shù)民族聚居偏遠(yuǎn)山區(qū)的實際情況下，顯然，已經(jīng)非常不錯了。木雕窗欞制作精美，結(jié)合了木雕的浮雕、圓雕或鏤雕形式，花鳥、瑞獸形象生動，反映了桂東北人民對美好生活的不懈追求（圖2）。

（四）雕塑

雕塑原本是一個寬泛的概念。此處主要介紹桂東北古民居的塑像。塑像與古建筑原本沒沒有較大的概念交叉，但塑像放置于古建筑內(nèi)并成為建筑的有機組成部分時，便顯得很有意義了（圖3）。

三、裝飾信息文化內(nèi)涵解讀及對地域產(chǎn)品

包裝設(shè)計的啟示

桂東北古民居建筑雕刻圖案除裝飾作用外，還有美好的祝福和寓意。

古典建筑設(shè)計理念都可以為現(xiàn)代包裝設(shè)計所用。經(jīng)過對古典建筑設(shè)計和有關(guān)古典建筑設(shè)計的文獻研究進行總結(jié)和歸納，可以看出中國古典建筑設(shè)計注重運用實用簡約的結(jié)構(gòu)、師法自然的手法來營造意境等，這屬于中國古典建筑設(shè)計理念中的精華部分。[2]

簡約不同于簡單。沒有過多裝飾的簡約主義包裝往往帶給消費者強烈的沖擊力和吸引力，使消費者產(chǎn)生購買的欲望。只有新穎獨特、鮮明而富于創(chuàng)造性的設(shè)計才能給消費者留下深刻的印象。[3]

四、桂東北土特產(chǎn)包裝設(shè)計策略與應(yīng)用分析

桂東北地區(qū)是旅游重鎮(zhèn)，市場潛力巨大?？梢岳卯?dāng)?shù)刎S富的竹木資源，將桂東北古民居建筑雕刻藝術(shù)中的一些典型的富有地方特色的紋案圖樣應(yīng)用于土特產(chǎn)或旅游產(chǎn)品的包裝設(shè)計上。

竹因其超凡脫俗的品格、堅忍不拔的氣節(jié)符合了民族的倫理道德和審美意識，成為當(dāng)今社會、經(jīng)濟、文化、生活的重要組成部分。[4]建筑雕刻圖案與竹文化的巧妙整合，體現(xiàn)了淳樸、自然的產(chǎn)品理念，讓消費者有種返樸歸真與放心的的感覺（圖4）。

木材包裝制品以其獨特的外觀藝術(shù)造型往往能激發(fā)消費者的購買欲。用加工后的精美木材做包裝盒，配以桂東北古民居建筑雕刻藝術(shù)中的裝飾圖案，采用現(xiàn)代木刻工藝，非常富有鄉(xiāng)土氣息與時代氣息，是逢年過節(jié)人們探親訪友包裝的首選佳品（圖5）。

將竹木材料與桂東北古民居建筑雕刻藝術(shù)的融合進包裝設(shè)計，一方面可以增添產(chǎn)品的人文氣質(zhì)和地域特征，避免機器化和標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)帶來的千篇一律的產(chǎn)品樣式，另一方面也對傳承和發(fā)揚傳統(tǒng)工藝、弘揚地域文化具有積極深遠(yuǎn)的意義。[5]

五、結(jié)語

從對桂東北古民居建筑雕刻藝術(shù)的分析梳理中不難發(fā)現(xiàn)，扎根山區(qū)，就地取材，有機融合外來民族的先進文化，采用樸實的藝術(shù)表現(xiàn)手法，成為了這一地區(qū)古民居建筑雕刻藝術(shù)的主要特點，從一些建筑細(xì)節(jié)上，均能感受到桂東北人民對幸福生活的無限向往。這種對美好事物不懈追求的精神不但適應(yīng)了和諧社會建設(shè)的需要，同時也對現(xiàn)代設(shè)計具有重要借鑒意義。

注釋：

[1]周其厚.桂林古村落旅游的開發(fā)與利用[M]. 社會科學(xué)家，2014，（03）：89-90

[2]吳鵬.古典建筑設(shè)計理念在現(xiàn)代包裝設(shè)計中的應(yīng)用[J].包裝工程，2014，35（02）：80

[3]萬栩. 論“簡約”在包裝設(shè)計中的應(yīng)用[J].包裝工程，2012 ，（02）：90

[4]柴頌華.竹材包裝與企業(yè)形象塑造的研究[J].中國包裝，2012 ，（05）：60-61

[5]高慧.基于文化需求心理的旅游產(chǎn)品設(shè)計[J].包裝工程，2013，34（07）：36

作者簡介：

雍自高，廣西大學(xué)藝術(shù)學(xué)院碩士生。研究方向：視覺傳達、設(shè)計美學(xué)。

霍藝璇，廣西大學(xué)藝術(shù)學(xué)院碩士生。研究方向：設(shè)計美學(xué)。

通訊作者：

褚興彪，博士，廣西大學(xué)副教授。研究方向：視覺傳達、景觀設(shè)計、設(shè)計文化。