乙夢(mèng)雪

摘 要：在未來(lái)的教學(xué)設(shè)計(jì)中，我認(rèn)為我們更應(yīng)該重視傳統(tǒng)文化在課堂中的滲透和應(yīng)用。傳統(tǒng)水墨元素在歷史悠久的長(zhǎng)河中經(jīng)久不衰，“融入”成為中國(guó)文化一股強(qiáng)有力的洪流。應(yīng)發(fā)揚(yáng)和傳承中華文化的精髓，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中運(yùn)用水墨元素，通過(guò)多元化的教學(xué)實(shí)踐產(chǎn)生質(zhì)量上乘的作品，把生活與文化相連，真正做到學(xué)以致用。

關(guān)鍵詞：水墨元素；美化生活；設(shè)計(jì)；創(chuàng)造力

1 案例分析

1.1 水墨肌理在學(xué)生作業(yè)中的表現(xiàn)

七年級(jí)學(xué)生從小學(xué)進(jìn)入初中，身心發(fā)展進(jìn)入到一個(gè)全新的階段，審美觀的形成也是一個(gè)新的起點(diǎn)，美術(shù)課堂有利于培養(yǎng)和建立學(xué)生高尚的審美情趣?！堆b點(diǎn)生活》引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)生活中存在的美。在課堂上，通過(guò)教師講解，學(xué)生在生活事物中巧妙運(yùn)用水墨元素。提高學(xué)生關(guān)注中國(guó)傳統(tǒng)文化，豐富設(shè)計(jì)應(yīng)用的知識(shí)，增強(qiáng)美化生活的能力。

在美術(shù)課上，學(xué)生在完成課堂作業(yè)的時(shí)候，教師通過(guò)示范和小組一幫一的學(xué)習(xí)方法，輔導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用水墨元素和所學(xué)的圖案知識(shí)，從身邊的材料中設(shè)計(jì)作品。例如，棉T恤、包、鞋等，嘗試在上面進(jìn)行裝飾設(shè)計(jì)。

在平常生活中進(jìn)行裝飾設(shè)計(jì)，讓學(xué)生充分利用水與墨自然融合與沖撞所形成的特殊的視覺(jué)效果來(lái)進(jìn)行創(chuàng)作，在墨色的變化中形成自然的肌理效果，在焦?jié)庵氐宓纳手凶兓匀坏摹盁o(wú)形”與人為的“有形”在作品中充分結(jié)合，從墨色的疏密、濃淡、干濕中達(dá)到了一種新的秩序美，形成強(qiáng)烈的視覺(jué)張力，強(qiáng)化了整個(gè)畫(huà)面的形式美感。

1.2 書(shū)法對(duì)學(xué)生作業(yè)中的影響

在藝術(shù)表現(xiàn)的工具中，傳統(tǒng)的“文房四寶”的表現(xiàn)最有張力和特色。筆、墨、紙、硯，這些傳統(tǒng)材料在學(xué)生作品的表現(xiàn)中會(huì)產(chǎn)生新的創(chuàng)作成果，毛筆中的軟硬長(zhǎng)短、墨色中的濃淡干枯，尤其是書(shū)法千變?nèi)f化、靈動(dòng)輕松的字體，有獨(dú)特的組成結(jié)構(gòu)和方式，通過(guò)文字圖形化呈現(xiàn)出來(lái)。

書(shū)法是傳承中國(guó)文化的紐帶，在課堂上，通過(guò)實(shí)踐方式打破以書(shū)入畫(huà)的傳統(tǒng)觀念，是以水墨工具為基礎(chǔ)的材料來(lái)展現(xiàn)作品中水墨元素要表達(dá)的意象。書(shū)法具有的活力和強(qiáng)大的視覺(jué)沖擊，讓美術(shù)作品形式感與思想進(jìn)展到很高的層次，在墨色變化中尋找豐富層次，成為學(xué)生作品的創(chuàng)意點(diǎn)。

2 裝飾與文化

東西方文化存在差異，人類(lèi)包括人類(lèi)活動(dòng)和產(chǎn)品的全部豐富性，在生活各個(gè)方面都有所體現(xiàn)。在文化的整體中，藝術(shù)是一個(gè)特殊的文化質(zhì)，藝術(shù)總是借助自己的特殊形式昭示文化的靈魂——文化的心理，充當(dāng)文化復(fù)合結(jié)構(gòu)的意識(shí)。不管藝術(shù)以多種形式或風(fēng)貌出現(xiàn)，其表現(xiàn)文化意識(shí)的職能是一致的。所以特定的藝術(shù)總是特定的文化意識(shí)構(gòu)建起來(lái)的文化心理結(jié)構(gòu)自覺(jué)不自覺(jué)的外化。裝飾藝術(shù)以自己完整的物化形態(tài)和社會(huì)功能立足生活的各個(gè)角落，成為文化“符號(hào)”。

3 提高學(xué)生傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)

時(shí)代的發(fā)展，新的技術(shù)使水墨元素與現(xiàn)代人獨(dú)有的創(chuàng)作理念重新組合，顯示出越來(lái)越廣泛的影響力。民族文化對(duì)于一個(gè)具有五千年歷史的國(guó)度來(lái)說(shuō)無(wú)疑是一個(gè)巨大的藝術(shù)寶藏，對(duì)民族文化的深入了解，對(duì)傳統(tǒng)文化的深入學(xué)習(xí)體會(huì)，使傳統(tǒng)水墨元素在多元化發(fā)展的社會(huì)中有更廣闊的表現(xiàn)空間。

在現(xiàn)代設(shè)計(jì)領(lǐng)域中，設(shè)計(jì)師們鐘情于傳統(tǒng)文化用于設(shè)計(jì)風(fēng)格的運(yùn)用與創(chuàng)意，從水墨元素中可以感悟出樸素、純真的設(shè)計(jì)格調(diào)，這是其他設(shè)計(jì)形式所不能達(dá)到的，水墨元素在設(shè)計(jì)作品中的運(yùn)用，不但能豐富設(shè)計(jì)理念與內(nèi)容，也能更好地借鑒民族文化的絕倫之筆。

4 發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)新能力

美術(shù)學(xué)科區(qū)別于其他學(xué)科的關(guān)鍵是：個(gè)性大于共性。對(duì)于學(xué)生而言，學(xué)習(xí)的主要任務(wù)是學(xué)到已存在的理性世界標(biāo)準(zhǔn)，而這個(gè)理性世界標(biāo)準(zhǔn)有一定的衡量法則，學(xué)生遵循法則，方能完成最后的學(xué)習(xí)。例如，語(yǔ)數(shù)外物等都如此。在完成這一系列學(xué)科的過(guò)程中，理性世界的標(biāo)準(zhǔn)會(huì)禁錮學(xué)生的個(gè)性，而美術(shù)學(xué)科，可以解放學(xué)生的個(gè)性，順應(yīng)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展?？v觀世界美術(shù)形式，從中國(guó)的書(shū)法國(guó)畫(huà)到西方的油畫(huà)，從家居設(shè)計(jì)到城市規(guī)劃，無(wú)一不體現(xiàn)著個(gè)性的重要性。個(gè)性和創(chuàng)新，似乎是美術(shù)世界通往成功的橋梁。

青少年在中學(xué)時(shí)期是形成個(gè)性時(shí)期，對(duì)于教師來(lái)說(shuō)，如何運(yùn)用美術(shù)作品的個(gè)性特點(diǎn)來(lái)開(kāi)拓青少年的創(chuàng)新能力，是首當(dāng)其沖的問(wèn)題。

根據(jù)新課程標(biāo)準(zhǔn)：美術(shù)以視覺(jué)形象承載和表達(dá)人的思想觀念、情感態(tài)度和審美趣味，豐富人類(lèi)的精神和物質(zhì)世界。美術(shù)教育在提高青少年的素質(zhì)方面有著其他學(xué)科不可替代的作用，對(duì)青少年的全面、健康成長(zhǎng)意義重大。美術(shù)教育以其形象性、感染性和愉悅性，既能有效地激發(fā)情緒，提高審美能力。正像蘇霍姆林斯基所說(shuō)：美術(shù)是道德純潔、精神豐富和體魄健壯的強(qiáng)大源泉。

美術(shù)作品的獨(dú)特的個(gè)性對(duì)學(xué)生有著重要的影響。通過(guò)美術(shù)教育引導(dǎo)青少年的創(chuàng)新精神。

4.1 獨(dú)立性

美術(shù)課通過(guò)“造型，表現(xiàn)”、“設(shè)計(jì)，運(yùn)用”、“欣賞，評(píng)述”、“綜合，探索”這四個(gè)方面達(dá)到教育目的。美術(shù)作品是作者個(gè)人獨(dú)有思維的展示。而青少年叛逆時(shí)期亦是渴望自我獨(dú)立性的發(fā)展。美術(shù)作品的獨(dú)立性建立在藝術(shù)家的獨(dú)立人格上面。藝術(shù)家的人格魅力對(duì)青少年人格做出榜樣，對(duì)理想的追求、作品傳達(dá)的情感、叛逆性格所激發(fā)的動(dòng)力等等。讓處在發(fā)展中的青少年更加懂得，在真理的追求中必須具備獨(dú)立的判斷力。不斷完善自我價(jià)值觀、世界觀。讓學(xué)生用自己的方式表達(dá)其獨(dú)特的思想和情感，并以此樹(shù)立自我表現(xiàn)的信心。在教育過(guò)程中，教師推崇學(xué)生自主性，對(duì)于青春期學(xué)生叛逆心理造成的不合理要求，要引導(dǎo)并加以控制。

4.2 創(chuàng)造力

假如人缺少了創(chuàng)造力，性格變得穩(wěn)定，導(dǎo)致所有的人價(jià)值觀世界觀一致，在對(duì)事物的理解和認(rèn)識(shí)上，就無(wú)法獲得感動(dòng)和反思。叛逆的青少年時(shí)期更具有創(chuàng)造力和更豐富的情感，他們急于表達(dá)自己，又無(wú)從下手，迷茫和無(wú)助需要一個(gè)發(fā)泄口，自我世界需要一個(gè)目標(biāo)。羅恩菲爾德在美術(shù)教育中認(rèn)為教師不應(yīng)該對(duì)學(xué)生橫加干涉，而應(yīng)該向?qū)W生提供自我表現(xiàn)的機(jī)會(huì)。無(wú)可厚非，創(chuàng)造性是藝術(shù)家作品的靈魂，如用生命在作畫(huà)的梵高，這無(wú)異于是對(duì)學(xué)生的一種引導(dǎo)和幫助。對(duì)于青少年所面臨的壓力所造成的心煩意亂，利用美術(shù)造型語(yǔ)言中的線條、形狀、色彩與肌理等發(fā)泄出，會(huì)產(chǎn)生與情感有交流的作品。

4.3 審美觀

體現(xiàn)人文精神的眾多美術(shù)作品中的素材都來(lái)源于最樸實(shí)的生活。叛逆期的青少年內(nèi)心渴望得到另類(lèi)與個(gè)性。但藝術(shù)的真諦是來(lái)源于生活而服務(wù)于生活，羅丹說(shuō)：生活中并不缺少美，缺少的，只是發(fā)現(xiàn)美的眼睛。通過(guò)美術(shù)作品潛移默化影響和教師的引導(dǎo)，樹(shù)立正確的審美價(jià)值觀，用善意的眼光看待世界。

在未來(lái)的教學(xué)設(shè)計(jì)中，我認(rèn)為我們更應(yīng)該重視傳統(tǒng)文化在課堂中的滲透和應(yīng)用。傳統(tǒng)水墨元素在歷史悠久的長(zhǎng)河中經(jīng)久不衰，融入成為中國(guó)文化一股強(qiáng)有力的洪流，發(fā)揚(yáng)和傳承中華文化的精髓。讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中運(yùn)用水墨元素，通過(guò)多元化的教學(xué)實(shí)踐產(chǎn)生質(zhì)量上乘的作品，把生活與文化相連，真正做到學(xué)以致用。同時(shí)也體會(huì)著作為一名中國(guó)人的驕傲。

作為一名美術(shù)教師，希望通過(guò)不斷的學(xué)習(xí)與研究，激發(fā)學(xué)生對(duì)水墨多樣化的表現(xiàn)的觀念與興趣，從而體現(xiàn)在作品中，促進(jìn)學(xué)生的美育、德育教育。