摘 要：本文通過論述展品與展品、展品與展館之間空間的聯(lián)系，強(qiáng)調(diào)情感化設(shè)計(jì)在展示設(shè)計(jì)中的重要地位。筆者認(rèn)為，情感比產(chǎn)品更能打動(dòng)參展觀眾的心靈。運(yùn)用情感的力量，挖掘看起來不起眼的實(shí)物的潛力，能夠讓參展觀眾由表及里、由內(nèi)及外地深入展品中。提倡現(xiàn)代的展示設(shè)計(jì)師能夠多一點(diǎn)責(zé)任心，用情、用感對待每一場展覽，給觀眾不只帶來展品的陳列、視覺的盛宴，而且?guī)砬楦泻途裆系南硎堋?/p>

關(guān)鍵詞：展示設(shè)計(jì)；情感化；情景設(shè)計(jì)；意境設(shè)計(jì)

所謂情感化設(shè)計(jì)，抽象地理解為讓人印象最深的體驗(yàn)活動(dòng)。當(dāng)然這個(gè)體驗(yàn)活動(dòng)不但包括行為，還要包含心靈。首先思考下，什么是你印象最深的事情？一次難忘的展覽？一部耐人回味的電影？一次克服困難的堅(jiān)強(qiáng)決心？還是前所未有的特別體驗(yàn)？其實(shí)，讓人印象最深的體驗(yàn)才能夠打動(dòng)人心。

我國現(xiàn)代學(xué)者梁啟超提出：“天下最神圣的莫過于情感。用情感來激發(fā)人，好像磁力吸鐵一般，有多大分量的磁，便引出多大分量的鐵，絲毫不得躲閃。所以情感這東西，可以說是一種催眠術(shù)，是人類一切動(dòng)作的原動(dòng)力。情感的性質(zhì)是本能的，但他的力量，能引入到超現(xiàn)在的境界。情感是宇宙間的一種大秘密?！盵1]應(yīng)用到展示設(shè)計(jì)中，用最簡單的話來說就是：參展觀眾與展品之間“情感關(guān)系的紐帶”。

例如，中國當(dāng)代藝術(shù)領(lǐng)域的標(biāo)志性領(lǐng)軍人物徐震的“徐震藝術(shù)大展”，用他自己的話說：“這次大展沒有什么明確的主題，特點(diǎn)就是視覺性非常強(qiáng)?！边@給人很強(qiáng)勢的感覺。展覽的策劃理念是將參展藝術(shù)品的所有版本同時(shí)展示，通過重復(fù)、重組，構(gòu)成超級景觀、高度明確的震撼場景，強(qiáng)調(diào)主體和意志力的強(qiáng)勢存在，呈現(xiàn)一種新能量的可能。說到這種不斷重復(fù)的展示手法，不得不提到波普藝術(shù)的大師安迪·沃霍爾，他的作品幾乎都是通過不斷的復(fù)制將事物人物形成視覺商品。筆者認(rèn)為他可能就是這種展示手法的領(lǐng)軍人物。然而，徐震的設(shè)計(jì)將一種幽默詼諧的語言注入設(shè)計(jì)作品之中，引起人們的廣泛關(guān)注。不得不說，這個(gè)展覽是對自己的藝術(shù)修養(yǎng)和想象力的一個(gè)極大的突破與挑戰(zhàn)，更多的還應(yīng)該說是質(zhì)疑。每看完一件作品，腦子里就會(huì)冒出相同的問題——“這是什么意思”、“作者想表達(dá)什么”、“他為什么要用這些元素進(jìn)行創(chuàng)作，這里面有什么故事”。這些問題足以調(diào)動(dòng)參展觀眾的情感，影響觀眾的情緒，這說明這是一個(gè)成功的展覽。

圖1 圖2

每件展品都是一個(gè)完整的“套裝”，仿佛他們之間缺一不可。試想一下，《沒頂曲項(xiàng)瓶》（圖1）如果只是一個(gè)90度彎曲的瓶子擺放在一個(gè)冷冰冰的玻璃展柜里，會(huì)像一顆鉆石掉進(jìn)一個(gè)都是碎玻璃的場地，會(huì)被埋沒。估計(jì)游客路過此展品時(shí)，只會(huì)心生疑惑“這是什么瓶子”，腦子里多了一個(gè)問號，覺得展品很特別，然后一走了之，不會(huì)多停留。但是如果多個(gè)數(shù)量同方向、有秩序地?cái)[放在一起，呈現(xiàn)一個(gè)鏡面的效果和壯觀的場面，相信游客路過展品時(shí)會(huì)駐足停留，認(rèn)真觀摩，仔細(xì)查詢展品的信息與由來，進(jìn)而使展品的藝術(shù)價(jià)值最大化，更多地調(diào)動(dòng)游客的情與感。同理，如果《歐洲千手古典雕塑》（圖2）只有一排而并非三排的話，場面也不會(huì)如此壯觀。從展品的角度來說，它是一個(gè)成功的展覽，但是從一個(gè)完整展覽的角度來看，這是一個(gè)普通的布展。任何展品與展示空間上都沒有相應(yīng)的呼應(yīng)，都是一個(gè)孤立的個(gè)體，每件展品都在自說自話，展品與展館之間缺少情感的聯(lián)系，設(shè)計(jì)師只注重展品，卻忽略了布展。在筆者眼里，展品與展館之間的聯(lián)系本身也是一件作品，缺一不可，豈能草率？例如，城市里新建一幢大樓，首先要考慮的是這幢大樓與周邊的環(huán)境是否和諧，是否會(huì)形成一個(gè)統(tǒng)一和諧的城市面貌。

1 展示設(shè)計(jì)中的情景與意境設(shè)計(jì)

展示設(shè)計(jì)中的情景設(shè)計(jì)與意境營造都是為展示空間中更好的像觀者傳達(dá)情感所服務(wù)的。

1.1 展示設(shè)計(jì)中的情景設(shè)計(jì)

情景設(shè)計(jì)的形式豐富多樣，多提倡內(nèi)斂但生動(dòng)的藝術(shù)表現(xiàn)。（圖3）不單純的是一顆樹生硬地?cái)[放在展館里，而是設(shè)計(jì)師將它的根部脈絡(luò)生長在地臺(tái)的玻璃下面，形成一個(gè)延伸，使展品與展館的環(huán)境形成一個(gè)統(tǒng)一的聯(lián)系。整個(gè)的展示空間就是“景”，展品個(gè)體與周邊環(huán)境同樣是一個(gè)景，情景設(shè)計(jì)是人與物的結(jié)合。又如，互動(dòng)展示形式比較多的上?？萍疾┪镳^，參與互動(dòng)活動(dòng)的觀眾與整個(gè)環(huán)境共同融為一個(gè)生動(dòng)的情景，觀眾在活動(dòng)中的動(dòng)作與情感上的滿足也起到了情感傳達(dá)的作用。觀眾興致勃勃地排隊(duì)想要體驗(yàn)展示互動(dòng)項(xiàng)目帶來的快樂時(shí)，也從側(cè)面反映出展品的情感與它的價(jià)值。再如，美國大屠殺紀(jì)念館（圖4），在觀眾進(jìn)入博物館的時(shí)候，每個(gè)人都得到一個(gè)亡者的護(hù)照，每一個(gè)護(hù)照也就意味著一個(gè)精彩的故事，人們會(huì)不自覺地以亡靈的身份來回顧那段歷史，一種莫名的痛楚與傷感油然而生。在尚未進(jìn)入正式展示內(nèi)容的大廳前，有幾個(gè)非常醒目的字：“有的人活著，他已經(jīng)死了；有的人死了，但他還活著?！背橄蠖衷⒁馍羁獭＿@種含蓄的內(nèi)斂的情感通過抽象的情景高明地表現(xiàn)出來，觸動(dòng)人們的心弦，讓人們對其印象深刻，讓人回味無窮。[2]

圖3 匈牙利博物館 圖4 美國大屠殺紀(jì)念博物館

1.2 展示設(shè)計(jì)中的意境設(shè)計(jì)

美學(xué)家王國維曾說：“言氣質(zhì)，言神韻，不如言境界，有境界本也。氣質(zhì)、神韻，未也。有境界而二者隨之矣。”情“境”設(shè)計(jì)，情“境”是情景中情感的提升，即意境。[3]

《蛙聲十里出山泉》（圖5）是現(xiàn)代畫家齊白石老人91歲時(shí)為我國著名文學(xué)家老舍畫的一張水墨畫。在我國美術(shù)史上，漢代畫家劉褒曾畫過《云漢圖》，人見之覺得很熱；又作《北風(fēng)圖》，人見之涼爽生寒。而觀者的感受是由形象引起的聯(lián)想。齊白石老人畫“蛙聲十里出山泉”這個(gè)命題就運(yùn)用了這種特殊的聯(lián)想手法，恰到好處。在該圖中沒有蛙，而觀眾仿佛有聞蛙聲之感。而這蛙聲也并非可“聽”見的，而是在數(shù)周后的十里山泉出山的溪水中。這是絕妙之至的構(gòu)思。以形寫神，《蛙聲十里出山泉》的創(chuàng)作中，并非僅僅將對象的外形在畫面上進(jìn)行惟妙惟肖的再現(xiàn)，而是緊緊抓住對象的性格，把它反映出來，即寫物的神。

在展示空間里，我們要巧妙運(yùn)用這種虛的空間，從形式到信息，都去偽存真，概括與精煉，留給人們更多的“虛”的空間，引發(fā)更深入的思考。

2 結(jié)論

一個(gè)設(shè)計(jì)師只有有情、有感、有共鳴，才會(huì)對設(shè)計(jì)付出靈感的積淀。在展示設(shè)計(jì)的規(guī)模不斷膨脹，大量模仿抄襲和缺乏創(chuàng)新的作品充斥市場的背景下，展示設(shè)計(jì)師們將自我情感投入空間設(shè)計(jì)過程中，主動(dòng)站在觀眾的角度去體驗(yàn)其心理及情感狀態(tài)，用為數(shù)不多但卻十分必要的情感設(shè)計(jì)使展示空間變得豐富溫暖，富有人性氣息，以拉近空間與人的心理距離是非常重要的，而這種積極利用情感來營造空間的負(fù)責(zé)任的心態(tài)尤為可貴。雖然目前國內(nèi)的展示行業(yè)發(fā)展十分迅速，但卻是有量無質(zhì)，迅速發(fā)展的同時(shí)必然會(huì)失去本該有的原則與準(zhǔn)則。展示設(shè)計(jì)的生命和活力不是依賴于不斷進(jìn)步的科技手段和新型材料，而是源自設(shè)計(jì)師的不斷創(chuàng)新和對于觀眾情感體驗(yàn)的全方位滿足。只有從情感的角度發(fā)現(xiàn)問題，才能打動(dòng)人、感染人、鼓舞人，以情感人，使作品通情達(dá)意。由此可見，情感比產(chǎn)品更為重要。

參考文獻(xiàn)：

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[5] 馬國柱.從符號學(xué)看審美主體與符號客體的價(jià)值關(guān)系[J].中國人民大學(xué)學(xué)報(bào)，1996（3）.

[6] 魯?shù)婪颉ぐ⒍骱Ｄ罚溃?視覺思維——審美直覺心理學(xué)[M].騰守堯，譯.成都：四川人民出版社，2001.

作者簡介：王雅夫，上海大學(xué)美術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)學(xué)碩士。