呂可丁

“中國夢”是黨的十八大以來，習(xí)近平總書記提出的重要指導(dǎo)思想和重要執(zhí)政理念。國際上，“中國夢”這一理念也引起了包括阿拉伯國家在內(nèi)的世界各國的關(guān)注，阿拉伯政界、學(xué)界、傳媒界許多人士都從不同角度對“中國夢”做了解讀。本文就部分阿拉伯學(xué)者對“中國夢”的看法作一梳理，希望能有助于“中國夢”的構(gòu)建與研究。

一、關(guān)于“中國夢”的內(nèi)涵、前景和建言

1.“中國夢”的內(nèi)涵

阿拉伯學(xué)者從各自視角出發(fā)，對“中國夢”體現(xiàn)的國內(nèi)和國際意義做了解讀，反映出他們對“中國夢”的豐富內(nèi)涵有較深刻的認(rèn)知。首先，在阿拉伯學(xué)者看來，“中國夢”不僅是指經(jīng)濟(jì)上的騰飛，它還包含政治、社會、文化和生態(tài)等各個方面的豐富內(nèi)涵。伊拉克學(xué)者穆罕默德·阿爾卡里什強(qiáng)調(diào)，“‘中國夢是一場世紀(jì)之夢，是一個按照中國的模式，在政治、社會、文化等各個領(lǐng)域進(jìn)行的現(xiàn)代化變革”。埃及前駐華大使穆罕默德·努阿曼·賈萊勒表示：“‘中國夢既是重振經(jīng)濟(jì)的夢想，也是增強(qiáng)軍事實(shí)力的夢想。它是人民收復(fù)土地、保衛(wèi)主權(quán)的夢想，也是個人縮小階層和個體差距，保證改革開放的果實(shí)不被腐敗侵蝕，保證社會財富公平分配的夢想；還是保障所有國民的居住、受教育、醫(yī)療權(quán)利的夢想?！?/p>

其二，阿拉伯學(xué)者認(rèn)為，“中國夢”是開放性的，屬于所有發(fā)展中國家。敘利亞作家、評論家馬贊·納吉爾博士認(rèn)為，“‘中國夢是歡迎全世界加入、邀請全世界共享發(fā)展成果與機(jī)會的大同之夢”?！爸袊降拇罅客赓Y，是中國開放性的最好證明。而‘中國夢的實(shí)現(xiàn)也將建立在與國際社會保持密切聯(lián)系的基礎(chǔ)上，這一過程本身將使全世界受益”。埃及駐華大使馬吉德·阿米爾表示：“‘中國夢不僅是中國自己的夢，也是所有發(fā)展中國家的夢?！笨仆卮髮W(xué)教授、著名中國問題研究專家穆罕默德·薩利姆則指出：“表面看來，‘中國夢似乎只限于中國社會內(nèi)部，其實(shí)不然?！袊鴫糁妇皳碛懈訌V闊的外延，那就是，建設(shè)文明和諧的世界及互利共贏的國際關(guān)系（由此推出了新型大國關(guān)系的概念），這是中國在過去十年里一直倡導(dǎo)的，事實(shí)上也構(gòu)成了對‘中國夢這一概念的補(bǔ)充。”

2.“中國夢”實(shí)現(xiàn)的前景

總體上看，阿拉伯學(xué)者對于“中國夢”的實(shí)現(xiàn)前景是持肯定態(tài)度的。他們認(rèn)為“中國夢”能夠如期實(shí)現(xiàn)，主要有以下兩點(diǎn)原因：首先，中國政府制定了明確而科學(xué)的發(fā)展規(guī)劃與綱領(lǐng)，為“中國夢”的實(shí)現(xiàn)提供了執(zhí)行的保障。埃及作家穆斯塔法·阿巴迪在自己的文章中用“明智”一詞來形容中國的發(fā)展規(guī)劃，稱“中國人一直按照明智的規(guī)劃努力著，他們在‘中國模式下以十年為單位不斷取得成就。這樣看來，中國很有可能實(shí)現(xiàn)它定下的目標(biāo)”。埃及駐華大使馬吉德·阿米爾也表示，“中國有能力實(shí)現(xiàn)‘中國夢，這與這個國家出色的規(guī)劃和執(zhí)行力是分不開的”。他還希望埃及等阿拉伯國家能夠具有與中國同樣的能力。

其次，“中國夢”的前景之所以光明，還應(yīng)歸結(jié)于包含中國傳統(tǒng)文化和哲學(xué)思想的軟實(shí)力。它具有豐富人文精神內(nèi)涵，有助于“中國夢”的實(shí)現(xiàn)。馬贊·納吉爾認(rèn)為，“中國夢”本身即包含了對中國傳統(tǒng)文化的堅持，而相應(yīng)的，“中國強(qiáng)調(diào)堅忍的傳統(tǒng)文化及吃苦耐勞的工作精神，其本身也有助于‘中國夢的和平實(shí)現(xiàn)”。此外，中國長期以來在外交政策上堅持通過合作達(dá)到共贏，“與盡可能多的鄰國、友邦建立合作互利的外交關(guān)系”，增強(qiáng)了國家的軟實(shí)力，也在實(shí)現(xiàn)“中國夢”的道路上，“有效防止了敵對集團(tuán)或地區(qū)的產(chǎn)生”。

3.對實(shí)現(xiàn)“中國夢”的建言

在普遍看好“中國夢”之前景的基礎(chǔ)上，阿拉伯學(xué)者也認(rèn)為“中國夢”的實(shí)現(xiàn)面臨一些問題和挑戰(zhàn)，他們?yōu)閼?yīng)對這些問題提出了一些建言。首先，應(yīng)制定相應(yīng)的配套機(jī)制與方案。馬吉德·阿米爾指出，“中國夢”是一個宏大的夢想，它的實(shí)現(xiàn)需要相關(guān)的機(jī)制設(shè)置，以及相應(yīng)的具體實(shí)施方案來配套跟進(jìn)。比如，如何消除腐敗、如何發(fā)展更好的教育等等，這些都需要確切而詳盡的機(jī)制與實(shí)施方案。

其次，中國應(yīng)在現(xiàn)代化進(jìn)程中重視傳統(tǒng)文化的繼承，并在珍視傳統(tǒng)和與時俱進(jìn)方面實(shí)現(xiàn)平衡。賈米爾·馬塔爾認(rèn)為，“中國夢”的實(shí)現(xiàn)應(yīng)更多地依靠中國傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀的思想及方式。穆罕默德·努阿曼·賈萊勒則進(jìn)一步指出，在實(shí)現(xiàn)“中國夢”的道路上，中國應(yīng)繼續(xù)保持中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、道德及政治思想價值觀。但“這還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。中國還要適應(yīng)世界的革新與發(fā)展”。他指出：“在中國的歷史上，熱愛和平、講究中庸的儒家文化，使得它從未像其他大國一樣成為侵略國或殖民國，但這一文化也使得中國缺乏與世界其他文化和文明的互動。因此，在保持優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時，中國應(yīng)促進(jìn)與他國的合作與互動。在參與國際事務(wù)的談判時，不能為了保持中庸而刻意回避，這是它應(yīng)該注意的方面?！彼€認(rèn)為，從文化視角來看，要實(shí)現(xiàn)“中國夢”應(yīng)該注意以下三點(diǎn)：要加強(qiáng)對中國傳統(tǒng)文化、哲學(xué)思想的繼承；要注重從世界文化尤其是中東宗教、歐洲文明中尋求靈感；要把對未來的期望作為實(shí)現(xiàn)當(dāng)今世界新文明的基礎(chǔ)。

此外，阿拉伯學(xué)者還認(rèn)為中國應(yīng)該在國際舞臺上，尤其是為中東地區(qū)的熱點(diǎn)問題的解決發(fā)揮更為重要的作用。穆罕默德·努阿曼·賈萊勒指出：“國際局勢正處于一極化向多極化轉(zhuǎn)變的過程中，地區(qū)局勢也在發(fā)生改變。特別是中東，不再像過去一樣受美國等西方國家政策的壟斷。因此，中國應(yīng)該將投資延伸至第三世界，在中東地區(qū)采取更加活躍的外交政策。并且，這不應(yīng)該僅僅針對那些富產(chǎn)石油資源的國家?！辟Z米爾·馬塔爾則舉出了埃及的例子，他說：“中國一直是埃及歷任總統(tǒng)出訪的重要國家，然而，中國卻沒有給予埃及同樣的重視程度，領(lǐng)導(dǎo)人更傾向于選擇其他非洲國家和歐洲城市出訪。中國要采取更加活躍的態(tài)度，應(yīng)該意識到埃及的重要性。”

阿拉伯學(xué)者還認(rèn)為，“中國夢”的實(shí)現(xiàn)，也包括中國國際影響力的提升、話語權(quán)的提高、外交發(fā)展空間的加大?！爸袊鴳?yīng)促進(jìn)與他國的合作與互動，在參與國際事務(wù)談判時，應(yīng)該成為眾多國際紛爭的重要調(diào)停者，國際合作的組織者、參與者和倚重對象?！边@種從國際維度討論“中國夢”的研究在國外學(xué)術(shù)界尚不多見，一定程度上反映了阿拉伯學(xué)者對“中國夢”研究的獨(dú)特視野。

二、“中國夢”與“阿拉伯夢”的關(guān)系

“中國夢”的豐富內(nèi)涵，具有多維度的可通約性，能夠在國外引起很大程度的共鳴，實(shí)現(xiàn)與其他國家相關(guān)夢想概念的對接。對于阿拉伯學(xué)者來說，“中國夢”與“阿拉伯夢”的對接關(guān)系，是他們尤其關(guān)注的內(nèi)容。這種對接，既包括精神上的參考價值，也包括現(xiàn)實(shí)中的具體途徑。

1.“中國夢”對“阿拉伯夢”具有參考意義

進(jìn)入21世紀(jì)以后，特別是阿拉伯世界經(jīng)歷巨變以來，阿拉伯世界也有不少人在談?wù)摗鞍⒗畨簟?。然而，在阿拉伯學(xué)者看來，無論從內(nèi)涵還是實(shí)現(xiàn)途徑，“阿拉伯夢”都只是一種模糊的愿景，離最終實(shí)現(xiàn)還有很長一段距離。穆罕默德·薩利姆在文章中寫道：“2012年，來自阿拉伯不同國家的青年歌手共同演出了歌劇‘阿拉伯之夢（The Arab Dream）。劇中提到的問題與中國領(lǐng)導(dǎo)人提出的問題有些類似。對于眾多阿拉伯人而言，‘阿拉伯之春也代表了‘阿拉伯之夢的一種新愿景?？上У氖?，在外國勢力的干涉下，這趟開往春天的列車漸漸駛離了最初預(yù)期的方向。”他強(qiáng)調(diào)，“阿拉伯世界可以從‘中國夢中學(xué)到經(jīng)驗(yàn)”。伊拉克學(xué)者穆罕默德·阿爾卡里什則對“中國經(jīng)驗(yàn)”進(jìn)行了進(jìn)一步的闡明。他認(rèn)為“‘中國夢的實(shí)現(xiàn)過程中，中國一直在進(jìn)行著具體而詳盡的改革，如限定領(lǐng)導(dǎo)人執(zhí)政年限、精簡機(jī)構(gòu)、反腐敗、發(fā)展教育、增加私有經(jīng)濟(jì)在經(jīng)濟(jì)中的比重并保護(hù)和發(fā)展私有經(jīng)濟(jì)等等，這些改革進(jìn)程是認(rèn)真、努力、實(shí)實(shí)在在的，進(jìn)程雖然漫長卻是一步一個腳印地前進(jìn)”。還說“和立足現(xiàn)實(shí)、立足改革的‘中國夢相比，很多阿拉伯國家無視現(xiàn)實(shí)、沒有夢想、沒有理論，只是艷羨別國的夢想與希望，這是阿拉伯國家需要學(xué)習(xí)的地方”。馬吉德·阿米爾也指出：“中國有能力實(shí)現(xiàn)‘中國夢，這與其出色的規(guī)劃和執(zhí)行力是分不開的。埃及應(yīng)該向中國學(xué)習(xí)，以具有同樣的能力?！?/p>

2.“中國夢”為“阿拉伯夢”提供實(shí)現(xiàn)途徑

“中國夢”不僅具有參考的精神價值，它也為阿拉伯復(fù)興之夢的實(shí)現(xiàn)提供了現(xiàn)實(shí)途徑。作為實(shí)現(xiàn)“中國夢”的重要途徑，“一帶一路”倡議在有利于中國的同時，也將惠及包括阿拉伯世界在內(nèi)的廣大沿線國家，這使阿拉伯學(xué)者看到了實(shí)現(xiàn)“阿拉伯夢”的新曙光。他們將“一帶一路”與“中國夢”、“阿拉伯夢”相結(jié)合，并把它視為阿拉伯復(fù)興之夢實(shí)現(xiàn)的途徑之一。突尼斯戰(zhàn)略研究所經(jīng)濟(jì)專家穆里哈迪·塔薩曾表示，“一帶一路”構(gòu)想可被視為“中國夢”與“阿拉伯夢”的美好結(jié)合點(diǎn)，從而使阿中之間戰(zhàn)略合作關(guān)系得到全面加強(qiáng)，保證雙方經(jīng)貿(mào)領(lǐng)域的合作與互利共贏，并促進(jìn)文化交往的不斷深化。因此阿中關(guān)系將迎來更加密切、友好和信任的新時期。他認(rèn)為，“這將對阿拉伯國家產(chǎn)生積極作用”。同樣，巴勒斯坦前駐華大使、阿拉伯信息交流中心主任穆斯塔法·薩法日尼博士也有類似的觀點(diǎn)，他認(rèn)為：“‘一帶一路戰(zhàn)略是為實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的‘中國夢應(yīng)運(yùn)而生，也為全世界提供了新的發(fā)展機(jī)遇……新中國成立以來，已給世界提供了兩次發(fā)展機(jī)遇，即改革開放政策和‘一帶一路戰(zhàn)略?，F(xiàn)在第二次機(jī)遇來了，無論從哪個角度考慮，我們阿拉伯人都必須躋身這趟發(fā)展列車的前排車廂?！?/p>

關(guān)于“中國夢”與“阿拉伯夢”的關(guān)系，如果說阿拉伯學(xué)者的觀點(diǎn)具有理論高度，那么，發(fā)生在普通百姓身上的故事則更能以小見大。約旦官方報紙《言論報》曾經(jīng)發(fā)表題為“約旦商人的‘中國夢”的文章，文章以一個在中國經(jīng)商的約旦人為主人公，講述了其憑借個人努力，得力于中國良好的政策和眾多的機(jī)會，終于實(shí)現(xiàn)了個人夢想的奮斗歷程。其中的主人公在文章結(jié)尾說道：“我希望更多的人能夠利用中國的機(jī)會，并在這個精彩紛呈的國家實(shí)現(xiàn)自己的夢想?！?/p>

三、講好“中國夢”的一些啟示

阿拉伯學(xué)者對“中國夢”的整體認(rèn)知是客觀、正面的。但是，少數(shù)阿拉伯學(xué)者對于“中國夢”的認(rèn)知也有偏激之處。如埃及左翼作家穆罕默德·馬哈茂德認(rèn)為，“中國夢”只是中國領(lǐng)導(dǎo)層發(fā)起的一個全國性工程，并沒有豐富的理論內(nèi)涵。其目的是在“支持國家”的旗號下“提升領(lǐng)導(dǎo)層的統(tǒng)治地位，鞏固大資本家的經(jīng)濟(jì)利益”。又如穆斯塔法·阿巴迪的看法則是：“中國人最樂于說到的詞是國家、國家、國家。人民群眾（不論是兩人還是百萬人）都不能替整個社會發(fā)聲，并且，社會也不需要任何聲音?！币陨嫌^點(diǎn)，更多反映的是有關(guān)學(xué)者自己的政治立場，他們對中國的認(rèn)知只是這種立場的一種注腳。不過，辯證看待這些來自阿拉伯世界的不同聲音，它們的存在也為我們向阿拉伯社會講好“中國夢”提供了參考。

1.盡量排除不客觀的認(rèn)知

講好“中國夢”，需要我們在對阿宣傳時盡量避免使用對方可能出現(xiàn)的不客觀、錯誤的見解，營造一種以我為主且客觀公正的“中國夢”認(rèn)知環(huán)境。比如強(qiáng)調(diào)“中國夢”是國家夢、民族夢的同時，也是屬于13億人個人的夢想。在宣傳過程中注重采取普通人的視角，講述個人追夢，以國際受眾能夠普遍接受的報道角度和報道語言盡心傳播。此外，還要進(jìn)一步明確“中國夢”的豐富內(nèi)涵和具體的落實(shí)舉措。從歷史層面、國家層面、個人層面、全球?qū)用妫选爸袊鴫簟钡乃枷雰?nèi)涵、價值追求、歷史地位和世界意義講清楚。從大到“一帶一路”戰(zhàn)略、“四個全面”，小到具體某個工程的建設(shè)實(shí)施、某個人的奮斗歷程等方面，把“中國夢”的落實(shí)舉措說明白。努力增進(jìn)阿拉伯社會對“中國夢”的了解和認(rèn)同，避免其成為某些學(xué)者筆下所謂的“空洞的宣傳口號”。

2.尋找與阿拉伯國家的共鳴點(diǎn)

講好“中國夢”，還需要我們尋找到與阿拉伯國家的共鳴點(diǎn)。中國人民實(shí)現(xiàn)“中國夢”的進(jìn)程與阿拉伯人民追求國家和民族發(fā)展的“阿拉伯夢”是交相輝映的，這是我們與阿拉伯國家共鳴點(diǎn)的所在，也是對外傳播“中國夢”中需要強(qiáng)調(diào)的部分。要強(qiáng)調(diào)“中國夢”是關(guān)于人類和平、國家富強(qiáng)、人民幸福、社會穩(wěn)定的夢想，這是包括阿拉伯人民在內(nèi)的世界各國人民對未來美好夢想的基本元素；要依托中國悠久歷史與文化，從同樣孕育燦爛文明的阿拉伯世界汲取文化精髓，以文化交流的“軟”方式增強(qiáng)彼此間的信任和理解。除此之外，還要了解到阿拉伯讀者對中國經(jīng)驗(yàn)的渴望，介紹中國發(fā)展的理論思想與成功經(jīng)驗(yàn)。將“中國道路”、“中國經(jīng)驗(yàn)”、“一帶一路”的內(nèi)容加入到“中國夢”的整體外宣話語體系中，為阿拉伯受眾提供實(shí)現(xiàn)“阿拉伯夢”的精神與價值體系的正能量。