古俊偉

涉藏文化產(chǎn)品的對外傳播是中國文化軟實(shí)力對外傳播的重要領(lǐng)域?！都~約時(shí)報(bào)》評論版（Review Desk）是該報(bào)向西方受眾推薦書籍、電影、表演和展覽的重要窗口，由其推薦的文化產(chǎn)品受到社會公眾關(guān)注的幾率會大為增加。本文通過分析1979-2014年《紐約時(shí)報(bào)》涉藏評論的歷時(shí)性變化和所推薦文化產(chǎn)品的來源構(gòu)成，提出了中國涉藏文化產(chǎn)品對外傳播的路徑。

1979-2014年《紐約時(shí)報(bào)》共刊登涉藏評論137篇，介紹涉藏文化產(chǎn)品120部。其中，書評37篇，介紹圖書33部；影評40篇，介紹電影33部；表演評論30篇，介紹表演27場；展覽評論30篇，介紹展覽27場。1997-1999年是涉藏評論的高峰期，此間《紐約時(shí)報(bào)》推薦了影視片10部，涉藏圖書6部、涉藏表演6場、涉藏展覽5場。從總體上看，在進(jìn)入21世紀(jì)后，《紐約時(shí)報(bào)》涉藏評論的數(shù)量呈現(xiàn)下降趨勢，表演評論明顯減少，書評出現(xiàn)了下滑；影視評論和展覽評論較為穩(wěn)定。2009年-2014年，《紐約時(shí)報(bào)》刊登涉藏影視評論8篇，展覽評論7篇，表演評論2篇，書評2篇，繼續(xù)保持了本世紀(jì)初以來的趨勢。由此可見，文化產(chǎn)品的發(fā)展有其本身的特點(diǎn)，和政治層面上“西藏問題”發(fā)展并不完全同步。

中國涉藏文化產(chǎn)品在境外的傳播情況

1979-2014年《紐約時(shí)報(bào)》介紹了120部涉藏文化產(chǎn)品：美國61部，境外藏人32部，歐洲13部，中國12部，其他來源2部?？梢?，在涉藏文化產(chǎn)品領(lǐng)域，美國具有最大的話語權(quán)，達(dá)賴等境外藏人也獲得了一定的話語權(quán)，而中國的話語權(quán)受到很大的限制。

《紐約時(shí)報(bào)》推薦了涉藏圖書共33部：美國17部，境外藏人6部，歐洲5部，中國4部，其他來源1部。來自中國的4部圖書如下：1981年畫冊《西藏》，該畫冊的照片由中國攝影師拍攝，文字由7位藏族人負(fù)責(zé)完成；1982年科普讀物《世界屋脊》，由中科院青藏高原研究領(lǐng)域的學(xué)者編寫；2002年小說《塵埃落定》的英譯版《紅罌粟》（Red Poppies），由藏族作家阿來創(chuàng)作；2005年小說《天葬》，由旅居英國的華裔女作家欣然創(chuàng)作。這些產(chǎn)品出現(xiàn)在1980年代初和21世紀(jì)后，沒有反映中國政府關(guān)于“西藏問題”的觀點(diǎn)，也沒有反映中國西藏的社會現(xiàn)實(shí)。20世紀(jì)80年代后期至90年代末是西方“西藏問題”話語形成的關(guān)鍵期，在此期間《紐約時(shí)報(bào)》沒有介紹來自中國的圖書。

《紐約時(shí)報(bào)》評論版共介紹了涉藏影視片33部：美國20部，歐洲5部，境外藏人4部，中國4部。《紐約時(shí)報(bào)》推薦了4部中國產(chǎn)影片均與意識形態(tài)無關(guān)，包括故事片《盜馬賊》（1988）、《可可西里》（2006）、《轉(zhuǎn)山》（2012）和紀(jì)錄片《珍貴的蟲草》（2014）。這些影片展現(xiàn)了中國藏區(qū)的風(fēng)光和社會生活的某一個側(cè)面，但沒有反映中國政府在“西藏問題”上的觀點(diǎn)。

《紐約時(shí)報(bào)》評論版共介紹了27場表演：境外藏人18場，美國7場，中國僅有2場。1989年“西藏之家”的成立標(biāo)志著境外藏人演出定期化和綜合化?！都~約時(shí)報(bào)》推薦的涉藏表演一方面將境外藏人提升為藏族傳統(tǒng)文化的代表者；另一方面也反映出純粹的藏族藝術(shù)表演越來越難以在美國獲得市場，藏族傳統(tǒng)藝術(shù)表演越來越依附于其他現(xiàn)代流行藝術(shù)表演，西化進(jìn)程明顯。1987年《紐約時(shí)報(bào)》介紹了來自拉薩的一家歌舞團(tuán)的赴美演出，主辦方是美國的亞洲協(xié)會。1996年，《紐約時(shí)報(bào)》介紹了中國歌手朱哲琴（英文名Dadawa）的專輯《阿姐鼓》（Sister Drum）。

《紐約時(shí)報(bào)》推薦了涉藏展覽27場：美國18場，境外藏人組織4場，歐洲3場，中國僅2場。從展覽的內(nèi)容上看，16場以藏族的傳統(tǒng)藝術(shù)品和文物為主，滿足了西方人關(guān)于古老西藏的想象；3場具有現(xiàn)代氣息的涉藏畫展出現(xiàn)在2010年之后，展現(xiàn)了西藏藝術(shù)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型；8場攝影展中，反映舊西藏的攝影展2場，反映現(xiàn)當(dāng)代西藏的6場攝影展大多和西藏的自然風(fēng)光或傳統(tǒng)文化相關(guān)?？巳R爾·哈里斯（Clare Harris）在《收藏世界屋脊的博物館》一書中認(rèn)為，西方將西藏轉(zhuǎn)變?yōu)椴┪镳^中展品的做法早在19世紀(jì)中葉就已經(jīng)開始?！都~約時(shí)報(bào)》推薦的涉藏展覽在很大程度上將西藏凝固在了西方人關(guān)于西藏過去的想象之中。

中國涉藏文化產(chǎn)品對外傳播的路徑建議

《紐約時(shí)報(bào)》在推薦涉藏文化產(chǎn)品時(shí)具有明確的選擇性，有意識地維護(hù)了美國的西藏話語權(quán)，維持了美國主流社會關(guān)于西藏的想象。為此，中國在涉藏文化產(chǎn)品對外傳播中有兩項(xiàng)方面的任務(wù)需要完成：一是向世界展示中國境內(nèi)藏族是藏族文化的代表；二是向西方說明現(xiàn)代的西藏，將西藏從西方人關(guān)于西藏過去的想象中解放出來。

第一，以涉藏影視片和展覽作為涉藏文化產(chǎn)品對外傳播的突破口。首先，涉藏影視片和展覽已經(jīng)成為國際上涉藏文化產(chǎn)品的兩個最重要類型。進(jìn)入21世紀(jì)后，《紐約時(shí)報(bào)》涉藏評論推薦的涉藏表演和圖書的數(shù)量出現(xiàn)了明顯下降，但該報(bào)推薦的涉藏影視片和展覽的數(shù)量維持了穩(wěn)定。其次，西方受眾對于現(xiàn)代西藏的興趣開始升溫，而涉藏影視片和展覽正是反映現(xiàn)代西藏現(xiàn)實(shí)的重要形式。進(jìn)入21世紀(jì)后，《紐約時(shí)報(bào)》推薦的涉藏影視片大多數(shù)以現(xiàn)代境內(nèi)外藏人社會為背景。這一時(shí)期《紐約時(shí)報(bào)》推薦的涉藏展覽中，已經(jīng)出現(xiàn)了具有現(xiàn)代氣息的涉藏畫展和攝影展。最后，中國在涉藏紀(jì)錄片和展覽領(lǐng)域的對外傳播亟待加強(qiáng)。進(jìn)入21世紀(jì)后，《紐約時(shí)報(bào)》推薦的4部涉藏故事片中，有2部來自中國。但該報(bào)推薦的14部紀(jì)錄片中，中國拍攝的僅有《珍貴的蟲草》。這一時(shí)期《紐約時(shí)報(bào)》推薦的15場涉藏展覽中，來自中國的僅有葛加林的個人攝影展《西藏面容》。

第二，幫助藏族藝術(shù)家走出國門。為了改變境外藏人代表藏族文化的局面，中國需要幫助國內(nèi)藏族藝術(shù)家走出國門?！都~約時(shí)報(bào)》評論版推薦中國涉藏文化產(chǎn)品的一個標(biāo)準(zhǔn)是這些產(chǎn)品來自中國藏族。在《紐約時(shí)報(bào)》推薦的4部中國版圖書中，就有藏族作家阿來的小說《紅罌粟》，該小說2000年獲得中國茅盾文學(xué)獎，講述了解放前夕西藏部落的故事，呈現(xiàn)了一個西方知之甚少的殘暴的、封建的、戰(zhàn)亂的西藏。紀(jì)錄片《珍貴的蟲草》的導(dǎo)演是藏族人多吉次仁才讓（Dorje Tsering Chenaktsang）。在《紐約時(shí)報(bào)》推薦的兩場來自中國的表演藝術(shù)中，就包括一場“藏戲：來自拉薩的音樂與舞蹈”在紐約的表演。當(dāng)代的中國西藏的藝術(shù)家正在迅速地成長，他們享有較大的藝術(shù)自由，而經(jīng)濟(jì)增長和交通通訊的發(fā)展為這些藏族藝術(shù)家走向世界提供了便利。長期以來，中國藏族藝術(shù)家的產(chǎn)品由于不符合西方對于西藏文化的刻板認(rèn)識而沒有被西方美術(shù)館接受的情況確有存在，但2010年之后這一情況得到了改觀，反映傳統(tǒng)西藏藝術(shù)現(xiàn)代性轉(zhuǎn)型的展覽已經(jīng)在美國出現(xiàn)。中國在鼓勵藏族藝術(shù)家走出國門時(shí)，一方面要注重藏族傳統(tǒng)文化的傳承，向西方展現(xiàn)原汁原味的藏族藝術(shù)；另一方面也要展示藏族藝術(shù)家對現(xiàn)代藝術(shù)的追求。

第三，走出國門的涉藏文化產(chǎn)品要淡化政治色彩。首先，淡化政治色彩的涉藏文化產(chǎn)品容易被西方接受?？v觀36年間《紐約時(shí)報(bào)》推薦的涉藏文化產(chǎn)品，意識形態(tài)較濃的涉藏文化產(chǎn)品主要集中在上世紀(jì)90年代，進(jìn)入21世紀(jì)后涉藏文化產(chǎn)品的意識形態(tài)色彩逐漸減弱?！都~約時(shí)報(bào)》推薦的中國產(chǎn)品的一個共同點(diǎn)就是它們沒有政治色彩：該報(bào)推薦的4本圖書均沒有明顯的意識形態(tài)色彩；電影《盜馬賊》、《可可西里》、《轉(zhuǎn)山》和《珍貴的蟲草》都不涉及意識形態(tài)；來自拉薩的一家歌舞團(tuán)的演出、中國歌手朱哲琴的專輯也沒有政治色彩；展覽方面是兩位攝影家的個人攝影展。其次，在西方社會，中國政府主辦的涉藏文化活動經(jīng)常被視為宣傳，而且中國政府在歐美國家舉辦的涉藏文化藝術(shù)活動也容易受到境外藏人和國際支持西藏組織的干擾?！都~約時(shí)報(bào)》也曾對這種干擾活動做出過報(bào)道。中國政府在境外的涉藏文藝活動可以通過中國國內(nèi)的非政府組織或民間團(tuán)體來組織實(shí)施。

第四，加強(qiáng)與境外個人和組織機(jī)構(gòu)的合作。在中國境內(nèi)合作拍攝涉藏影視片為中國涉藏文化產(chǎn)品的對外傳播提供了歷時(shí)性機(jī)遇，這些合作拍攝的影視片容易獲得境外受眾的認(rèn)同。2009獨(dú)立制片人書云拍攝的紀(jì)錄片《西藏一年》客觀地記錄了江孜卡麥鄉(xiāng)普通藏族居民一年的工作和生活，在境內(nèi)外獲得好評，成為近些年來涉藏文化產(chǎn)品對外傳播的一個范例。美國博物館在舉辦涉藏展覽時(shí)，會大量借用私人收藏，或進(jìn)行館際互借，中國的博物館可以和美國的博物館建立館際合作。中國在境外舉辦涉藏文化演出活動時(shí)，也需要加強(qiáng)和境外相關(guān)機(jī)構(gòu)的合作，積極尋求對方的支持。這些境外機(jī)構(gòu)的配合有助于中國涉藏藝術(shù)活動在境外的成功舉辦，有效地減少“藏獨(dú)”組織等對于活動的破壞。

（本文是2014年國家社科基金重大項(xiàng)目“增強(qiáng)中國對外傳播文化軟實(shí)力深度研究”的部分研究成果，項(xiàng)目編號為14ZDA053。）