摘 要：中國(guó)是一個(gè)有著五千年文明的歷史古國(guó)，在漫漫的時(shí)間長(zhǎng)河中，不管是倉(cāng)頡創(chuàng)造文字的傳說(shuō)還是新石器時(shí)期的彩陶繪畫，文字與繪畫是組成中華文明的重要組成部分，而書畫關(guān)系則是一個(gè)極具探討性的話題。在張彥遠(yuǎn)的《歷代名畫記》中就提到了書畫關(guān)系的問(wèn)題，對(duì)此可以根據(jù)《歷代名畫記》中的一些觀點(diǎn)來(lái)分析書畫之間的微妙關(guān)系。

關(guān)鍵詞：書畫關(guān)系；《歷代名畫記》；中華文明

中國(guó)書法與繪畫藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，從人類文明開(kāi)始以來(lái)，書法與繪畫就在不斷發(fā)展、不斷演進(jìn)并記錄著人類的文明足跡。我國(guó)古代書畫起源問(wèn)題，都是從伏羲畫八卦和倉(cāng)頡造字開(kāi)始的。[1]唐代文藝?yán)碚摷覐垙┻h(yuǎn)在《歷代名畫記》中也談到了書畫關(guān)系，那么它們之間的關(guān)系到底是怎么樣呢，這是一個(gè)值得思考探討和研究的問(wèn)題。書畫是否同源，它們之間的同異又是什么，這些問(wèn)題一直都存在著不同的觀點(diǎn)和認(rèn)識(shí)。在《歷代名畫記》中張彥遠(yuǎn)就從“書畫同源”以及“書畫用筆”等方面進(jìn)行了研究，并提出了自己的觀點(diǎn)見(jiàn)解和相應(yīng)理論論述。他認(rèn)為繪畫是社會(huì)意識(shí)形態(tài)的組成部分，是社會(huì)文明的一種現(xiàn)象和反映，有教化人倫的作用，并且與社會(huì)的文明也有一定的關(guān)系，而且繪畫還可以表達(dá)出文字的內(nèi)容，對(duì)人們以后的道德倫常及記載歷史都有著重要的作用。

張彥遠(yuǎn)在《歷代名畫記》中提出“書畫同源”的思想，在《敘畫之源流》中寫道：“按字學(xué)之部，其體有六：一古文，二奇字，三篆書，四佐書，五繆篆，六鳥書。在幡信上書端象鳥頭者，則畫之流也。顏光祿云：圖載之意有三：一曰圖理，卦象是也；二曰圖識(shí)，字學(xué)是也；三曰圖形，繪畫是也。又《周管》教國(guó)子以六書，其三曰象形，則畫之意也。是故知書畫異名而同體也?！盵2]他在這里指出了書畫是同源的，雖然具體表現(xiàn)出來(lái)書法文字是象形的，繪畫是圖形，但一樣都是能表達(dá)出人類的思想情感，并且繪畫能夠更加生動(dòng)、形象地表現(xiàn)出文字所要表達(dá)的內(nèi)容?？梢哉f(shuō)，中國(guó)畫（尤其文人畫）離開(kāi)了書法的用筆，繪畫也就很能獨(dú)立存在。但是對(duì)于張彥遠(yuǎn)所說(shuō)的書畫同源關(guān)系，在相關(guān)資料中發(fā)現(xiàn)，一些人并不認(rèn)同這個(gè)觀點(diǎn)。認(rèn)為繪畫的歷史要遠(yuǎn)遠(yuǎn)早于文字，在新石器時(shí)期的彩陶中就出現(xiàn)了繪畫，而那個(gè)時(shí)候并沒(méi)有出現(xiàn)文字，古人通過(guò)這種方式來(lái)表現(xiàn)日常生活狀態(tài)與社會(huì)文明。而以學(xué)界共識(shí)文字的成熟應(yīng)以甲骨文始，而書法的成熟大約在魏晉。筆者認(rèn)為不必去追究誰(shuí)先誰(shuí)后，作為藝術(shù)形式只要能夠表達(dá)出我們所要表達(dá)的內(nèi)容，能抒發(fā)出我們的思想情感和表現(xiàn)傳達(dá)出一種美感，就夠了，它們都只是記錄文明的一種方式。在人類的文明進(jìn)程中，書法與繪畫都是用來(lái)記錄人類文明的工具，記錄社會(huì)所發(fā)生的變化，它們都是用來(lái)記載歷史的工具，同時(shí)也是人們抒發(fā)表達(dá)思想情感和宣泄情緒的方式。

書畫的另一個(gè)相同方面就是在用筆上的相似性，張彥遠(yuǎn)在《論顧、陸、張、吳用筆》中就提出：“昔張芝學(xué)崔瑗、杜度草書之法，因而變之，以成今草，書之體勢(shì)，一筆而成，氣脈相連，隔行不斷，惟王子敬（王獻(xiàn)之）明其深旨，故行首之字，往往繼其前行，世上謂之一筆書；其后陸探微亦作一筆畫，連綿不斷；故知書畫用筆同法?！盵2]用筆是中國(guó)畫的主要造型手段和表現(xiàn)形式美的手段，張彥遠(yuǎn)認(rèn)為舍棄用筆的畫不可取。南齊謝赫在其“論六法”中也談到了用筆的重要性，“夫象物必在于形似，形似須全其骨氣，形思古氣皆本于立意而歸乎用筆?！睆垙┻h(yuǎn)在看待書畫用筆方面，他覺(jué)得書畫用筆有很多相似的地方，兩者都在強(qiáng)調(diào)氣韻。而中國(guó)畫強(qiáng)調(diào)的就是氣韻、意境，在繪畫當(dāng)中很多用筆都是需要用線來(lái)塑造的，但是不同的線條與力度所表現(xiàn)出的感覺(jué)也是各不相同，這就需要書法的練習(xí)才能掌握國(guó)畫中的用筆。所以，學(xué)習(xí)中國(guó)畫之人都是先從書法開(kāi)始練起，所謂善書者必善畫，善畫者必善書?？此茣ㄊ且粋€(gè)個(gè)獨(dú)立的文字，但是從另一個(gè)角度來(lái)看，書法不僅僅是書寫文字這么簡(jiǎn)單，它還是另一種抽象的圖畫，在用筆方面需要先將書法練好才能在繪畫中更好地掌控線條，也就是中國(guó)畫所說(shuō)的筆墨，這樣才能在繪畫中更好地將線條的柔美、剛勁、韻律表達(dá)出來(lái)，只有很好地掌控筆法才能在繪畫中更好地將筆墨情趣和力度美最大限度地發(fā)揮表現(xiàn)出來(lái)。例如，蘇軾、趙孟頫、八大、徐渭、揚(yáng)州八怪等等皆是書畫兼善的書畫藝術(shù)大師?，F(xiàn)代國(guó)畫大師李苦禪也曾說(shuō)過(guò)：“書至畫為高度，畫至?xí)鵀闃O則?！?/p>

中國(guó)書法與繪畫所用的材料工具也都是相同的，都是筆墨紙硯，筆與墨及紙張的選取，兩者也都是一樣的。郭沫若在為安徽一宣紙廠題字時(shí)寫道：“中國(guó)的書畫如果離開(kāi)宣紙則無(wú)從表達(dá)藝術(shù)的妙味?！彼?，兩者之間是相通的，不過(guò)是同源異流而已。筆墨線條是中國(guó)書畫中的重要組成部分，無(wú)論是書法中的草書、楷書、隸書、行書等都是由線條所組成，而在中國(guó)畫中線條更是能將畫面營(yíng)造到一種妙境高度。謝赫在“論六法”中寫到過(guò)“骨法用筆”，也就是用筆的力道。趙孟頫在題畫詩(shī)中也寫道：“石如非白木如籀，寫竹還須八法同?！焙汀敖Y(jié)字因時(shí)相傳，用筆千古不易?！钡挠^點(diǎn)。由此可以看出書畫中筆墨線條的重要性，也是兩者都在追求的。在用墨方面，繪畫中更注重筆墨的運(yùn)用配合，這樣才能將皴、點(diǎn)、擦、染、干濕濃淡更好地配合起來(lái)，反映在具體作品中。在書法中也是需要筆法間的相互配合才能把作品完善，而且在用筆時(shí)，運(yùn)筆快速帶過(guò)會(huì)留下非白，這種效果在書法中很常見(jiàn)，同樣在繪畫中也可以用到，一般我們?cè)谧鳟嫽蛘邥鴮懙臅r(shí)候第一筆往往沾有很多的墨，濃墨與水結(jié)合達(dá)到一定飽和度時(shí)再去書寫繪畫效果是不一樣的，而往往在國(guó)畫山水中常常會(huì)有這種濃淡墨的效果。

在中國(guó)繪畫中書法也是畫中必不可少的，中國(guó)畫的“畫”稱“寫”，一方面因?yàn)榫毩?xí)書法可以幫助提升繪畫中線質(zhì)，同時(shí)中國(guó)畫中的題款也是非常重要的。中國(guó)畫講究詩(shī)、書、畫、印結(jié)合，每一幅完整的作品都需要書畫的配合，作為中國(guó)文人畫，僅僅畫完一幅作品如果沒(méi)有題款好像少了什么，款識(shí)也是畫的一部分，起著調(diào)整構(gòu)圖作用，也就是謝赫所說(shuō)的“經(jīng)營(yíng)位置”，每位書畫者都需要考慮構(gòu)圖，這樣才能讓作品更好地展現(xiàn)出來(lái)，因此書畫就不得不又被統(tǒng)一在一起了，所以說(shuō)書畫根本就是分不開(kāi)的。

在看過(guò)張彥遠(yuǎn)《歷代名畫記》中的書畫關(guān)系后，我們可以得出結(jié)論，那就是書畫有著一種源和流的分不開(kāi)的關(guān)系，是同源異流而已，它們關(guān)系非常的微妙，你中有我，我中有你?？v觀我國(guó)上下五千年的歷史，從史前文明到現(xiàn)在，文字與繪畫對(duì)我們不僅有記載文明足跡的作用，更是民族精神的火炬，時(shí)代前進(jìn)的號(hào)角。對(duì)促進(jìn)社會(huì)文明，反映民族風(fēng)貌都有重大意義和作用?，F(xiàn)如今社會(huì)都在大力提倡繼承繁榮中華的傳統(tǒng)文化，許多中小學(xué)也都開(kāi)始增添了書法教學(xué)課程，人們漸漸也都認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化的重要性，在筆者看來(lái)這是對(duì)中華傳統(tǒng)文化的一種傳承，我們應(yīng)該多去了解本民族自身的傳統(tǒng)文化，書法與繪畫既能修身又可養(yǎng)性，我們應(yīng)該多去了解書法繪畫的知識(shí)，在繼承的過(guò)程中將其傳承與創(chuàng)新。為此，我們應(yīng)該將書畫藝術(shù)繼續(xù)傳承和發(fā)揚(yáng)下去，為中華文化增添一份光彩，貢獻(xiàn)一份力量。

參考文獻(xiàn)：

[1] 葛路.中國(guó)畫論史[M].北京大學(xué)出版社，2009.

[2] 長(zhǎng)北.中國(guó)古代藝術(shù)論著[M].天津人民出版社，2008.

作者簡(jiǎn)介：張玄（1993—），女，黑龍江雙鴨山人，影視動(dòng)畫專業(yè)碩士研究生。