摘 要： 《清明上河圖》是我國偉大的畫作之一，為北宋風(fēng)俗畫?！肚迕魃虾訄D》寬25.2厘米，長(zhǎng)528.7厘米，絹本設(shè)色。作品以長(zhǎng)卷形式，采用散點(diǎn)透視構(gòu)圖法，生動(dòng)記錄了中國12世紀(jì)北宋汴京的城市面貌和當(dāng)時(shí)社會(huì)各階層人民的生活狀況。雖然《清明上河圖》所描繪的景象極其繁榮，但是其在學(xué)術(shù)思想構(gòu)架中所具備的歷史虛無主義學(xué)術(shù)思想也是史無前例的：繁榮背后是極盡的簡(jiǎn)約，浮華的背后是極盡的虛無，歷史的存在總是相對(duì)的，繁榮與歷史的虛無也是統(tǒng)一對(duì)照的。

關(guān)鍵詞： 《清明上河圖》；歷史虛無價(jià)值；現(xiàn)狀研究

伴隨著我國社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，社會(huì)主義思潮對(duì)歷史虛無主義的思想價(jià)值認(rèn)識(shí)也提出了較高的要求，而且歷史思維方式又是整體思想認(rèn)識(shí)的重要組成部分，其對(duì)于確保思想能力過程中的思維效率和理性操作，正像是《清明上河圖》。輕輕打開此圖，見小溪旁邊的大路上一溜駱駝隊(duì)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地從東北方向汴京城走來，五匹毛驢負(fù)重累累，前面的馬夫把領(lǐng)頭的牲畜趕向拐彎處的橋上，后面的馱夫用馬鞭把馱隊(duì)驅(qū)趕向前，目的地快要到了，從馱工熟練的駕驛著馱隊(duì)的神情就知道他們是行走多年的老馬幫了。小橋旁一只小舢板栓在樹蔸上，幾戶農(nóng)家小院錯(cuò)落有序地分布在樹叢中，幾棵高樹枝上有四個(gè)鴉雀窩，看起來與鴉雀筑窩方式和高度別無二致。打麥場(chǎng)上有幾個(gè)石碾子，是用于秋收時(shí)脫粒的，此時(shí)還閑置在那里。羊圈里有幾只羊，羊圈旁邊似乎是雞鴨圈，圈里仿佛飼養(yǎng)了很大一群雞鴨，好一幅恬靜的鄉(xiāng)村圖景，讓人不由驚嘆一千多年前的宋代有如此發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)和養(yǎng)殖業(yè)。這一切寓意的景象是如此的繁榮，但是繁榮背后引發(fā)的是社會(huì)學(xué)術(shù)思想的危機(jī)：歷史的價(jià)值現(xiàn)代的藝術(shù)者們是否能夠認(rèn)清，對(duì)于確保我國社會(huì)思潮的變革具有重要的意義。

1 當(dāng)前歷史虛無主義影響人們正確的思想認(rèn)識(shí)

1.1 歷史虛無主義影響革命道路發(fā)展

我國的歷史虛無主義價(jià)值觀念比較大的一個(gè)特點(diǎn)，就是竭力貶損和否定中國革命道路的發(fā)展和社會(huì)主義建設(shè)的偉大成就探索，否定中國人民爭(zhēng)取國家建設(shè)和民族獨(dú)立和近代先烈為人民解放而進(jìn)行的艱苦卓絕的斗爭(zhēng)，嚴(yán)重畸形地宣傳我國社會(huì)發(fā)展的社會(huì)主義價(jià)值思想的選擇和改革開放以來我國社會(huì)主義建設(shè)所取得的偉大成就。所謂無革命理論，既是這種價(jià)值觀念的集中思想表現(xiàn)，又是它赤裸裸的思想目的。在我國的思想界和歷史界，人們?cè)谄疵秩疚覈倌陙砀锩缆飞系谋锥撕驮嵅?，在反?duì)所謂狂熱主義、民族主義、深化推進(jìn)保守封建的思想的名義下，否定我國革命，頌揚(yáng)改良政治學(xué)說。在他們看來，革命對(duì)社會(huì)起到了破壞作用，沒有任何實(shí)際的歷史推動(dòng)意義。他們把近代中國凡是追求通過革命進(jìn)行社會(huì)制度變更的先驅(qū)，都斥為狂熱激進(jìn)的民族分子并加以否定，把維護(hù)封建專制統(tǒng)治的稱為保守穩(wěn)健而給予充分正確的肯定。他們否定近代中國歷史上的農(nóng)民運(yùn)動(dòng)，認(rèn)為農(nóng)民的盲目無知會(huì)對(duì)社會(huì)制度和社會(huì)建設(shè)造成大規(guī)模的破壞。繼而抬高西化模式下的社會(huì)制度思想的學(xué)習(xí)以改良為主要目的，全盤否定中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國革命運(yùn)動(dòng)和社會(huì)主義道路的探索。有些學(xué)者則對(duì)近現(xiàn)代史上的運(yùn)動(dòng)做出這樣的斷語：“辛亥革命是激進(jìn)主義思潮的結(jié)果。清朝的確是腐朽的王朝，但是這個(gè)形式存在仍有很大意義。寧可慢慢來，通過當(dāng)時(shí)立憲派所主張的改良來逼著它邁上現(xiàn)代化和‘救亡的道路；而一下子痛快地把它改掉，反而糟了，必然軍閥混戰(zhàn)?！痹谶@樣的歷史評(píng)價(jià)面前經(jīng)過思想的一定定位分析，近百年來中國人民所走過的革命歷史，以及近幾十年來我國社會(huì)主義獲得的偉大成就歷史，就從根本上被否定了。從這個(gè)角度出發(fā)，歷史虛無主義的嚴(yán)重影響在于極力否定我國革命道路發(fā)展所經(jīng)過的歷史時(shí)期，在某種程度上，這是否定我國的革命和建設(shè)道路。這種錯(cuò)誤、偏激的思想嚴(yán)重影響了我們對(duì)黨的思想認(rèn)識(shí)。

1.2 歷史虛無主義的偽面目對(duì)學(xué)術(shù)思維的影響

在我國的思想學(xué)術(shù)和歷史學(xué)術(shù)方面，歷史虛無主義的價(jià)值觀念認(rèn)識(shí)以學(xué)術(shù)偽裝的面目出現(xiàn)在學(xué)術(shù)思想認(rèn)識(shí)方面，在否定歷史、出賣革命的前提條件下，做學(xué)術(shù)偽裝曲解歷史和革命道路發(fā)展，設(shè)置一定的理論觀念陷阱，有一定虛無思想弊端的人通過赤裸裸的謾罵來丑化和否定中國革命的社會(huì)主義所走的歷史道路，相對(duì)地說，這種思想在一定程度上較容易被人們識(shí)破和理解，看清其真實(shí)目的。因而，他們更多的是在學(xué)術(shù)的幌子下，販賣他們認(rèn)為可以曲解的事實(shí)。例如，在我國近代史的發(fā)展研究中，有的思想討論者在極力否定近代中國是半殖民地半封建社會(huì)的性質(zhì)，生造了一個(gè)所謂“半封建半資本主義”的提法。表面上看，這是一個(gè)深刻的學(xué)術(shù)探討問題，實(shí)際上這是一個(gè)“理論上的誘惑”。

2 關(guān)于加強(qiáng)人們藝術(shù)思維認(rèn)識(shí)的方式

2.1 樹立實(shí)事求是的思想價(jià)值目標(biāo)

在社會(huì)主義思潮發(fā)展中，實(shí)事求是的思想目標(biāo)是多元化思想價(jià)值步驟的集中表現(xiàn)。同時(shí)，思想價(jià)值目標(biāo)立足于層次化、具體化是保證針對(duì)不同思維能力的人進(jìn)行價(jià)值觀念辨別的基本前提。思想目標(biāo)的認(rèn)識(shí)是整體思想過程的向性規(guī)劃，對(duì)整體的思想認(rèn)識(shí)有著引導(dǎo)功能，其具體的定位設(shè)計(jì)決定著全方位的思想能否順利實(shí)施。以具體的社會(huì)史實(shí)為依據(jù)，從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，是歷史研究的根本原則和根本方法。歷史虛無主義對(duì)待歷史的態(tài)度則有嘩眾取寵之心，無實(shí)事求是之意。持歷史虛無主義態(tài)度的一些人在“學(xué)術(shù)研究”的名義下，不尊重歷史事實(shí)，片面引用史料，根據(jù)他們的政治訴求任意打扮歷史、假設(shè)歷史，胡亂改變對(duì)近現(xiàn)代史中重大事件、重要人物和重要問題的科學(xué)結(jié)論；有的則以“客觀”、“公正”的面貌出現(xiàn)，崇尚“壞人不壞”、“好人不好”的模式，要求按照人性論的原則治史，否則就是臉譜化、“扣帽子”；一些人還以“思想解放”、“理論創(chuàng)新”的名義糟蹋、歪曲歷史。

2.2 樹立清晰地歷史思維認(rèn)識(shí)

對(duì)于現(xiàn)代化的思想歷史認(rèn)識(shí)，在思想上主張要用科學(xué)的歷史觀，即以唯物史觀為指導(dǎo)加以研究。事實(shí)表明，思想的認(rèn)同不是同現(xiàn)代化相矛盾、相對(duì)立的，社會(huì)主義的標(biāo)準(zhǔn)化革命是現(xiàn)代化最重要、最強(qiáng)勁的推動(dòng)力量；如果沒有革命為現(xiàn)代化創(chuàng)造民族獨(dú)立、人民解放這個(gè)前提條件，中國的現(xiàn)代化就永無實(shí)現(xiàn)之日。早在新民主主義革命時(shí)期，毛澤東就在總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，闡明了革命和現(xiàn)代化之間的辯證統(tǒng)一關(guān)系。在具體的思維認(rèn)識(shí)中，第一，要把思想目標(biāo)與思想規(guī)劃工作進(jìn)行統(tǒng)一，以便更好地對(duì)思維認(rèn)識(shí)進(jìn)度進(jìn)行控制和管理。要深入了解社會(huì)思潮的運(yùn)轉(zhuǎn)狀態(tài)及發(fā)展態(tài)勢(shì)，制定出符合實(shí)際需要的思想認(rèn)識(shí)方案，進(jìn)行實(shí)踐性認(rèn)識(shí)，從而提高對(duì)思想目的具體性認(rèn)識(shí)，做出相應(yīng)的思想規(guī)劃安排。第二，在相應(yīng)的思想認(rèn)識(shí)下，用目標(biāo)選擇對(duì)思想認(rèn)識(shí)進(jìn)行優(yōu)化，同時(shí)在保持其進(jìn)度不變的情況下繼續(xù)深入社會(huì)實(shí)踐。

3 結(jié)語

經(jīng)典的藝術(shù)傳世之作能夠給予人們最正確的指引，《清明上河圖》雖然是珍貴的歷史文獻(xiàn)，但是浮華背后隱藏的是社會(huì)思潮的變革，是對(duì)藝術(shù)的批駁性思考，能夠促進(jìn)人們樹立正確的思維認(rèn)識(shí)，創(chuàng)造出更加優(yōu)秀的作品。

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作者簡(jiǎn)介：仲芷萱（1991—），女，江蘇泰州人，上海大學(xué)數(shù)碼藝術(shù)學(xué)院數(shù)字媒體專業(yè)。