馮大康　張青榮

摘 要：本文基于連云港“文化強市”的城市發(fā)展戰(zhàn)略背景，側(cè)重從視覺審美的角度對連云港地方文脈中的“神奇浪漫的視覺元素”進行挖掘和提煉，探析其運用于連云港城市藝術(shù)視覺設(shè)計多個領(lǐng)域中的可能性，為連云港城市發(fā)展目標探尋新的思路。

關(guān)鍵詞：地方文脈；神奇浪漫；視覺應(yīng)用

0 引言

文化存在于城市多個空間里，對城市的發(fā)展和市民的行為起著潛移默化的影響，是現(xiàn)代城市的靈魂。隨著當今社會物質(zhì)文明的飛速發(fā)展和工業(yè)化進程的加劇，建立文化自信，傳承優(yōu)秀的地域特色文化，加強民族自豪感和對于本土文化的認同與歸屬感，是擺在當今中國執(zhí)政者和知識分子面前最緊迫的課題。

1 連云港的城市發(fā)展定位

研究城市文化景觀，應(yīng)從本土特色入手。地處絲綢之路經(jīng)濟帶和21世紀海上絲綢之路交匯點的連云港市，區(qū)域優(yōu)勢顯著，歷史文化深厚。改革開放之初，連云港市雖被列為我國首批沿海開放城市之一，但發(fā)展仍然不夠迅速。近年來，在連云港市委和政府的有力領(lǐng)導(dǎo)下，城市面貌日新月異。隨著經(jīng)濟社會發(fā)展和城市化進程的加快，相對而言，連云港市特色不夠鮮明，經(jīng)濟、文化聯(lián)系不緊密，各產(chǎn)業(yè)間互補性不強，資源優(yōu)勢還沒有得到充分發(fā)揮。當前，新的機遇決定了連云港必須依靠獨特的地域文化，迅速打出“文化強市”這張牌，把“神奇浪漫的國際化海濱城市”作為新的城市建設(shè)發(fā)展目標，將深厚的傳統(tǒng)地域文化內(nèi)涵融入新的城市特色建構(gòu)、文化旅游開發(fā)與文化生態(tài)建設(shè)中去，進而帶動經(jīng)濟社會的全面發(fā)展。

2 連云港地方文脈中的視覺審美元素挖掘

如何把連云港地域特色文化中蘊藏的抽象的“神奇浪漫”氣質(zhì)挖掘出來，轉(zhuǎn)化成可視化的審美元素呢？課題組在對以將軍崖巖畫和西游文化為代表的連云港地域特色文化的“技”、“意”、“形”和“符號”四個方面仔細分析后認為，將軍崖巖畫和西游文化不僅是連云港地方文化的代表，其蘊含“神奇浪漫氣質(zhì)”的文化核心是“形式美”、“情感美”和“精神美”，具體表現(xiàn)為：

2.1 簡約、抽象、質(zhì)樸的形式美

從圖形、符號運用的角度看，將軍崖巖畫在塑造單個平面圖形時，很善于抓住物象的基本形態(tài)，用極為簡練的線條概括物體的形態(tài)結(jié)構(gòu)，這種簡潔的線條不同于今天的兒童簡筆畫，它是一種有意識的簡化概括與抽象提煉。畫面中眾多人面、禾苗、樹葉、太陽、星辰等符號主要用圓、方、三角等不規(guī)則幾何圖形概括組成。在世界各地的原始巖畫中，用幾何化的圖形概括自然物象并不奇怪，但將軍巖畫中的幾何圖形變化更為豐富、各個幾何形之間整體關(guān)聯(lián)性更好、形象刻畫也更為生動有趣。9個號形態(tài)各異的人面，平面布局錯落、交疊、疏密關(guān)系大具匠心，而且和其他自然圖形符號之間形成了良好的節(jié)奏韻律感，體現(xiàn)出鮮明的格律美。

2.2 自由、開放、率真的精神美

從藝術(shù)技巧和境界營造的角度看，《西游記》的作者吳承恩運用超現(xiàn)實的藝術(shù)語言技巧，想象力大膽而夸張，而將軍崖巖畫稚拙的造型、粗野的質(zhì)感、怪異的形象，其特色的形式技巧和視覺心理建構(gòu)可謂精巧絕倫。將軍崖巖畫的創(chuàng)作者——幾千年前東夷人的心理預(yù)期圖形關(guān)系形成也許是無意識的或者偶然的，但這種無意識與偶然的圖形表現(xiàn)手法和現(xiàn)代圖形設(shè)計方法卻非常暗合。仔細分析，我們不難發(fā)現(xiàn)將軍崖巖畫中大膽運用了大量“異構(gòu)”、“增構(gòu)”、“重構(gòu)”等各種“現(xiàn)代”圖形創(chuàng)構(gòu)手法（詳見作者相關(guān)研究論文），這是令時隔千年的觀者目睹此畫時心潮澎湃、浮想聯(lián)翩的終極原因。此處值得強調(diào)的是，將畫面9個大小、形態(tài)、表情迥異的臉譜似的人面與下方禾苗、上方星宿圖形結(jié)合起來看，這些由不規(guī)則幾何圖形構(gòu)成多變的人面均朝一個方向傾斜，似乎處于失重狀態(tài)而飄飛在空中，似乎在暗示著時間與空間、暗示著天地人之間的奧秘關(guān)系，這就是四千多年前東夷人的構(gòu)形觀和宇宙觀嗎？為什么能給人如此自由、真切而又超然出世的心理體驗？對美好事物的向往，與大自然融為一體“天人合一”，這是勞動人民最樸素的想法，也是思想者追求的最高境界。

3 連云港地方文脈的城市視覺開發(fā)應(yīng)用

“古為今用”是延安文藝座談會以來我國一直遵循的文藝創(chuàng)作方針。我國雖為最早發(fā)現(xiàn)并記錄巖畫藝術(shù)的國家，但在原始巖畫的現(xiàn)代創(chuàng)意開發(fā)領(lǐng)域，尚和歐洲發(fā)達國家有一定距離。近年來，連云港市大力推行“文化強市”戰(zhàn)略，文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展，城市面貌日新月異。但仔細考察發(fā)現(xiàn)，轄區(qū)內(nèi)一些文化景觀雖大多出自本土文化，但布局零散，且創(chuàng)意手法拘泥于傳統(tǒng)原型，缺乏新穎性和原創(chuàng)性，不能體現(xiàn)“神奇浪漫”和“國際化”氣質(zhì)，也無法給稍有藝術(shù)欣賞眼光的外來游客留下深刻印象。我們應(yīng)將“形式美”、“情感美”和“精神美”三大連云港地域特色文化核心元素融于連云港城市視覺設(shè)計等諸多文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)實踐中，使古老的藝術(shù)散發(fā)出新的活力。

城市是人聚居的場所，深入滲透到生活的方方面面的當代藝術(shù)設(shè)計，其本質(zhì)上是圍繞著城市生活在進行設(shè)計。在打造“神奇浪漫的國際化海濱城市”過程中，文創(chuàng)項目開發(fā)不能生搬硬套，要始終遵循“原創(chuàng)性”原則，將“中國的文化風(fēng)格”、“美”和“科學(xué)性”三者有機相結(jié)合。[1]一方面，從城市局部上講，不能忽略外地游客、攝影和文藝愛好者等第三者的立場和視覺感受，城市入口處、道路橋梁、特色街道、街心花園、廣場等最容易引發(fā)游客對這座城市遐想的地方要重點進行規(guī)劃設(shè)計，突出城市文化特色和主題。從城市整體上講，要避免出現(xiàn)千城一面的“方盒子”、“豆腐塊”現(xiàn)象，不僅要考慮每一個城市單元的造型、色彩、風(fēng)格特色，更要綜合考慮城市布局和整體傳遞出來的風(fēng)貌和氣質(zhì)。在城市視覺改造中推行城市CI識別系統(tǒng)時，要介入政府力量并出臺相應(yīng)的政策措施，使其在城市交通運輸系統(tǒng)、旅游景觀系統(tǒng)、亮化美化系統(tǒng)、媒體宣傳系統(tǒng)等各個環(huán)節(jié)都有效地統(tǒng)一貫徹執(zhí)行。目前，連云港雖已建成徐福文化創(chuàng)意博覽園、民主路民國風(fēng)情一條街、海州非遺保護街區(qū)等大型文化旅游產(chǎn)業(yè)園區(qū)，但整合性較弱，沒有發(fā)揮出應(yīng)有的影響力。在城市綠化方面，玉蘭作為連云港市樹市花已為大眾所接受，不僅要在城市中規(guī)?；苑N，發(fā)揮玉蘭樹在形體、線條、色彩等方面的自然美感，與周圍環(huán)境相協(xié)調(diào)，營造出神奇浪漫的意境，實現(xiàn)藝術(shù)空間與景觀生態(tài)學(xué)的融合。課題組認為，在地方特色文化的城市化視覺開發(fā)設(shè)計中，不但要遵循“系統(tǒng)整體、突出特色”的原則，也要體現(xiàn)出“以城區(qū)核心帶為中心、以重點人文景觀為主體、以城市周邊區(qū)域為補充、整個城市人文景觀一體化建構(gòu)”的城市視覺設(shè)計總思路。打造出多層次、多維度、多領(lǐng)域、系統(tǒng)化的現(xiàn)代國際化海濱城市景觀形象，彰顯文化個性，提高市民審美感受和生活質(zhì)量，讓外地游客產(chǎn)生“記得住、留得下、還想來”的好印象。

連云港至今還沒有形成一個市民和國內(nèi)外游客普遍都認可的標志物，是一件十分遺憾的事。中山陵、岳陽樓、黃鶴樓、六和塔可以分別看成是南京、岳陽、武漢、杭州的城市標志，假設(shè)如果花果山、阿育王塔、將軍崖巖畫都不能直接作為連云港市的城市標識的話，那么我們完全可以將連云港本土特色文化元素進行綜合提煉，創(chuàng)造出新的城市文化標識。城市標識既可以是特色建筑，也可以是大型雕塑或景觀。目前，不論是連云港贛榆的徐福、灌云的伊尹、東海的奔牛，孔望山的孔子望海、花果山的五圣取經(jīng)和吳承恩雕像、海州古城的“秦東門”寫實雕塑，還是華聯(lián)廣場的雷峰車和平山轉(zhuǎn)盤的寫實加抽象雕塑，都無法凸顯連云港市“神奇浪漫在之都”的形象，不僅內(nèi)容與形式不匹配，而且各自為政缺乏關(guān)聯(lián)性。課題組認為，連云港的雕塑建設(shè)一方面做好統(tǒng)籌，注意城市雕塑的整體空間布局規(guī)劃，把它與城市建筑、山海風(fēng)情與人文景觀有體系地結(jié)合起來；另一方面還要立足于連云港城地域（下轉(zhuǎn)第頁）（上接第頁）文化特色，精心設(shè)計好城市雕塑的內(nèi)容。可以從部落圖騰、歷史事件、古典名著、神話傳說、歷史名人形象等方面入手。在確定城市雕塑的藝術(shù)形式和內(nèi)容、招標和定稿方面都要規(guī)劃統(tǒng)籌、群策群力，要依尊重文化、尊重客觀標準的原則進行。

在繪畫、工藝美術(shù)、旅游產(chǎn)品和影視藝術(shù)領(lǐng)域中進行創(chuàng)意開發(fā)，也應(yīng)該將“原創(chuàng)性”放在首位。借助大學(xué)教育科研平臺，課題組將項目研究的一些實踐環(huán)節(jié)引入淮海工學(xué)院科研團隊和教學(xué)團隊中，收到了較好的實踐成果。例如，我們將將軍崖巖畫中的同心圓、鳥喙紋、人面騰符號、星云天體符號進行綜合夸張變化，凝練成一組組深具特色的創(chuàng)意方案，在城市現(xiàn)代壁畫設(shè)計制作、裝飾繪畫、雕塑造型方案設(shè)計、手繪墻設(shè)計制作、插畫課程、現(xiàn)代版畫、公共涂鴉、城市景觀、綜合材料課程中廣泛運用，以抽象性、簡約化、格律美和裝飾感風(fēng)格特征，產(chǎn)生了眾多優(yōu)秀的設(shè)計方案和作品，產(chǎn)生了良好的社會影響和經(jīng)濟效益。在工藝美術(shù)、家居產(chǎn)品、服裝、室內(nèi)外裝潢、櫥窗、廣告設(shè)計、影視藝術(shù)和旅游產(chǎn)品開發(fā)等項目中，課題組也投入了大量的實踐，取得了豐富的實踐經(jīng)驗和課題成果。例如，在旅游產(chǎn)品研發(fā)中，把將軍崖巖畫及西游文化元素融入旅游創(chuàng)意衍生品開發(fā)，產(chǎn)生了一系列有意思的設(shè)計方案。本課題實踐成果，有的已在全國設(shè)計大賽中獲獎，有的被企業(yè)看中和采納并準備進行深入開發(fā)后投入市場，有的成為學(xué)生畢業(yè)設(shè)計選題方向，激發(fā)出更多更深層次研究欲望，有的創(chuàng)意方案已和民間工藝美術(shù)部門進行合作開發(fā)，這些實踐探索為連云港傳統(tǒng)特色文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的繁榮注入了新的活力，提供了有價值的思維引擎與實踐研究基礎(chǔ)。

4 結(jié)語

放眼世界，以地域特色文化打造城市新文化形象，必須將目光從表現(xiàn)載體上轉(zhuǎn)換到其最實質(zhì)的、能體現(xiàn)地方特色的城市整體形象建構(gòu)方略上去，也必須將地方傳（下轉(zhuǎn)第頁）（上接第頁）統(tǒng)特色文化以現(xiàn)代國際化藝術(shù)視覺語言來建構(gòu)和表達。中國是東方文明古國，燦爛的傳統(tǒng)文化瑰寶俯拾皆是，連云港更是擁有讓人艷羨的傳統(tǒng)文化資源，以將軍崖巖畫和西游文化為代表的特色文化世界聞名，它們是連云港市打造“神奇浪漫的國際化海濱城市”最有分量的文化底牌。連云港市只有真正具備自己的城市視覺文化特色，才能在國際范圍內(nèi)彰顯獨特魅力，連云港市這個美麗家園才真正具有民族性和國際性。

參考文獻：

[1] 蓋山林.世界巖畫的文化闡釋[M].北京：北京圖書館出版社，2001.

[2] 李洪浦.太平洋巖畫[M].上海：上海文化出版社，1997.

[3] 楊沛儒.生態(tài)都市主義：5種設(shè)計維度[J].世界建筑，2010（01）.

[4] 理查德·達根哈特.可持續(xù)的城市形式與結(jié)構(gòu)[J].世界建筑，2010（02）.

作者簡介：馮大康（1972—），男，四川劍閣人，碩士，淮海工學(xué)院副教授，主要研究方向：造型藝術(shù)。

張青榮（1972—），女，四川營山人，碩士，淮海工學(xué)院副教授，主要研究方向：視覺設(shè)計藝術(shù)。