麥拉蘇

【摘要】近年來我國經(jīng)濟發(fā)展十分迅速，但與此同時呼麥藝術(shù)也正面臨著失傳的絕境。蒙古族呼麥藝術(shù)是我國民族文化中的重要瑰寶，是民族文化傳承的重要內(nèi)容，因此，在現(xiàn)代社會發(fā)展中一定要重視起呼麥藝術(shù)的傳承。本文主要對內(nèi)蒙古呼麥藝術(shù)的生存與發(fā)展進行了分析，希望為傳統(tǒng)文化傳承提供有益的建議。

【關(guān)鍵詞】內(nèi)蒙古；呼麥藝術(shù)；生存；發(fā)展

前言

呼麥是一種蒙古族復音唱法，它有著獨特的聲音美感，藝術(shù)性極強。在時代的不斷變化之中，這種獨特的唱法似乎并沒有隨之發(fā)展起來，反而呈現(xiàn)出了失傳的現(xiàn)象。當前對于呼麥藝術(shù)的生存和傳承發(fā)展進行研究已經(jīng)迫在眉睫。需要及時的通過干預措施找到一條適合呼麥藝術(shù)發(fā)展的道路。下面將對內(nèi)蒙古呼麥藝術(shù)的生存與發(fā)展進行詳細的討論。

一、內(nèi)蒙古呼麥藝術(shù)的生存現(xiàn)狀

近年來呼麥藝術(shù)自身不斷的在進行發(fā)展，表現(xiàn)形式越來越豐富，并呈現(xiàn)出了多樣性特點。在表現(xiàn)法式上也更加的多元化，既可以與打擊樂器一起進行演奏，同時也可以與電音等不同風格的樂器組合在一起進行融合。同時呼麥藝術(shù)的影響力也得到了一定的發(fā)展，在內(nèi)蒙古地區(qū)很多的比賽活動都會演唱呼麥，以此來發(fā)揚當?shù)氐莫毺厮囆g(shù)形式。此外，呼麥藝術(shù)還走向了大學的音樂教育當中，內(nèi)蒙當?shù)睾芏嗟膶W校已經(jīng)開設了專業(yè)的課程。雖然呼麥藝術(shù)已經(jīng)開始被內(nèi)蒙古地區(qū)的人們加以重視，但現(xiàn)實卻使呼麥藝術(shù)發(fā)展面臨著諸多的困難，并面臨著失傳的危險。呼麥藝術(shù)的傳承人口數(shù)量下降給呼麥藝術(shù)的發(fā)展帶來了嚴重的打擊。出現(xiàn)這樣的問題主要是因為流行音樂的發(fā)展所造成的沖擊。對此一定要及時的采取措施進行相應的控制，使呼麥藝術(shù)能得以傳承和發(fā)展。

二、內(nèi)蒙古呼麥藝術(shù)存在失傳風險的原因

（一）環(huán)境影響

內(nèi)蒙古人民多數(shù)以草原為主要的生活區(qū)域，可以說草原的發(fā)展直接影響著居民的生活。但近年來隨著土地的開墾和建設，草原的面積逐漸減少，并出現(xiàn)了草原荒漠化的現(xiàn)象[1]。這種現(xiàn)象嚴重的影響著生態(tài)環(huán)境的發(fā)展，同時也給人們的生活方式造成了影響，呼麥藝術(shù)受到了環(huán)境上的制約。

（二）呼麥藝術(shù)家數(shù)量較少

當前我國能夠原汁原味表現(xiàn)呼麥的藝術(shù)家寥寥無幾，很多的呼麥演唱者都是為了生活而進行的傳承，并沒有領(lǐng)會到呼麥的真正藝術(shù)含義。同時一部分演唱者會在餐廳或者酒吧等地進行表演，受到文化環(huán)境的影響，演唱的風格已經(jīng)發(fā)生了變化，不再是傳統(tǒng)的呼麥形式。

（三）傳承者的數(shù)量減少

呼麥藝術(shù)的發(fā)展離不開傳承者，但當前在社會的發(fā)展下，流行音樂深入人心，使得呼麥藝術(shù)發(fā)展受到了嚴重的阻礙。現(xiàn)代化的傳媒方式和流行音樂文化比較適合年輕人，這就導致了呼麥文化的關(guān)注度越來越小，真正熱愛呼麥的人越來越少，給呼麥藝術(shù)的發(fā)展造成了限制。

三、內(nèi)蒙古呼麥藝術(shù)的生存與發(fā)展措施

（一）強化法制建設

內(nèi)蒙古呼麥藝術(shù)的發(fā)展要想得到切實的保護，一定要制定出相應的文化保護制度，依靠法律的力量來維護呼麥藝術(shù)[2]。通過法律來進行呼麥藝術(shù)的保護和傳承是問題治理的根本之策。對此，內(nèi)蒙古地區(qū)應將法制建設放在一個重要的位置上，以長遠的眼光看待問題，將藝術(shù)的發(fā)展納入到法制軌道當中，真正的對此進行保護，推動呼麥藝術(shù)的發(fā)展和前行。

（二）加大呼麥藝術(shù)保護力度

由于受到了很多不同因素的影響，呼麥藝術(shù)正逐漸的受到破壞，同時也面臨著后繼無人的現(xiàn)狀。對此一定要積極的采取措施，擴大呼麥藝術(shù)的繼承[3]。呼麥藝術(shù)是一門比較傳統(tǒng)，同時藝術(shù)性較強的民間藝術(shù)，需要繼承人延續(xù)下去，因此，需要呼麥的繼承人能有著足夠的有限意識，將呼麥放在藝術(shù)保護的重要位置上。對此應積極的建立起相應的呼麥人才檔案管理中心，納入優(yōu)秀的音樂人才來作為呼麥的繼承者，同時為其提供比較好的生活福利待遇，鼓勵呼麥文化的發(fā)展和傳承。此外，還可以利用現(xiàn)代化媒體等來呼吁保護呼麥藝術(shù)，通過不同的方式使之能得到傳承。呼麥藝術(shù)的保護工作是一項十分復雜同時又艱巨的工作，需要內(nèi)蒙古當?shù)卣o予高度的重視，并協(xié)調(diào)有關(guān)部門來落實，推動呼麥藝術(shù)的傳承和發(fā)展。

（三）加大呼麥藝術(shù)的研究

在呼麥藝術(shù)的發(fā)展過程中應加大對呼麥藝術(shù)的科學人研究，保證呼麥藝術(shù)能健康發(fā)展。呼麥的唱法一共有十三種，但當前內(nèi)蒙古地區(qū)在呼麥的演唱上通常只用了四中唱法，那么其他的九種就會因為長久的不延長而導致遺失，其他四種則會因為長久的格式化而影響后期的呼麥藝術(shù)發(fā)展，對此，面對當前的這種狀況，轉(zhuǎn)惡業(yè)的研究人員應積極的編寫相應的教材，同時在當中適當?shù)娜谌氍F(xiàn)代化音樂特點和表現(xiàn)形式，使呼麥文化不僅能得到繼承，同時也能在新時代得到更好的發(fā)展。其次，對呼麥藝術(shù)可以進行大膽的創(chuàng)新和改造，使呼麥藝術(shù)能真正的得到提升，與現(xiàn)代社會融為一體，真正的能被人民群眾所接受并喜愛。

（四）大力發(fā)展草原游牧業(yè)

內(nèi)蒙古地區(qū)有著豐富的旅游資源，對此政府可以建立起以游牧生活為主題的旅游項目，同時可以根據(jù)其他地域特色的方式來適當?shù)呐e辦民族節(jié)日和民族特色活動。這種方式不僅能有效的帶動當?shù)氐慕?jīng)濟發(fā)展，同時也能促進呼麥藝術(shù)的傳承和發(fā)展，使更多的游客能了解到呼麥藝術(shù)，并成為呼麥藝術(shù)保護當中的一員。

結(jié)語

呼麥藝術(shù)作為蒙古族的民族文化之一，也是我國重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。對呼麥藝術(shù)的傳承和發(fā)揚是全社會的責任。當前內(nèi)蒙古呼麥藝術(shù)的傳承和發(fā)展中仍然存在著不少的問題，阻礙著藝術(shù)的發(fā)展。對此，應積極的采取措施，利用一切可以利用資源來對呼麥藝術(shù)進行保護，使呼麥藝術(shù)能后繼有人，并得到全面的發(fā)展，維護世界文化的多樣性。

參考文獻

[1]邢長江.民族樂庫中的瑰寶——“呼麥”探尋[J].前沿，2010（17）：

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[2]斯琴畢力格.“呼麥”基本演唱方法概說[J].內(nèi)蒙古藝術(shù)，2010（02）：

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[3]袁健新，袁建明.天籟之音“呼麥”——淺談蒙古族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“呼麥”[J].黃河之聲，2010（23）：41-44.