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        探析張愛玲作品中女性悲劇命運(yùn)的成因

        2015-05-30 09:36:04李航
        北方文學(xué)·下旬 2015年2期
        關(guān)鍵詞:悲劇命運(yùn)女性張愛玲

        李航

        摘 要:在張愛玲的作品中,對女性及愛情婚姻投以極大的關(guān)注,對兩性關(guān)系和女性的生存狀態(tài)進(jìn)行了深刻的剖視。然而,她筆下的女性始終擺脫不了從屬地位的悲劇形象。本文從封建宗法制度對女性的壓迫、作者個(gè)人經(jīng)歷、傳統(tǒng)文學(xué)的影響及西方現(xiàn)代思想的影響四個(gè)方面來探究張愛玲作品中女性悲劇形象的成因。

        關(guān)鍵詞:張愛玲;女性;悲劇命運(yùn);成因

        “生命是一襲華美的袍,上面爬滿了蚤子?!边@就是張愛玲對于人生的理解?;野?、陰冷是她的創(chuàng)作基調(diào)。在她的小說世界里,對女性及愛情婚姻投以極大的關(guān)注,然而不管故事如何發(fā)展,人物怎樣抗?fàn)?,終究擺脫不了悲劇命運(yùn)。究其筆下女性悲劇命運(yùn)的成因,可以從以下四個(gè)方面來分析。

        一、封建宗法制度對女性的壓迫

        隨著“五四”運(yùn)動(dòng)的興起,封建倫理道德受到了前所未有的沖擊。新文學(xué)時(shí)期的第一代女作家深受影響,寫作了大量文學(xué)作品,從多個(gè)角度探討并倡導(dǎo)婦女解放。張愛玲清醒的看到了這一點(diǎn),但并沒有盲目樂觀追隨前輩們的足跡。她認(rèn)為女性從心理、精神上根本就沒有自我解放,女性依舊無法擺脫長期的男權(quán)社會(huì)所形成的亞文化特征。作者筆下的人物無論是傳統(tǒng)守舊女性還是有新思想、新舉動(dòng)的“新人”,她們的結(jié)局無一例外都以失敗告終。她揭示了女性心理的種種痼疾,解構(gòu)了“五四”以來很多女作家共同創(chuàng)設(shè)的女性徹底解放的神話,開創(chuàng)了獨(dú)特的女性文學(xué)作品模式。

        二、獨(dú)特不幸的個(gè)人經(jīng)歷

        張愛玲有著顯赫的家世背景,其曾祖父是赫赫有名的清末重臣李鴻章,祖父是清末“清流派”代表人物張佩綸,然而張愛玲并未獲得與顯赫家世相襯的幸福生活。父親賭錢、吸大煙,生活腐化墮落。母親追求新式生活,是新女性。父母離異后,母親棄別子女赴洋留學(xué)。由于無法忍受父親與繼母的囚禁虐打,張愛玲離家外逃?!吧谶@世上,沒有一樣感情不是千瘡百孔的?!奔业乐新?、身世曲折使張愛玲擺脫不了興亡滄桑之感,反映在她的小說中便是寒冷、殘缺、傷感的蒼涼。

        張愛玲在上海走紅之后,與“文化漢奸”胡蘭成相愛、結(jié)婚。兩人曾有過短暫的幸福時(shí)光。然而胡生性放縱,即使在遭到政府通緝的亡命期間仍然到處沾花惹草、另筑香巢。張愛玲卻不死心,“低到塵埃里”,希望胡回心轉(zhuǎn)意卻最終無果。“我將只是萎謝了?!边@場悲劇的婚姻對張愛玲的打擊是巨大的,對她悲劇創(chuàng)作觀的形成起到了舉足輕重的作用。

        三、中國傳統(tǒng)文學(xué)的影響

        張愛玲自幼深受中國傳統(tǒng)文化熏陶。從小酷愛閱讀《紅樓夢》、《金瓶梅》和《海上花列傳》等古近代小說。張愛玲曾說過:“《紅樓夢》、《金瓶梅》這兩部書在我是一切的源泉,尤其是《紅樓夢》。”

        《紅樓夢》、《金瓶梅》等古典小說整體上都籠罩著“非個(gè)人的大悲”,有一種末世的荒涼,聲勢顯赫的豪門一朝敗落,“只落得一片白茫茫地真干凈”。張愛玲深受影響,她說:“就因?yàn)閷σ磺袘岩?,中國文學(xué)里彌漫著大的悲哀。只有在物質(zhì)的細(xì)節(jié)上,它得到歡悅——因此,《紅樓夢》、《金瓶梅》仔仔細(xì)細(xì)開了整桌的菜單,毫無倦意,不為什么,就因?yàn)橄矚g——細(xì)節(jié)往往是和美暢快,引人入勝的,而主題永遠(yuǎn)悲觀。一切對于人生的籠統(tǒng)的觀察都指向虛無?!睆垚哿岬男≌f彌漫著空虛與蒼涼。她的人物不知何時(shí)都會(huì)面臨著重大的變故,她們沒有天長地久的打算,只有抓住現(xiàn)實(shí)中的一點(diǎn)真實(shí)的東西,不論是怎樣的情愛,都處于一種“無名”的狀態(tài),沒有意義地沉下去。

        四、西方現(xiàn)代思想的影響

        在《雙聲》一文中,她自稱“在英美的思想空氣里長大的?!?/p>

        1.弗洛伊德思想的影響

        弗洛伊德認(rèn)為:“性本能是人的各種本能中最為活躍的一種,它與生俱來且貫穿于人的肉體生命和人格成長的全過程,如果人的本能欲望得不到滿足或受到壓抑時(shí)就會(huì)產(chǎn)生焦慮、煩惱等。它們應(yīng)該得到及時(shí)的疏導(dǎo),否則就會(huì)使人的心理發(fā)生扭曲、甚至變態(tài)?!弊钅荏w現(xiàn)弗洛伊德思想理論的是《金鎖記》中曹七巧的形象。曹七巧由于丈夫的殘疾,性本能長期受到壓抑,這給她帶來了無盡的痛苦。這就是曹七巧對性過于敏感和直白,不斷熱情地幫別人打理婚事,以及后來極度迷戀金錢,以至毫無人性地剝奪兒子、女兒婚姻幸福的本質(zhì)原因。

        2.西方哲學(xué)家薩特的影響

        張愛玲的小說中存在著法國哲學(xué)家薩特虛無主義的影響痕跡。從薩特的思想來看,人與人之間的關(guān)系充滿了緊張與斗爭,他人與我之間是一種主客體辯證的過程。在張愛玲的小說中人物角色之間也充滿了薩特式的虛無與緊張。

        張愛玲作為20世紀(jì)40年代中國最為走紅的女作家,的確是一個(gè)寫女性的好手,她對女性悲劇命運(yùn)進(jìn)行了深刻理性的探究。她通過女性的悲劇探究人性的弱點(diǎn),進(jìn)而站在女權(quán)主義的立場上,發(fā)出呼喚女性自我覺醒的時(shí)代吶喊。

        參考文獻(xiàn):

        [1]張愛玲.張愛玲文集.[M].安徽文藝出版社,1992.

        [2]余斌.張愛玲傳[M].南京大學(xué)出版社,2007.

        [3]弗羅伊德.夢的解析[M].孫名之譯.國際文化出版公司,2001.

        [4]薩特.存在與虛無[M].生活·讀書·新知三聯(lián)書店,2007.

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