張玉紅

內(nèi)容摘要：古文教學(xué)與寫作教學(xué)相結(jié)合，能夠達(dá)到事半功倍的效果，能夠?qū)⒖菰锏恼Z言轉(zhuǎn)化為學(xué)生感興趣的學(xué)習(xí)方式。古文與寫作是高中語文學(xué)習(xí)中很重要的內(nèi)容，如何有效地把兩者結(jié)合，本文做了一點(diǎn)探索。

關(guān)健詞：高中語文 古文教學(xué) 寫作教學(xué) 學(xué)習(xí)興趣

古文與寫作在高中語文的學(xué)習(xí)中占有很重要的地位，高中語文教學(xué)在教材的選擇上主要是以必修和選修教材為主，根據(jù)高考大綱的要求，很多學(xué)校都把教學(xué)的重點(diǎn)放在了古詩文教學(xué)上，在教學(xué)的過程中，筆者認(rèn)為，如果能把古文教學(xué)與寫作教學(xué)結(jié)合起來，能夠達(dá)到事半功倍的效果，能夠?qū)⒖菰锏恼Z言轉(zhuǎn)化為學(xué)生感興趣的學(xué)習(xí)方式。

一.從內(nèi)容的角度深入挖掘，為厚積薄發(fā)的論據(jù)做好準(zhǔn)備。生活是一扇門，學(xué)習(xí)是一扇窗。我們每個人都有這樣的門和窗。寫作本身是生活的饋贈，也是學(xué)習(xí)的升華。通過古文學(xué)習(xí)，我想它能積極的打開學(xué)生這扇寫作之窗。我在教學(xué)的過程中，不是單純的讓學(xué)生記作者，背文本。而是把作者的故事通過視頻或者其他人所寫的優(yōu)秀文章給學(xué)生看，在這個基礎(chǔ)上讓學(xué)生總結(jié)，寫成自己的論據(jù)。學(xué)習(xí)《沁園春.長沙》時，學(xué)生自己寫了一段毛澤東的文字，又看了《恰同學(xué)少年》，學(xué)生對偉人的認(rèn)識上不是只停留在他的政治事跡上，而是對他的情感有了深入的了解，從而更透徹的認(rèn)識了這個作者，他們將自己的感悟?qū)懗闪俗x后感，這樣對作文不僅有幫助，而且對學(xué)生的人格教育也是很有好處的。文本的內(nèi)容也是學(xué)生積累論據(jù)的一個來源，來源于課文的論據(jù)讓閱卷人有一種親切感，也讓學(xué)生真正的感到學(xué)以致用。學(xué)習(xí)《廉頗藺相如列傳》時，根據(jù)文中的三個故事，我布置學(xué)生任選一個故事做論據(jù)，寫一個議論文的片段，要求論點(diǎn)鮮明，要有過渡的語言，論據(jù)部分要概括，并且對論據(jù)要有分析論證的方法，結(jié)尾要有點(diǎn)題升華。人常說“巧婦難為無米之炊”，米固然重要，但把米做成好吃的飯，每個人的方法還是不同的。通過這樣的堅(jiān)持和訓(xùn)練，學(xué)生有了很好的積累意識，無論是讀到的人物傳記，還是看到的《開講啦》，他們都有了非常精心的積累。厚厚的積累本不只是數(shù)量，更是寫作時信手拈來的“知識寶庫”。

二.從結(jié)構(gòu)的層面，培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維能力。學(xué)習(xí)的技巧可以傳授，學(xué)習(xí)的方法可以改變，可是學(xué)生的邏輯思維能力在高中的學(xué)習(xí)中是沒有專門的學(xué)科來教的。每個學(xué)科又都有著自己獨(dú)特的思維能力和要求，每個人在成長的過程中，受到家庭和學(xué)校、社會等環(huán)境的影響，形成了每個人不同的思維水平。我們常說這是一個創(chuàng)新的時代，也是一個張揚(yáng)個性的時代，但2014年全國新課標(biāo)卷的語文高考試題，卻分明告訴我們規(guī)矩依然重要。我們的個性和創(chuàng)新是有前提條件的。而在這個規(guī)矩之下，我覺得培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)識事物的正常的邏輯思維就更重要。古人在文章中也有我們可遵循的規(guī)律，學(xué)習(xí)陶淵明的《歸去來兮辭》時，我特意設(shè)計(jì)了這樣的問題：第二和第三兩個自然段可以調(diào)換順序嗎？第四和第五兩段可以調(diào)換順序嗎？為什么？學(xué)生在梳理了結(jié)構(gòu)后，一致認(rèn)為不可以：因?yàn)槎齼啥畏謩e是寫歸家的情景和戶外的田園生活場景，而四五兩段則是由對自然的熱愛，轉(zhuǎn)到對人生和宇宙的認(rèn)識上，最后是如何面對自己的人生境遇。高考考綱中規(guī)定的認(rèn)識自然、認(rèn)識人生和認(rèn)識社會的能力，我覺得在作文的行文過程中就是一個基本的體現(xiàn)。學(xué)生覺得這樣的認(rèn)識過程是遞進(jìn)的，是自然而然在學(xué)習(xí)過程中得來的。他們在以后自己的寫作中，也明白了遵循這個順序的原因。有了這樣的意識，無論是對寫作的整體構(gòu)思，還是對生活的觀察上，學(xué)生就有了一定的深度。

三.從語言的角度，力求在精煉和文采上給學(xué)生以啟示。寫作時語言的表達(dá)，更是思想的外顯。好的語言在作文中占有很重要的地位，閱卷老師一眼就能看出學(xué)生的文學(xué)功底，就是主要從語言上體現(xiàn)的。有的學(xué)生寫作文全是白話，沒有真正的學(xué)會書面語言。我在古文教學(xué)的過程中，適當(dāng)?shù)淖寣W(xué)生鑒賞并仿寫一些類似的語句。學(xué)習(xí)莊子《逍遙游》的時候，第一段的結(jié)尾“適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然;適百里者，宿舂糧;適千里者，三月聚糧?！睂W(xué)生在理解的基礎(chǔ)上，明白了“行者備糧與萬物皆有所待”的關(guān)系，并且接著寫出了類似的排比段。學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中豁然開朗，原來我們的古人就是文采的大師。在這篇文章中，莊子的“以重言為真”，也就是他在論述的時候引用古人的作品中的話，來增強(qiáng)自己文章的真實(shí)性，學(xué)生也就明白了為什么平時寫作中強(qiáng)調(diào)引用的作用了。水到渠成，順理成章的將不同的修辭，運(yùn)用到自己的寫作中，學(xué)生的語言不再那么干癟了。一篇古文成為了學(xué)生學(xué)習(xí)的范文，真的讓學(xué)生喜歡上了它。

古文的學(xué)習(xí)是繼承中國傳統(tǒng)文化的最好方式，我們的課堂就是發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的陣地。中華民族悠久的歷史文化，在我們當(dāng)代學(xué)生身上不是沉重的負(fù)累，而應(yīng)該成為不斷汲取營養(yǎng)的源泉。將古文教學(xué)與寫作教學(xué)有機(jī)結(jié)合起來，是學(xué)生語文知識積累的升華，也是學(xué)生心靈得到沉淀的保障！

（作者單位：河北省承德市第一中學(xué)）