張獻琛

語文，在一般人的心中是與文學同等看待的，認為語文學得好，就表現(xiàn)在你能一提筆就能寫出一篇膾炙人口的錦繡文章來。所以語文學習學什么？就是閱讀文學作品。那些文學作品中優(yōu)美的文字、意境、人性、情感往往能喚起人的情感共鳴，有了這個共鳴，很多人就認為閱讀成功了。但實際上，對于我們中學生來說，這還遠遠不夠，我們還必須引導學生認清文學作品的典型性與普遍性之間的關系、現(xiàn)象與本質(zhì)之間的聯(lián)系，也就必須培養(yǎng)學生透過形象啟動理性思維進行抽象理解的素質(zhì)和能力。本文就高中語文所選的一些論述類（包括帶有較多議論成份的其它文體）文章的整合教學，談談如何啟發(fā)學生多角度地思考，多角度地作文，讓理性光輝領航學生思想的天空。

一、憤悱啟發(fā)，舉一反三：在整合教學中訓練思維

學生思維能力的強弱表現(xiàn)在閱讀過程中閱讀理解和評價能力的強弱。如果在閱讀教學過程中，學生不運用自己的思維能力，或是他的思維能力比較弱，他就不可能正確理解文章的內(nèi)容，更不能恰當評價一篇文章，舉一反三。如果只是老師講，學生被動地聽，不經(jīng)過心理活動和思維過程，同樣也是無法真正理解所閱讀的內(nèi)容。

本文所整合教學的課文大多是文言文本。中國文化源遠流長博大精深?！墩撜Z》說，“欲速則不達，見小利則大事不成?！边€有“小不忍，則亂大謀” “三思而后行”都充滿了深邃的哲理。我們高中語文所選的文本，也充滿睿智的思考，散發(fā)著理性的光輝。我們的整合教學是以專題形式展開，從某個角度突破。這種教學是對以往串講法的改革與提升。

整合專題一，歸納課文內(nèi)容，學會概括共性。

整合課文：《寡人之于國也》，《種樹郭橐駝傳》，《庖丁解?！贰?/p>

預期得出道理：尊重天道，按自然規(guī)律辦事。

歸納推理，是一種重要的思維方式?！豆讶酥趪病?，《種樹郭橐駝傳》，《庖丁解?！啡n文，提供給我們歸納思維的訓練材料。

“不違農(nóng)時，谷不可勝食也；數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也。養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也?！?/p>

“橐駝非能使木壽且孳也，能順木之天，以致其性焉爾?！薄捌渖P也若子，其置也若棄，則其天者全而其性得矣。故吾不害其長而已，非有能碩茂之也；不抑耗其實而已，非有能早而蕃之也?！?/p>

“良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解數(shù)千牛矣，而刀刃若新發(fā)于硎?！薄耙詿o厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地?！?/p>

我們把上述三段話放在一起，讓學生品讀后思考，這些話中共同包涵了什么內(nèi)容。通過對話，追問得出做任何事情都要尊重天道，按自然規(guī)律辦事。

孟子在《寡人之于國也》用一組排比句，提出了發(fā)展生產(chǎn)的三種措施，以及采取這些措施后所產(chǎn)生的效果。這里的“不違農(nóng)時”，不用“數(shù)罟”，“斧斤以時入山林”就是按農(nóng)漁林生產(chǎn)規(guī)律辦事，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)時間，收獲時間都是由季節(jié)決定的。向大自然索取，還有一個可持續(xù)發(fā)展的問題。

柳宗元《種樹郭橐駝傳》中郭橐駝說的也是一種尊重天性的表現(xiàn)。順其天性，就是不溺愛，不拔苗助長。

莊子在《庖丁解牛》中告訴我們做事不僅要掌握規(guī)律，還要持著一種謹慎小心的態(tài)度，收斂鋒芒，并且在懂得利用規(guī)律的同時，更要去反復實踐，像庖丁“所解數(shù)千牛矣”一樣，不停地重復，終究會悟出事物的真理所在。人類社會充滿著錯綜復雜的矛盾，人處世間，只有像庖丁解牛那樣避開矛盾，做到順應自然，才能保身、全生、養(yǎng)親、盡年。庖丁因為熟悉了牛的機理，自然懂得何處下刀。生活也一樣，如果能透解、領悟生活的道理，摸準了其中的規(guī)律，就能和庖丁一樣，做到目中有牛又無牛，就能化繁為簡，真正獲得輕松。

求同歸類，是讓思維目標指向明確的好方法。通過這三篇課文綜合學習，學生同時知道了以往“人有多大膽，地有多大產(chǎn)”，“人定勝天”的口號是多么的荒謬，其思想是多么地反科學。

整合專題二，學習形象推理，探究思維策略

整合課文：《季氏將伐顓臾》，《諫太宗十思疏》。

預期得出結(jié)論：堅守職責，詮釋“責任”內(nèi)含。

類比是一種形象的推理?！都臼蠈⒎ヮ咊А?，《諫太宗十思疏》提供了形象推理的典范文本。

《季氏將伐顓臾》一文中用比喻方法形象表達孔子的觀點。“危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣？”用盲人攙扶者的失職來比喻冉有、季路作為季氏家臣而沒有盡到責任?！盎①畛鲇阼?，龜玉毀于櫝中”的比喻有雙重喻義：一是將季氏比作虎兕，將顓臾比作龜玉。季氏攻打顓臾，好比虎兕跑出籠子傷人；顓臾如被攻滅，好比龜甲、玉石毀于盒中，二是將冉有、季路比作虎兕、龜玉的看守者，虎兕出柙傷人，龜玉毀于櫝中，是看守者的失職。冉有、季路作為季氏家臣若不能勸諫季氏放棄武力，致使顓臾被滅，也是他們的失職。

以敢于進諫而聞名于世的魏征雖然敢于向最高統(tǒng)治者提出了自己的看法。但《諫太宗十思書》一文無論是描寫還是議論，都充滿了激情，處處類比，時時比喻。語言精美，富于文采；有時駢散兼行，于整齊中有變化；有時比喻貼切，生動形象；有時運用排比句式，使文章氣勢充暢。在動之以情，曉之以理的氛圍中，告知了皇帝的應負起的責任。

這兩篇文章，都闡明了不論在什么職位，都要盡其責，讓社會的國家的大機器處于和諧的狀態(tài)。同時都用了形象的比喻，都講究思維策略。

整合專題三，橫看成嶺側(cè)成峰，思維起點各不同

整合課文：《六國論》，《過秦論》，《阿房宮賦》。

預期得出結(jié)論：同一事件，切入角度不同，會有不同結(jié)論。

在中國歷史上，有一個歷史事件特別引人關注――無論是文學家還是政治家，這就是秦統(tǒng)一中國和秦的滅亡。

秦滅六國，就有了眾多的“六國論”；秦被滅，就有了“過秦論”；以及綜合這兩方面的“阿房宮賦”。

在復習階段，把蘇洵的《六國論》，賈誼的《過秦論》和杜牧的《阿房宮賦》連在一起，更能認清王朝的更迭，民心的向背和是否與民同樂的得失。從六國方面，從秦王朝方面都可以得到充分的印證。

這組課文可整合比較的內(nèi)容很多，有文章列舉了十項之多，這里就不一一敘述了。

另外，我們還可以從課本之外，引進一些材料加以補充，用來整合課內(nèi)的文章。

通過上述三個教學實例，我們認識到，在閱讀實用類文本時，需要運用邏輯思維，把閱讀重點放在文中出現(xiàn)的各種概念、段與段之間的銜接方式上，從而把握文章的邏輯、線索，理清文章的層次、結(jié)構(gòu)，明確論述對象。論述類文章展示的是推理的力量，嚴謹?shù)淖C明，形式的齊整。

三、學以致用，思維訓練的終極目標

我們認為思維培養(yǎng)終極目標是學會多角度分析評論問題，能用文字表達出來的分析和評論，即寫作。上面舉了教學些閱讀方教學方面的例子。其實，在高中課本中，我們接觸了不少的經(jīng)典歷史文化名人，如孔子、孟子、莊子、屈原、司馬遷、陶淵明、李白、杜甫等，他們是精神的高峰，思想的清泉，思維雄辯的典范?？梢宰鳛閷懽鞯姆侗緛碛茫蜃魉夭?，或作思維模板。對于他們，我們可從人生經(jīng)歷概括總結(jié)入手，掌握其重要經(jīng)歷，特別是著名事跡和散落的軼事，還要分析其生平行

為所包含的人生意義。另外，還要熟記并理解他們每個人最著名的言論（名言、詩句等），并弄清其包蘊的思想價值。運用時，要有意識地把話題同與之適應的名人行為經(jīng)歷結(jié)合起來，通過歷史文化名人多向度的豐富人生，揭示其精神價值與生活意義，更重要的是思維科學。

綜上所述，我們在教學過程中，應努力構(gòu)建科學的閱讀寫作思維能力的核心系統(tǒng)，對學生進行多角度、多維度的思維訓練，引導學生有條理、有邏輯的認識思維規(guī)律，養(yǎng)成理性思維的習慣，培養(yǎng)學生的分析思考能力，培養(yǎng)學生相應的閱讀寫作表達能力。如果我們語文教學中多角度地合理地培養(yǎng)、運用理性思維，加以情感溝通，一定能把學生厭倦的課堂變成文學家思想家的天地，嚴謹?shù)耐评?、歸納思維也定能把學生塑造成個性張揚的思想者。