沈孝祿

雖然新課改已經(jīng)推行了許多年了，但是在思品課堂教學的過程中教師仍然習慣于“知識本位”的教學思想，將學生當作知識的被動接受者。然而在這一過程中，學生經(jīng)常會發(fā)出一些不同的聲音，向教師提出另類的問題。這些“節(jié)外生枝”的問題，有可能會偏離主題，有可能與正面的價值取向相悖，甚至是一般人難以接受的觀點，時常被教師所忽視。

實際上，學生提出的另類問題，是課堂教學的一種重要的動態(tài)生成，它反映了學生思想上的困惑和疑問，也是我們教學的源頭活水。“學起于思，思起于疑”。“疑”是思維的開端，問題是學習的起點、思維的動力。在新課程背景下，培養(yǎng)并強化學生的問題意識，對于提高教學的有效性，促進學生學習方式的轉(zhuǎn)變，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神都具有十分重要的意義。那么，教師面對這些另類的問題應(yīng)當如何處理呢？下面我就從幾個方面簡略地談?wù)勛约旱目捶ā?/p>

一、關(guān)注學生困惑，聆聽另類問題

中學生所處的成長經(jīng)歷、社會環(huán)境、家庭背景是復雜的，網(wǎng)絡(luò)和社交媒體對他們的影響深遠而廣泛。他們每時每刻都與周圍的人和事物發(fā)生著聯(lián)系，思想上存在著各種各樣的疑問和困惑。而這些疑問和困惑同樣存在于課堂之中，在特定的情境中，一些另類的問題就會被激活。

例如：在“自覺維護正義”的教學過程中筆者就遇到了這樣的情況：在讓學生閱讀課本中“徐洪剛的英雄事跡”后便提出了問題：“徐洪剛事跡體現(xiàn)了什么情感和精神？又帶給你什么啟示？”一位學生回答道：“正義的精神，見義勇為的精神。我們要做一個正義的人，在遇到搶劫等行為時應(yīng)該挺身而出。”顯然這正是當時我想要的答案。也是教師想通過這則案例為學生所樹立的正確的道德取向——向榜樣學習做一個有正義感的人。但是這時候，班級中卻發(fā)出了不同的聲音。學生乙說道：“現(xiàn)在哪里還有這么笨的人？為什么去做這樣的傻事？”學生丙：“既然要我們珍愛生命，為什么要犧牲自己去救助別人？”更有膽子大的學生問道：“如果老師遇到這樣的情況，又會怎么辦呢？”

正如上述教學過程中一樣，學生課堂上的回答，可能與老師原先的預設(shè)大相徑庭，甚至有故意為難老師的嫌疑。其實仔細一分析，就會發(fā)現(xiàn)這些另類的問題源于學生的心理困惑，是他們真實想法的一種體現(xiàn)。學生質(zhì)疑實施正義行為的正確性，認為這一行為已經(jīng)過時了，或者正義是遙遠的，與他們毫無關(guān)系，就算碰到類似的情況也應(yīng)該有人會挺身而出。還有學生認為這與所學珍愛生命的內(nèi)容相矛盾?？梢钥吹?，這些困惑、疑問并不是憑空出現(xiàn)的，是來自與學生真實的生活體驗，來自學生已有的道德認知。

課堂教學不應(yīng)該是老師的一廂情愿，課堂的實效性不應(yīng)該僅憑個別學生回答的準確率來判斷，應(yīng)該著眼于每個學生在這節(jié)課中是否得到充分的尊重，是否有了思考和感悟，是否有了發(fā)展，不然，老師的良好出發(fā)點無法真正達到實效。作為老師，應(yīng)該有一雙善于發(fā)現(xiàn)學生真實想法的眼睛，有一雙善于聆聽學生另類問題的耳朵。因為這些問題是學生真實想法，心理困惑的體現(xiàn)，也是教育的契機。

二、立足學生體驗，追根另類問題

誠然誰也無法預見在課堂上，學生會提出怎樣的問題，但是我們可以從學生的體驗出發(fā)預設(shè)和思考學生的這些疑問可能是從何而來的。為了能在課堂上采取及時有效的策略積極應(yīng)對和處理學生提出的另類問題，就需要教師能夠追根溯源，換位思考：學生為什么會提出這些另類問題？

1.源于師生之間的認知差異。長期以來，教師習慣于課前預先為學生擬定好一條教師詮釋知識和學生接受知識的路線，規(guī)定好學生在課堂學習過程中的思維路徑;隨后，教師在課堂上千方百計牽引學生遵循這一路線，去順利完成學生認知結(jié)構(gòu)優(yōu)化的歷程，達成預定的教學目標。但是學生生活在現(xiàn)實世界當中，他們對知識和道德的理解與教師不同，與老師之間往往存在著認知上的差異。例如：當老師講到教育能為人們未來的幸福生活奠基時，有些學生就提出了疑問：“讀書再多也是給別人打工，又當不了老板，為什么要讀那么多書？”“讀書就是為了賺錢?！薄熬退憧忌洗髮W，難道一定會過上幸福生活？”當學生已有的認知與教師想要學生接受的觀點出現(xiàn)差異時，那么各種疑問和困惑就會表現(xiàn)出來，一些質(zhì)疑和疑問就會隨之浮現(xiàn)。

2.源于學生在生活中的知行不一。學生在日常生活中的行為可能與學生內(nèi)心掌握的規(guī)范標準有一定的差距，學生知道不該做的事去做了，該做的事卻沒做。這種自身認知和實踐之間的矛盾，在課堂情景中就會被激發(fā)出來。例如：在講到“網(wǎng)絡(luò)游戲給學生帶來的危害”時，學生也認識到沉迷網(wǎng)絡(luò)游戲的危害性。但仍然會提出“大家都在玩，為什么我不能玩？”“偶爾玩一玩應(yīng)該沒關(guān)系吧？老師難道平時不玩嗎？”這樣的問題。如果深入了解學生的內(nèi)心世界，就會發(fā)現(xiàn)，他們只是簡單地知道該做什么，不該做什么，卻不清楚為什么要做，為什么不做。這種知行上的不一，也是課堂另類問題的緣由之一。

3.源于學生在學習中思維的發(fā)散性。某些另類的觀點并不是出于學生認識的不足。而是學生發(fā)散思維的一種體現(xiàn)。初中學生的思維方式多樣靈活，不受傳統(tǒng)觀點的束縛，更具有發(fā)散思維。在課本知識的學習和對材料的分析過程中，學生有時會突破常規(guī)和經(jīng)驗提出一些新穎、出人意料的觀點和問題。這些另類的觀點，另類的問題其實并不另類，正是學生創(chuàng)新意識和思維的體現(xiàn)。

三、尊重學生實際，解決另類問題

教師應(yīng)直面課堂中的另類問題，但同時又不能做課堂的“霸主”，不能強制學生的思維、觀點完全合乎自己的教學要求。教師和學生的關(guān)系應(yīng)當是共同學習、相互促進的關(guān)系。在為答疑解惑的過程中，為學生營造一個安全積極的學習環(huán)境。而這一過程正是學生與教師心靈相會的過程，是師生共同尋求真理，平等對話的過程。

那么教師又應(yīng)如何鋪設(shè)走向問題解決的“路徑”？基于學生的實際，我有些心得：

1.關(guān)注學生的生活體驗和感悟。學生的另類問題大多源自于其自身的生活體驗?！敖逃瓷睿罴唇逃?。在課堂教學外，教師應(yīng)當積極地去了解學生的生活，尊重學生的身心發(fā)展的特點，不回避學生生活中的喜怒哀樂，了解他們在生活中體驗到的道德思想取向。只有這樣面對另類問題才能做到胸有成竹，有針對性的答疑解惑。

2.鼓勵學生提問。問題是學習的起點，思維的動力，沒有問題，就沒有解決問題的思想、方法和知識。正如上文所提到的“自覺維護正義”這一課中，如果教師直接駁斥學生的另類問題，無疑會扼殺學生的另類的問題意識，更無法化解學生的內(nèi)心的困惑。相對應(yīng)的當筆者回答道“同學能提出的問題很好，也很客觀大家有疑問都可以提出來，我們一起來探討?！睂W生的興趣馬上被激發(fā)了，提問更加積極和理性了。朱熹指出：“讀書無疑者，比教有疑，有疑者卻要無疑，到這里方是長進?！彼茉鞂W生的提問精神，具有敏銳的問題意識，允許學生有不同的“聲音”出現(xiàn)，是新課程“學生為本”理念的直接體現(xiàn)，也是新時期創(chuàng)新型人才的特征之一。

3.平等對話，教師參與。對話不僅是語言表述，更是思想碰撞、感覺交換。課堂上的對話要講究平等，只有平等的對話才能營造輕松和諧的課堂氛圍，才能讓學生表達自己的真實想法。例如：當學生質(zhì)疑到：“教育真的能為幸福生活奠基嗎？”教師可以針對這一問題，布置一個小小的辯論會。不僅學生參與辯論，教師也平等地參與到辯論中去。在平等對話，共同參與的氛圍下，真理總會越辯越明的。

教師在對話的過程中要避免對學生的看法簡單的批判，要能樂于聽取不同的見解，引導學生自我感悟。教師也可以適當?shù)乇磉_自己的意見，師生之間共同分享感情和想法，也有助于厘清問題。

4.靈活利用教學資源，開展豐富的教學活動。課本中的教學資源是有限的，而學生的生活的體驗是無限的。面對學生各種各樣的疑惑，就要求教師能大量地運用身邊的資源，熱點的資源，多角度全方位的去引導學生樹立正確的價值觀。同時豐富的教學活動，例如：辯論會，故事會，短劇的排演甚至可以延伸到課堂之外，吸引學生的興趣，調(diào)動學生參與解決另類問題的積極性。讓學生用自己的眼睛看，自己的耳朵聽，自己說自己做，自己思考感悟。讓不同的學生提出疑問，也讓全體學生參與討論，在對另類問題思辨的過程中升華自身的道德品質(zhì)。

德國哲學家雅斯貝爾斯曾經(jīng)說過：“教育是人的靈魂的教育，而非理智知識和認識的堆積”。總的來說，教師應(yīng)正視課堂另類問題，立足學生體驗，通過師生互動，平等對話等教學手段來引導學生培養(yǎng)問題意識，提高學生解決問題的能力，樹立正確的價值導向，最終走向師生思想的共鳴。

（作者單位：浙江省紹興市越城區(qū)東湖鎮(zhèn)中學）