李茂琴

【摘 ? ?要】初中在學(xué)生的學(xué)習(xí)階段中起著承上啟下的作用，語文與生活的脫節(jié)使學(xué)生的語文學(xué)習(xí)熱情下降，而陶行知先生所提出的“生活教育理論”對語文教學(xué)重新煥發(fā)活力具有指導(dǎo)意義。

【關(guān)鍵詞】初中語文 ?教學(xué)生活化 ?內(nèi)涵 ?必要性 ?方法

中圖分類號：G4 ? ?文獻標(biāo)識碼：A DOI：10.3969/j.issn.1672-0407.2015.03.055

語文教學(xué)旨在使學(xué)生正確地理解和運用祖國的語言文字，具有聽說讀寫的語言能力和一定的語言感知能力，傳統(tǒng)的課堂教育方式并不能滿足此要求。而陶行知先生提出的生活教育理論可以對初中語文教學(xué)起到借鑒作用。本文擬結(jié)合初中語文教學(xué)的特點，對“教學(xué)生活化”的內(nèi)涵、必要性與實際操作略作分析。

一、初中語文教學(xué)的生活化的內(nèi)涵

陶行知先生所提出的生活教育理論主要包括三方面內(nèi)容：“生活即教育”“社會即學(xué)?！币约啊敖虒W(xué)做合一”，其中尤以第一條為重要。而我國的《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》有言：“語文學(xué)科具有很強實踐性，重點在于培養(yǎng)學(xué)生語文知識實際應(yīng)用能力，提高學(xué)生語文素養(yǎng)，而語文實踐活動是主要培養(yǎng)方式”。語文以漢語為載體，與實際生活密切相關(guān)，語文教學(xué)生活化，是指語文教師在教學(xué)活動應(yīng)在現(xiàn)實的生活背景之中，將學(xué)生的語文學(xué)習(xí)與學(xué)校生活、家庭生活和社會生活有機結(jié)合，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，鼓勵學(xué)生作為生活的主體積極參與教學(xué)活動，以此來提高學(xué)生的語文閱讀能力和寫作能力，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神、操作能力和人格素養(yǎng)，使學(xué)生形成健康的審美情趣，在學(xué)習(xí)中生活，在生活中學(xué)習(xí)，使語文教學(xué)成為有根之木，有源之水。

二、初中語文教學(xué)的生活化的必要性

目前之急在于語文應(yīng)試教育模式使語文教學(xué)日益僵化，學(xué)生的語文學(xué)習(xí)興趣大幅度下降。具體表現(xiàn)如下：1.教學(xué)理念出現(xiàn)偏差，中考應(yīng)試的“教學(xué)重點”使語文教育碎片化;2.教學(xué)主體的缺失，雙向交流模式嚴(yán)重偏斜，學(xué)生的參與性極低;3.語文教學(xué)模式單一。學(xué)與用相互脫節(jié)，課外語文資源的欠整合等使得語文改革迫在眉睫，而生活化教學(xué)則將語文融入生活的大背景，具有普遍性和實踐特點，并且有著廣闊的提升空間?！吧罴唇逃标U明教育與生活二者之間具有必然的聯(lián)系，生活是教育的本源，教育不只是一種外化的生存手段，更是充分內(nèi)在化具體化的生活方式，因此恰當(dāng)?shù)剡\用生活教育理論，加強教育與生活的密切聯(lián)系，能夠使學(xué)生的個性能夠得到發(fā)展，學(xué)習(xí)生活變得豐富，創(chuàng)新能力與人格情深都能夠得到很好的培養(yǎng)。

三、初中語文教學(xué)的生活化的實際操作

開發(fā)利用語文課程資源，從生活中挖掘語文素材，注重實用性，既要讓學(xué)生明白語文學(xué)習(xí)的重要性，讓學(xué)生在掌握語文基礎(chǔ)知識的同時提高語文知識實際應(yīng)用能力，進行語文的綜合性學(xué)習(xí)活動。為此，我們在語文教學(xué)中可以進行以下有益的嘗試：

（一）初中語文教學(xué)與課外學(xué)習(xí)緊密聯(lián)系

為了創(chuàng)造更好的學(xué)習(xí)背景，針對課文內(nèi)容方面，教師要突出“課前預(yù)習(xí)”的重要性，強調(diào)快速閱讀、文本理解，緊扣教材知識，使教學(xué)目標(biāo)明確化，教學(xué)過程條理化。同時，在針對課外內(nèi)容外面，教師要讓學(xué)生在平時的生活中注意觀察，多體驗生活，收集學(xué)習(xí)資料，做好課前學(xué)習(xí)工作，例如《香菱學(xué)詩》，讓學(xué)生通過上網(wǎng)、雜志或書籍查找相關(guān)資料;讓學(xué)生了解《紅樓夢》的整本書，進行討論。再比如，《風(fēng)箏》，我通常會讓學(xué)生了解與課文內(nèi)容相結(jié)合的風(fēng)箏制作手法，既鍛煉了學(xué)生的手工能力，又加深了學(xué)生對課文的理解。教師要不斷地引導(dǎo)學(xué)生觀察生活，體驗生活，從自己的經(jīng)驗出發(fā)，建立其生活與知識的密切聯(lián)系。

（二）挖掘教材中的人文內(nèi)容

初中語文教材所呈現(xiàn)的內(nèi)容具有高度的代表性和凝聚性，是師生在教學(xué)活動中溝通的主要媒介，因此在課堂上，教師可以采取以點入面的教學(xué)方法，對課文的內(nèi)容進行深度挖掘，從而使其有利于建構(gòu)語文教學(xué)的整體性。同時教師要將教材與學(xué)生的生活密切聯(lián)系的起來，以學(xué)為用，因用致學(xué)，建立高效的反饋機制，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。比如《醉翁亭記》寫歐陽修的熱鬧宴會場景，教師可以擴展到古人的春游專題，《羚羊木雕》教師可以指導(dǎo)學(xué)生處理父母和兒女之間的矛盾，《出師表》教師可以拓展成“三顧茅廬”“火燒赤壁”“七擒孟獲”等故事，豐富歷史知識，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，指導(dǎo)學(xué)生的現(xiàn)實生活，使其更容易接受。

（三）采用多媒體激發(fā)學(xué)習(xí)興趣

就教學(xué)手段而言，隨著多媒體教學(xué)技術(shù)廣泛應(yīng)用，視聽說的全面結(jié)合，改變了以前單一枯燥的口頭傳授方式，使教學(xué)內(nèi)容可以更加生動形象地展示出來。例如《安塞腰鼓》《背影》《荷塘月色》《落花生》之類的文章，教師可以播放相關(guān)的一些影像資料和相關(guān)音樂，使學(xué)生身臨其境，調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，對學(xué)生切入課本學(xué)習(xí)起到事半功倍的效果。像《山市》一類的比較抽象的內(nèi)容，對于海市蜃樓的形成過程，口頭難以表述，教師可以借用圖片將其形成過程展示出來，使多媒體與文科知識相結(jié)合，感性與理性兩面并重。

（四）提高學(xué)生的主體地位

學(xué)生作為學(xué)習(xí)生活的主體，要求教師必須站在學(xué)生的角度，立足實際，實現(xiàn)教學(xué)情境的生活化。生活化的意義在于強調(diào)知識的雙向乃至多向流通，形成信息交互的網(wǎng)絡(luò)。在知識流通的同時，伴隨而生的則是情感，溝通的有效性則決定情感的強度，而情感則決定學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。因此教師在教學(xué)的過程中，應(yīng)創(chuàng)設(shè)與其實際生活相聯(lián)系的教學(xué)情境，例如小組討論，讓學(xué)生學(xué)會分享情感，分享知識，從而提高學(xué)生的主體地位。如《端午的鴨蛋》這一課文，教師可以讓學(xué)生討論鴨蛋與傳統(tǒng)文化之間的聯(lián)系，進而反思民族傳統(tǒng)文化，探討傳統(tǒng)文化與外來文化的關(guān)系，這樣就拓展了文章的深度與廣度。

（五）總結(jié)經(jīng)驗，理論提升

在學(xué)完課文之后，僅僅是感性理解是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，語文學(xué)習(xí)的經(jīng)驗需要進一步提升到理論的層面。教師可以組織學(xué)生根據(jù)的自己感悟體驗，分析文章內(nèi)容，結(jié)構(gòu)特點，語言特色等方面的知識，同時輔以相關(guān)的內(nèi)容方面的練習(xí)，讓學(xué)生做到舉一反三。將學(xué)生從實踐中得到的學(xué)習(xí)經(jīng)驗和生活經(jīng)驗進行總結(jié)提升再還給學(xué)生，盡量避免空洞生硬的理論內(nèi)容，將語文還原給生活。如《背影》一文對父親的情感，教師可以拓展到與長輩的相處之道，如何表達(dá)自己的情感等。這樣的處理，即向課外做了拓展延伸，激發(fā)學(xué)生的情感，也聯(lián)系了學(xué)生的生活實際。

總之，語文不僅是一門課程，也承載著生活與文化，它與生活是密不可分的，生活處處有語文，語文處處皆生活。在教學(xué)過程中，教師要積極改革，讓課堂走進生活，利用人類先進的科技文化成果完善教育方式，放低自身姿態(tài)和學(xué)生一起學(xué)習(xí)，一起進步，以達(dá)到學(xué)生在學(xué)習(xí)語文的過程中把生活當(dāng)成語文學(xué)習(xí)的動力和參照，關(guān)注生活，獲得多樣的人生經(jīng)驗，品味人生百態(tài)。