鄭衍文

笑有三個(gè)層次。

第一個(gè)層次是笑別人。這種笑最為卑劣，最為低賤，最為庸俗。它犧牲的是別人尊嚴(yán)，具有暴力性、攻擊性、侮辱性。在這種笑的背后，隱藏著一種復(fù)仇心態(tài)。

第二個(gè)層次是笑自己。這是一種有涵養(yǎng)、有教養(yǎng)、有修養(yǎng)的笑。敢于自嘲的人是勇敢的。他脫離了低俗，超越了生物的低級(jí)本能—怨憎、攻擊和暴力。

第三個(gè)層次是笑的最高境界。它不笑任何人，不笑別人，也不笑自己，它笑的是世間萬物。大如宇宙者，本身就是荒謬的集成體。比如：宇宙的開始沒有起點(diǎn)，宇宙的未來沒有終極；沒有人創(chuàng)造宇宙，也沒有人去結(jié)束它；宇宙是一個(gè)漫無邊際的巨大空間，漫無目的、漫無目標(biāo)、漫無方向地運(yùn)動(dòng)著。而宇宙的運(yùn)行又是如此優(yōu)雅，如此井然有序，如此富有理性。

傳說有三個(gè)癲僧，他們似乎只會(huì)一件事情。每到一處，三個(gè)和尚便旁若無人地放浪大笑。仿佛這笑就是他們的圣經(jīng)，是他們的布道。久而久之，觀者會(huì)被感染，似有所悟，也跟著笑起來。

笑僧名聞遐邇，深受人們愛戴。可他們從來不說一句話，笑是他們唯一的使命。

多年之后，一笑僧歸天西去。眾人紛紛聚在一起，想看看另外兩個(gè)和尚到底會(huì)不會(huì)悲傷。讓大家意想不到的是，兩個(gè)和尚非但沒有一絲的傷感，反而依然哈哈大笑。眾人忙問其故。

這是和尚第一次開口說話?！拔覀冃?，是因?yàn)樗罱K勝利了。我們?nèi)嗽蛸€，看誰第一個(gè)死去，結(jié)果他贏了。我們?cè)谛ψ约旱氖?，笑他的勝利。我們?cè)谝黄鹦α艘簧，F(xiàn)在，他捷足先登，笑，是我們?yōu)樗蛣e的最好禮物?！?/p>

眾人把死者安放在柴堆上準(zhǔn)備火葬。誰也想不到，這死去的笑僧還要最后一次給大家開一個(gè)特大的玩笑。

依照慣例，人死后都要凈身更衣。可笑僧死前曾囑咐同伴：“千萬不要給我凈身，也不要給我換衣服，因?yàn)槲业纳眢w從未染過污穢。”

為尊重他的遺愿，兩個(gè)和尚沒有給死者更換衣服。柴堆剛被點(diǎn)燃，火光之中突然傳出一陣噼噼啪啪的爆炸聲。眾人，包括兩個(gè)和尚，先是一驚，繼而爆發(fā)出陣陣歡笑。原來，笑僧死前偷偷在自己的衣服里藏了些煙花爆竹，他要最后再逗大家笑一回。兩個(gè)和尚說：“這淘氣鬼，人都死掉了，還再次把我們贏了。你是笑到了最后。”

當(dāng)你參透了世間萬物，理解了宇宙可笑之處，你就會(huì)發(fā)出這樣終極的笑聲。這是最高層次的笑，非有佛性者不能達(dá)到。

十三世紀(jì)的中東地區(qū)有一位智者納斯魯丁。他大智若愚，裝瘋扮傻，常以幽默、風(fēng)趣的言行去啟迪別人。他從不打趣別人，而把自己說成是一個(gè)愚人。他善于嘲笑自己，也允許別人去嘲笑他，可他從不讓別人露丑。納斯魯丁可謂圣人，達(dá)到了笑的第二個(gè)層次。

然而，絕大多數(shù)的人僅僅停留在第一個(gè)層次。雖然不必人人成佛，可必須有所追求。笑自己，需要很多勇氣，更需要很多自信。

（轉(zhuǎn)自《讀者》）