鄧超

摘 要：色彩是服飾設(shè)計(jì)中的重要元素之一，而作為傳統(tǒng)文化象征的湘繡服飾在色彩的運(yùn)用上更有其獨(dú)特的藝術(shù)魅力。作為服飾設(shè)計(jì)者應(yīng)當(dāng)從各個(gè)角度考慮人的膚色、體形，考慮湘繡圖案的搭配、材質(zhì)的運(yùn)用，通過色彩的運(yùn)用進(jìn)行修飾，整體達(dá)到統(tǒng)一性。因此，深入分析和解剖湘繡服飾設(shè)計(jì)上色彩的運(yùn)用美對(duì)于湘繡服飾設(shè)計(jì)的創(chuàng)新具有重要的價(jià)值。

關(guān)鍵詞：湘繡；服飾；色彩

中圖分類號(hào)：J523 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2015）09-0133-02

美國(guó)心理學(xué)家梅拉賓曾說：“第一印象的好壞在見面后的6秒內(nèi)決定的，人所獲得的信息八成來自視覺，其中80%-90%都由顏色決定?！笨梢娚实闹匾?。事實(shí)上，作為服飾設(shè)計(jì)中的重要組成元素之一的色彩，其不僅可以彰顯服飾本身的視覺表現(xiàn)力，突出和強(qiáng)調(diào)服飾本身的魅力，也可以體現(xiàn)出服飾穿著者本身的文化底蘊(yùn)與內(nèi)涵。湘繡是以湖南長(zhǎng)沙為中心的帶有鮮明湘楚文化特色的湖南刺繡產(chǎn)品的總稱，是勤勞智慧的湖南漢族勞動(dòng)人民在漫長(zhǎng)的人類文明歷史的發(fā)展過程中，精心創(chuàng)造的一種具有湘楚文化特色的民間工藝。而湘繡服飾作為湘繡產(chǎn)品的一個(gè)分支，其色彩的運(yùn)用頗能體現(xiàn)出上述特征。據(jù)《雪宦繡譜》記載，湘繡在色彩上的運(yùn)用有正色青、黃、紅、黑、白五種，綠、赭、紫、交四種間色，共九類八十八種原色，其深淺染制可以形成七百四十五種色彩，這大大豐富了湘繡服飾色彩的運(yùn)用和想象空間。筆者在此結(jié)合自己從事湘繡服飾設(shè)計(jì)的一些心得體會(huì)，就湘繡服飾設(shè)計(jì)中的色彩美進(jìn)行分析，供業(yè)內(nèi)服飾設(shè)計(jì)者商榷。

一、湘繡服飾設(shè)計(jì)中色彩美的鑒賞

色彩本身并不具有特定的情感內(nèi)涵，但是它通過視覺效果在人的大腦中引起人的思維活動(dòng)，使人們通過聯(lián)想給色彩披上了情感的外衣。尤其是隨著人們物質(zhì)生活的不斷提高，服飾在滿足人的基本需求后，逐步演變?yōu)橐环N社會(huì)身份的代表與象征，而色彩也逐漸被人們添加了情感的印記，例如中國(guó)古代黃色代表帝王，象征尊貴；而黑色既可以代表神秘與高貴，也在喪葬儀式中象征悲痛與死亡；紅色多代表喜慶，也可以代表戰(zhàn)爭(zhēng)與流血。這些都是典型的為人們思維后所附加在色彩上的內(nèi)涵。

如前文所述，湘繡中可以運(yùn)用的色彩極為豐富，其用色大膽賦予激情，色彩濃郁而又艷麗。例如1915年，宋慶齡與孫中山結(jié)婚時(shí)，她母親送的嫁妝中就有一床湘繡緞子被面。這床“百子吉慶有余”湘繡被面，采用多種針法和百余色絲線，精心刺繡了100個(gè)栩栩如生、動(dòng)態(tài)各異、身穿各色服裝的童子，他們圍繞“吉慶有余”的四字牌匾而活潑天真地歡歌曼舞。此外，孫中山先生遺體遷葬南京所用的蓋棺罩——“罩為藍(lán)緞，四周繡白日徽，四角白金云頭，頂為大圓珠，亦白金色，罩上層白絲繡工字形，白絲穗下垂，作弧形，并為白絲圈，每圈加白絲穗四，藍(lán)白相間，極為雅潔而莊嚴(yán)?！倍际窍胬C作品中色彩運(yùn)用的典范。

在湘繡服飾色彩的運(yùn)用上，與湘繡其他作品相比具有一定差異，畢竟作為服飾其還必須要充分考慮其他因素，比如穿著者的職業(yè)、膚色、形體與自身氣質(zhì)。設(shè)想一體態(tài)臃腫者著一大紅緊身旗袍，飾以大朵金色牡丹圖案，不僅不能體現(xiàn)出服飾的魅力，相反會(huì)使著裝者的體型缺點(diǎn)被放大。雖然說世界上沒有絕對(duì)美的顏色，也沒有絕對(duì)丑的顏色，但是在湘繡服飾色彩的運(yùn)用上必須要通過色彩的變化來反映人的精神面貌，使服飾的色彩與人自身特點(diǎn)能夠和諧一致。同時(shí)，還要考量人在不同的活動(dòng)場(chǎng)所及自身心態(tài)追求的差異。正如婚慶典禮中，紅色通常被作為新娘的色彩，以襯托新娘的喜悅與典禮的喜慶，而一般的工作場(chǎng)合則多追求色彩的內(nèi)斂，以體現(xiàn)人的莊重，而一般的家居生活則多追求素雅，以展示人的品位與內(nèi)涵。

二、湘繡服飾設(shè)計(jì)中色彩美的運(yùn)用

任何色彩的運(yùn)用始終要以色彩與人的和諧為原則，基于這一前提，筆者從色彩與情感、色彩與服飾設(shè)計(jì)的創(chuàng)新、色彩與人的自我心理滿足等角度談?wù)勏胬C服飾中色彩美的具體運(yùn)用。

（一）色彩與情感

現(xiàn)代服飾的內(nèi)涵已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了服飾本身的價(jià)值功能，其作為社會(huì)交往中人的一種外在形象可以通過色彩的運(yùn)用來表達(dá)自身的一種情感，彰顯視覺化的個(gè)性效果。特別是色彩本身就是一種可以抒發(fā)個(gè)人情感的視覺表達(dá)方式，其色彩的互相搭配可以表現(xiàn)出一個(gè)設(shè)計(jì)師自身的用色風(fēng)格，直接穿透內(nèi)心表達(dá)最接近心中的情感。湘繡服飾作為傳統(tǒng)民族文化的象征，其不僅可以通過色彩來代表人的一種內(nèi)在品位與追求，也可以通過色彩來表達(dá)人的情感趨向。比如說在炎熱的夏季，人的情感趨向于平靜，因此，在湘繡服飾的色彩選擇上則可以以素雅為基準(zhǔn)；而在寒冷的冬天，人的情感趨向于溫暖，則在服飾色彩上應(yīng)該多考慮暖色調(diào)的運(yùn)用。當(dāng)然，人的情感是復(fù)雜多變的，因此，在具體的服飾設(shè)計(jì)中要注重色彩與人所追求和表達(dá)情感的一致性與協(xié)調(diào)性，充分考慮不同色彩代表的情感象征，避免過于沖突而導(dǎo)致情感象征的混亂。

（二）色彩與創(chuàng)新

傳統(tǒng)服飾的創(chuàng)新是服飾設(shè)計(jì)中的一個(gè)難點(diǎn)，尤其在服裝設(shè)計(jì)這個(gè)不斷變化的領(lǐng)域，這也是考量服飾設(shè)計(jì)者功底的一個(gè)重要因素。湘繡服飾的創(chuàng)新中有關(guān)色彩的運(yùn)用爭(zhēng)論頗多，因?yàn)閭鹘y(tǒng)湘繡服飾的色彩中大紅、大綠的運(yùn)用基本已經(jīng)形成了一種思維定式，有的人甚至認(rèn)為脫離開傳統(tǒng)的色彩運(yùn)用就似乎喪失了民族的元素。筆者不以為然，因?yàn)樯试诜b設(shè)計(jì)中的運(yùn)用，根本是為了強(qiáng)化人的氣質(zhì)與美感，以此為原則，應(yīng)該要關(guān)注不同時(shí)期的流行色，大膽利用湘繡色彩豐富的題材，推進(jìn)人們對(duì)于美的認(rèn)知與創(chuàng)新。畢竟，每年的時(shí)尚設(shè)計(jì)都以當(dāng)時(shí)的流行色作為今年時(shí)尚的色彩指標(biāo)，湘繡服飾要推陳出新，擴(kuò)大自身的影響力，就不能夠故步自封。也只有這樣才能改變湘繡服飾日益“小眾”的局面。

（三）色彩與人的自我心理滿足

有研究表明服飾可以提升人的自我心理滿足，提高人的自信，進(jìn)而影響到人們對(duì)于服飾的選擇與判斷。服裝色彩可以作為一種工具給人們提供更多的選擇，同時(shí)服裝色彩是展示個(gè)體差異的標(biāo)簽。運(yùn)用色彩的變化在衣服上可以幫助穿著者建立自信心和自尊心，讓他人關(guān)注到自己的同時(shí)，建立同他人的交往。因此，在服飾設(shè)計(jì)中，色彩的搭配是一門重要的學(xué)問。作為湘繡服飾，如何通過色彩的運(yùn)用，給人以吸引力，其實(shí)也是一種對(duì)人自我心理滿足的過程。尤其社會(huì)民眾選擇日益多樣化和個(gè)性化的今天，不能夠僅僅站在服飾設(shè)計(jì)者自我心理角度來考慮色彩的運(yùn)用，更多的要從受眾的角度來考量。例如，黑色人種可以用鮮艷的色彩修飾自身的黝黑皮膚，帶來一種粗獷的美感。把膚色與服裝顏色相對(duì)應(yīng)，在應(yīng)用膚色與色彩的搭配時(shí)，要細(xì)心注意兩種顏色之間的配合度，拉開對(duì)比度，這樣完美的色彩搭配會(huì)提升穿著者的氣質(zhì)。因此，對(duì)于不同職業(yè)背景、不同文化層次、不同個(gè)體膚色差異的人群，應(yīng)該了解其對(duì)色彩的追求與趨向，并以此為原則來考慮服飾色彩的運(yùn)用。

（四）色彩與面料

服裝面料是色彩的物質(zhì)載體，是色彩賴以依存的條件，而色彩則要通過面料來展現(xiàn)其色相和情感風(fēng)貌。湘繡服飾的面料與其他服飾相比受到的限制相對(duì)較多。從目前湘繡主流服飾運(yùn)用的面料來看一般是絲質(zhì)軟緞，其材質(zhì)柔韌、關(guān)澤細(xì)潔。此外呢絨、棉麻、合成纖維也有一定程度的運(yùn)用。不同的面料在質(zhì)感上有較大差異，這也會(huì)使相同的色彩在不同的面料上色彩感覺有較大差異，因此在從事湘繡服飾設(shè)計(jì)時(shí)，必須要考慮到面料本身的實(shí)際情況，要使色彩和面料之間有機(jī)地結(jié)合在一起，形成一個(gè)統(tǒng)一體。尤其是目前湘繡服飾設(shè)計(jì)以絲質(zhì)軟緞為主，這樣一種面料的限制更加要考慮面料材質(zhì)本身與色彩之間的協(xié)調(diào)。

（五）色彩與布局

服裝設(shè)計(jì)歸根到底是實(shí)用性與藝術(shù)性的統(tǒng)一，因此，在服裝設(shè)計(jì)的過程中，要充分考慮到服裝使用者的生產(chǎn)活動(dòng)與生活活動(dòng)，以及其可能與周圍環(huán)境之間的相互影響。而這也意味著，在從事湘繡服飾設(shè)計(jì)的過程中，不僅要考慮使用哪些顏色來配色，還要考慮對(duì)所選用的顏色進(jìn)行合理的布局。畢竟，再有魅力的色彩如果布局不合理，會(huì)影響到整個(gè)服飾的穿著效果。因此，合理考慮色彩面積的比例關(guān)系，直接影響到服飾設(shè)計(jì)能否得到人們的認(rèn)同，也直接關(guān)系到服飾設(shè)計(jì)的成敗。

（六）色彩與圖案

作為“四大名繡”之一的湘繡，其圖案的選擇也與色彩有著密切的關(guān)系，也是體現(xiàn)湘繡技法的重要特點(diǎn)之一。傳統(tǒng)的湘繡圖案多為現(xiàn)實(shí)中人們喜聞樂見的人物和花鳥蟲魚、家禽和植物等形態(tài)，如植物類的梅蘭竹菊，昆蟲類的蝴蝶、蜻蜓，動(dòng)物類的鳳凰、孔雀、鴛鴦。這些動(dòng)物在刺繡在湘繡服飾上時(shí)一般采取相對(duì)寫實(shí)的風(fēng)格，其本色色彩變化也是繁多。因此在圖案色彩的運(yùn)用與服飾自身色彩的搭配上也是需要考慮統(tǒng)一和協(xié)調(diào)的。比如，植物類的梅蘭竹菊，其刺繡產(chǎn)品特點(diǎn)一般是清華其外，淡薄其中，因此在服飾色彩上對(duì)比度不宜過于強(qiáng)烈，要選擇相對(duì)淡雅的色彩；而鴛鴦本身喜慶，則要考慮服飾色彩的鮮艷、明快，以表達(dá)一種喜悅之情。近年來，湘繡服飾在發(fā)展中也暴露出了圖案相對(duì)陳舊的不足，因此，在湘繡圖案的選擇與服飾的搭配上，設(shè)計(jì)者也要勇于創(chuàng)新，推陳出新。

三、結(jié)語(yǔ)

生活是五光十色、多彩多姿的，色彩作為承載人類情感與文化的一種表現(xiàn)符號(hào)在服飾設(shè)計(jì)領(lǐng)域的運(yùn)用是一個(gè)遠(yuǎn)未探索到盡頭的話題。尤其是在傳統(tǒng)與現(xiàn)代，繼承與創(chuàng)新相互沖突、相互交融的今天，作為湖湘文化代表之一的湘繡藝術(shù)如何通過色彩的運(yùn)用使這一古老的藝術(shù)形式在服飾領(lǐng)域中綻放出新的花朵，并使之走出中國(guó)，走向世界，是所有從事這一行業(yè)的從業(yè)者們共同思考的一個(gè)問題。但是有理由相信，只要每一個(gè)從業(yè)者都能夠孜孜不倦地上下求索，其必將擁有一個(gè)美好的明天。

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