段昱晨

摘 要：在大數(shù)據(jù)時代，信息的收集和利用能力得到了質(zhì)的突破，在享受大數(shù)據(jù)帶來便利的同時也開始在這個虛擬環(huán)境中變得透明，甚至嚴重侵害到各項人格權(quán)。如何切實保障這些權(quán)利成為了當務(wù)之急。結(jié)合我國目前立法保護之現(xiàn)以及現(xiàn)狀實需求層面上看，為彌補大數(shù)據(jù)時代下對人格權(quán)保護的不足，如何規(guī)劃人格權(quán)保護的立法趨勢值得探討。

關(guān)鍵詞：大數(shù)據(jù) 人格權(quán) 立法趨勢 探討

中圖分類號：S759.5 文獻標識碼：A 文章編號：1674-098X（2015）12（b）-0204-02

1 大數(shù)據(jù)與人格權(quán)保護基本概述

2015年7月23日，中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心報告顯示，截至2015年6月，我國網(wǎng)民總數(shù)已達到6.68億人。隨著電腦以及智能手機的普及，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為全國人民日常生活中重要的組成部分，涉及工作、學(xué)習、休閑娛樂等各個方面，在科技的不斷發(fā)展和進步下，促進了大數(shù)據(jù)時代的來臨。[1]所謂大數(shù)據(jù)，是指依托互聯(lián)網(wǎng)，云計算等新技術(shù)而產(chǎn)生的大量數(shù)據(jù)，通過對此類大規(guī)模數(shù)據(jù)的挖掘和利用，進而實現(xiàn)相應(yīng)經(jīng)濟價值和社會價值。大數(shù)據(jù)是規(guī)模及其龐大和富有多樣性的數(shù)據(jù)，其中蘊含了巨大的價值，隨著互聯(lián)網(wǎng)的普遍運用和發(fā)展，通過對大數(shù)據(jù)的有效發(fā)掘和利用，可以獲得巨大的經(jīng)濟利益。

在大數(shù)據(jù)給社會帶來了便利的同時，也給人們的現(xiàn)實生活帶來了一定的困擾：網(wǎng)絡(luò)隱私侵權(quán)、人肉搜索、個人數(shù)據(jù)泄露、數(shù)據(jù)販賣等。這些情況的發(fā)生不僅侵害了公民的各項人格權(quán)，有時也因其侵害的權(quán)利是否具有保護的價值產(chǎn)生的爭議而無法得到法律的有效保護。

我國通過最高人民法院司法解釋確立了一般人格權(quán)的保護框架。系借鑒德國從《基本法》中尋求一般人格權(quán)保護的結(jié)果。一般人格權(quán)雖經(jīng)確認已10余年，個案適用局面卻似乎顯得頗為冷清，為司法裁判所確認一般人格權(quán)（人格尊嚴權(quán)）受侵害的情形僅寥寥數(shù)例。[2]由此可見隨著人格權(quán)的發(fā)展，人格權(quán)是一個開放、變動的權(quán)利體系，對于人格權(quán)的保護僅從抽象規(guī)定入手是無法起到完全保護的作用。近年來隨著社會對于人格權(quán)保護的關(guān)注不斷提升，大數(shù)據(jù)時代的來臨對人格權(quán)法的立法趨勢會產(chǎn)生什么影響，成為了該問題的焦點。

2 大數(shù)據(jù)時代下人格權(quán)的發(fā)展趨勢

高科技的發(fā)展促使人格權(quán)制度不斷發(fā)展，內(nèi)容不斷豐富?？萍冀o社會帶來了進步，推動了人類文明的不斷發(fā)展，但與此同時也增加了民事主體權(quán)利受到侵害的風險。體現(xiàn)在人格權(quán)利的侵害方式也變得復(fù)雜和繁多，而法律的滯后性使其無法得到有效地保護，例如在1986年《民法通則》中并沒有對網(wǎng)絡(luò)隱私權(quán)作為一項人格權(quán)利進行保護，其背景是20世紀80年代我國網(wǎng)絡(luò)并沒有普及到社會之中，無從談及網(wǎng)絡(luò)隱私權(quán)侵權(quán)問題，進入21世紀之后隨著網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的發(fā)展和普及。直到2010年7月《侵權(quán)責任法》正式實施，網(wǎng)絡(luò)隱私權(quán)才作為一項獨立人格權(quán)的法律地位才真正得到認可，第36條規(guī)定了在網(wǎng)絡(luò)空間出現(xiàn)侵權(quán)時，網(wǎng)絡(luò)服務(wù)提供者在和網(wǎng)絡(luò)用戶的責任承擔問題，對保護網(wǎng)絡(luò)隱私權(quán)具有極其重要的意義?？梢姮F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展提出了許多新問題，如網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展對各項人格權(quán)的侵犯，基因技術(shù)的發(fā)展對人格尊嚴的妨害，又如：生物技術(shù)的發(fā)展、試管嬰兒的出現(xiàn)改變了傳統(tǒng)上對生命的理解，人工器官制造技術(shù)、干細胞研究、克隆技術(shù)和組織工程學(xué)的發(fā)展也對個人人格權(quán)的保護提出了挑戰(zhàn)。上述這些科技的發(fā)展都對人格權(quán)的保護提出了新的要求和挑戰(zhàn)。[3]

在大數(shù)據(jù)時代，人格權(quán)保護的發(fā)展趨勢主要體現(xiàn)在個人信息的保護層面上。由于對信息的搜集、加工、處理變得非常容易，信息的市場價值也愈發(fā)受到重視，對于信息財產(chǎn)權(quán)和隱私權(quán)保護的需求也日益增強，個人信息作為個人享有的基本人權(quán)也日益受到法律的高度重視。個人信息權(quán)雖然具有多重屬性，但其內(nèi)容主要還是一項人格權(quán)，因為個人信息與個人的身份存在密切關(guān)聯(lián)，其主要是一種人格利益而非財產(chǎn)利益，而且多數(shù)個人信息的平等保護也體現(xiàn)了個人人格尊嚴的平等性，因此，對個人信息保護也體現(xiàn)了對個人人格尊嚴的尊重與保護。由于個人信息權(quán)的內(nèi)容及利用方式較為復(fù)雜，有關(guān)個人信息權(quán)的救濟規(guī)則也多種多樣，因而如何通過民事法律規(guī)范加以規(guī)定也是誠待解決的問題。

可見，隨著現(xiàn)代社會的發(fā)展，大數(shù)據(jù)時代的到來，人格權(quán)的類型和內(nèi)容日趨復(fù)雜，人格權(quán)制度將愈發(fā)龐雜，人格權(quán)的利用和保護可能涉及大量的技術(shù)性規(guī)范，且其經(jīng)常涉及和其他權(quán)利的沖突問題，為此需要確立一系列解決此類沖突的規(guī)則，而我國通過最高人民法院司法解釋確立的一般人格權(quán)的保護框架，已經(jīng)不能有效保護人格權(quán)發(fā)展出現(xiàn)的各項內(nèi)容，也會使得法院在裁判時難以找到適用相應(yīng)的法規(guī)。從人格權(quán)的發(fā)展趨勢來看，人格權(quán)規(guī)定的具體性和民法總則規(guī)定的抽象性并不兼容，而且隨著人格權(quán)的具體規(guī)范內(nèi)容越來越豐富，總則也無法完全涵蓋其內(nèi)容。

3 人格權(quán)獨立成編趨勢利于大數(shù)據(jù)時代下人格權(quán)的保護

人格權(quán)的保護集中體現(xiàn)在民法的相關(guān)規(guī)則之中，而民法典是“社會生活的百科全書”，是民事領(lǐng)域法律規(guī)范系統(tǒng)化、體系化的最高形式。2014年，黨的十八屆四中全會《決定》明確提出“加強市場法律制度建設(shè)，編纂民法典”，拉開了我國第五次民法典編纂工作的大幕。2015年6月25日，第12期“中國法學(xué)創(chuàng)新講壇”在清華大學(xué)隆重舉行。主題為“中國民法典編纂的若干重大問題”，會上王利明教授對民法典編纂過程中人格權(quán)獨立成編的問題也發(fā)表了自己的觀點。他指出在民法典總則中應(yīng)當處理好民法總則與人格權(quán)的關(guān)系。我國應(yīng)當制定一部人格權(quán)法，并在民法典中獨立成編。人格權(quán)法除了要進一步規(guī)定并完善《民法通則》所確認的生命健康權(quán)、名譽權(quán)、肖像權(quán)、姓名和名稱權(quán)、婚姻自主權(quán)等人格權(quán)之外，還要完善具體人格權(quán)制度，重點規(guī)定隱私權(quán)和個人信息權(quán)權(quán)利。

可以看出，在大數(shù)據(jù)時代，隨著公眾對隱私權(quán)及個人信息權(quán)等新型人格權(quán)的保護意識越來越強，人格權(quán)的獨立成編問題也成為了此次民法典編纂工作的一大重點問題，民法典是反映國家社會經(jīng)濟生活和法治水平的一項重要標桿，也是法律文化發(fā)展水平的重要表現(xiàn)，所以，我國在制定和編纂民法典的過程中，應(yīng)當與時俱進，適應(yīng)當今社會的發(fā)展需要，同時也應(yīng)抱著反思與改錯的態(tài)度，在編纂民法典的過程中反思其規(guī)則在之前的法律適用中的不妥和需要糾正的方面，使民法典成為真正意義上的“具有中國特色的民法典?！?/p>

21世紀是大數(shù)據(jù)時代下的信息社會、網(wǎng)絡(luò)社會、科技社會、消費社會、風險社會?，F(xiàn)代民法以人文關(guān)懷為基本理念，并在此基礎(chǔ)上構(gòu)建其價值體系。未來我國民法典的制度應(yīng)當貫徹人文關(guān)懷的精神理念，并據(jù)此構(gòu)建民法人格權(quán)的具體制度。傳統(tǒng)民法過分注重財產(chǎn)權(quán)制度，未將人格權(quán)作為一項獨立的制度，規(guī)定的極為簡略。這反映出傳統(tǒng)民法存在著“重物輕人”的不合理現(xiàn)象。強調(diào)人文關(guān)懷，并非意味著民法要全面轉(zhuǎn)型、要否定既有的價值理念和制度體系。只是要在原有的價值體系基礎(chǔ)上，增加新的價值理念，使其更富有活力。民法只是在不斷地延續(xù)過去，擴展過去，而不是在否定過去。我國改革開放初期的民法重視在市場經(jīng)濟中的作用，這也與當時的形勢相適應(yīng)。[4]

4 結(jié)語

大數(shù)據(jù)時代已經(jīng)成為人類進入21世紀后所面臨著一個全新的時代，如今大數(shù)據(jù)已經(jīng)深入到社會的各個角落，和人們的生活息息相關(guān)，在享受工作生活和休閑帶來各項便利的同時，大數(shù)據(jù)時代所產(chǎn)生的各項關(guān)于人格權(quán)的侵犯問題也隨之而來，而這些隨著社會的發(fā)展而出現(xiàn)的新型人格權(quán)的認定以及如何適用法律規(guī)范成為了實踐中所面臨的困難。[5]我國目前確立的一般人格權(quán)的保護框架是10多年前確立的，但人格權(quán)是一個開放的、不斷發(fā)展的內(nèi)容，顯然已不能有效的保護各項人格權(quán)。在大數(shù)據(jù)時代，大多數(shù)人都無法脫離其影響，所以確立人格權(quán)法在民法典中的獨立地位，是大數(shù)據(jù)時代下人格權(quán)立法保護的趨勢，將有力推動我國民法體系的發(fā)展與進步，具有重大的時代意義。

參考文獻

[1]〕維克托·邁爾-舍恩.大數(shù)據(jù)時代：生活、工作與思維的大變革[M].浙江人民出版社，2013：55.

[2]朱慶育.民法總論[M].北京大學(xué)出版社，2013：394.

[3]王利明.論民法總則不宜全面規(guī)定人格權(quán)制度[J].現(xiàn)代法學(xué)，2015，37（3）：82-92.

[4]王利明.民法的人文關(guān)懷[J].中國社會科學(xué)，2011（4）：149-165，223.

[5]王利明.人格權(quán)法中的人格尊嚴價值及其實現(xiàn)[J].清華法學(xué)，2013（5）：5-19.