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        機(jī)器人的哲學(xué)思考

        2015-05-30 11:18:27丁玲
        2015年33期
        關(guān)鍵詞:機(jī)器人智能思維

        丁玲

        摘 要:機(jī)器人是科學(xué)技術(shù)研究的新成果,機(jī)器人的研究、制造、應(yīng)用與發(fā)展推動著生產(chǎn)力水平的提高與進(jìn)步,隨著智能機(jī)器人技術(shù)不斷進(jìn)步,并且標(biāo)志著一個國家科研能力與經(jīng)濟(jì)實(shí)力的展示。機(jī)器人無論是在結(jié)構(gòu)上、功能上都與人類有著相似之處,機(jī)器人與人類的關(guān)系引起了人們廣泛的思考。對于什么是機(jī)器人,機(jī)器人的劃分以及機(jī)器人的思維與人思維的關(guān)系同樣引起了我們的思考。到底什么是機(jī)器人,讓我們一起靠近它,深入的了解它。

        關(guān)鍵詞:機(jī)器人;智能;思維

        一、機(jī)器人的內(nèi)涵

        什么是機(jī)器人?我們把“機(jī)器人”定義為一個具有感知、思考和行為能力的指導(dǎo)型機(jī)器(engineered ma- chine):“這樣一個機(jī)器人必須有傳感器,模擬認(rèn)知和執(zhí)行的能力。傳感器體現(xiàn)在必須能夠從環(huán)境中獲取信息;模擬認(rèn)知體現(xiàn)在具有一定認(rèn)知能力的反應(yīng)性行為,類似于人類的牽張反射;而執(zhí)行能力須有必要的伴隨程序,以及必要的驅(qū)動程序使得機(jī)器人具有行為力。一般來講,這些驅(qū)動力將作用于整個機(jī)器人或其整體的某個組成部分(如手臂、腿部、或齒輪)。①

        通常會有人問起為什么要制造機(jī)器人?為什么要花大量的時間去專研機(jī)器人的發(fā)展等等一系列的問題。在現(xiàn)實(shí)生活中,有很多工作都會對人體造成傷害,比如輻射工作,搬運(yùn)重物,上山入地開洞鋪路等;有些工作對于質(zhì)量精度要求極高,人類難以勝任,比如金屬焊接,精密儀器的裝配制造等;還有一些高難度的工作,我們?nèi)祟惛静荒苌砼R其境,比如深??疾欤饪仗剿鞯鹊?。這些都需要機(jī)器人去完成,無論是民用還是軍用,都離不開機(jī)器人的輔助。

        機(jī)器人與人類有何異同?機(jī)器人究竟是不是人類,有些學(xué)者認(rèn)為機(jī)器人不是人,如化學(xué)工業(yè)出版社出版、王天然主編的《機(jī)器人》前言中的第一句話就鮮明地指出:“機(jī)器人不是人,是機(jī)器?!雹陔m然機(jī)器人在某些領(lǐng)域的確超過了人類,但與人類思維能力,社會能力以及遺傳變異等方面確實(shí)有很大區(qū)別,所以得出“機(jī)器人不是人”這樣的結(jié)論。

        但是機(jī)器人在結(jié)構(gòu)上也與人類有著相似點(diǎn),單看機(jī)器人的組成部分基本是由機(jī)械部分、傳感器、驅(qū)動電源與控制感應(yīng)器組成。由手部、腕部、肢干、機(jī)身組成了機(jī)器人的機(jī)械部分;傳感器發(fā)揮了與人相似的反應(yīng)能力與知覺能力;驅(qū)動電源就像人體的能量支配人體運(yùn)動那樣支配機(jī)器人自身活動;控制感應(yīng)器被認(rèn)為是機(jī)器人的大腦中樞系統(tǒng),它可以像人的大腦一樣。所以說,機(jī)器人可以模仿人類的肢體感官,同樣也可以模擬人類的思維活動;機(jī)器人也具有人類的仿生模樣,可以代替人類去操作,辯證的看說機(jī)器人也是人類的一種,在此看來即使機(jī)器人不是人,但是叫它“機(jī)器人”也不為過。

        “機(jī)器人”這個專有名詞的歷史不過60多年。但是,人類對機(jī)器人的幻想與追求已有3000多年的歷史。其實(shí),早在遠(yuǎn)古時期,人類就萌生了設(shè)計(jì)和制造像真人一樣的機(jī)器,讓這種機(jī)器代替我們?nèi)スぷ鳎岣呱a(chǎn)技術(shù)水平。例如,在西周時期,中國的工匠們就設(shè)計(jì)出能歌善舞的伶人,利用這些伶人為君主帝王表演歌舞,這是中國史書中最早記載的機(jī)器人。

        在國外,也有一些國家較早的對機(jī)器人進(jìn)行研究。早在公元前3世紀(jì)左右,古希臘的戴達(dá)羅斯曾塑造過用來守衛(wèi)克里特島,名為塔羅斯的青銅衛(wèi)士。③這足以看出從古代開始,人類就有一個愿望,希望發(fā)明一個像人一樣的機(jī)器,用這個機(jī)器來代替人去工作。從1959年美國英格伯格和德沃爾制造出世界上第一臺工業(yè)機(jī)器人,用“機(jī)器人”代替人類去工作的歷史才真正開始,也標(biāo)志著機(jī)器人時代來開了序幕。

        二、機(jī)器人的“思維”

        自從人類出現(xiàn)那天,人類作為萬物之主,一直認(rèn)為只有萬物之主本身才有意識,有了意識,才附有了思維的功能。多少年來,人類思維像個迷宮一樣困擾著無數(shù)的科學(xué)家,無數(shù)的哲人,無數(shù)的學(xué)者。特別是在機(jī)器人誕生之后,出現(xiàn)了所謂的“機(jī)器思維”??茖W(xué)家試圖利用科學(xué)技術(shù)以及學(xué)術(shù)成果去探索人類大腦思維中樞的奧秘。技術(shù)迅速發(fā)展,機(jī)器人智能的迅速提高,對于機(jī)器人的思維到底是不是人類思維的延伸,引發(fā)了許多思考。

        首先對于思維的本質(zhì)問題來看,機(jī)器人的思維和意識都存在于人造芯片中,一開始“思想”和“意識”在芯片中并不存在,剛開始存儲到芯片里的只是思維的程序以及人類積累的科學(xué)知識,隨著在今后不同環(huán)境以及不斷實(shí)踐中,經(jīng)過芯片的運(yùn)算逐漸形成了每個機(jī)器人獨(dú)有的思維認(rèn)識,這種思維認(rèn)識需要機(jī)器人在實(shí)踐中取得的各種數(shù)據(jù)所支撐的,而并不是本身接受了所謂的認(rèn)識。隨著機(jī)器人接觸的環(huán)境時間的積累,它的芯片不斷更換新的數(shù)據(jù),從而形成新的思維意識。之前的數(shù)據(jù)也會隨之改寫和刪除。其實(shí),這和我們現(xiàn)在一個人的思想改變過程是一樣的。

        其次,從思維產(chǎn)生的歷史過程來看,機(jī)器人的思維不具有社會屬性。人腦是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物,是社會實(shí)踐的結(jié)晶。人類思維離不開社會而單獨(dú)存在形成的。人類大腦這種社會屬性對于機(jī)器人而言是不可能具有的,因?yàn)闄C(jī)器人的屬性無非是建立于人類的發(fā)明創(chuàng)造,及時參與了社會發(fā)展,也是建立在人類思維模式的編輯之下。本身機(jī)器是不具有社會屬性的,因?yàn)樗痪哂腥说纳鐣?、主觀能動性和自我意識以及情感、理智、意志等,而不能同人腦完全等同起來。

        最后,從思維的活動角度來看,機(jī)器人的思維只是機(jī)械的模式,不具有人類思維的有機(jī)性、創(chuàng)新性。機(jī)器人的思維是一種存儲式的擇優(yōu)選擇,在機(jī)器人芯片存儲信息庫中,經(jīng)比較,篩選,取最優(yōu)化。屬于機(jī)械呆板的思維活動,并不具有人類思維的邏輯結(jié)構(gòu)與創(chuàng)新性。

        機(jī)器人的發(fā)展過程,就是人類的思維不斷延伸進(jìn)入機(jī)器的過程。自從人類從猿猴進(jìn)化中提升出來以后,人的進(jìn)化遵循著生物進(jìn)化和知識進(jìn)化。隨著工具的出現(xiàn)與發(fā)展,逐漸代替了人類繁重的體力勞動,工具的高級化演變成機(jī)器的發(fā)展,機(jī)器幾乎取代了人類面臨的繁重體力勞動。最開始的機(jī)器根本沒有思維,像紡織機(jī)織布機(jī)蒸汽機(jī)的應(yīng)用,完全就是人類設(shè)計(jì)好了在那機(jī)械的運(yùn)轉(zhuǎn),與人類的思維并沒有發(fā)生關(guān)系。隨著技術(shù)不斷發(fā)展,機(jī)器人的出現(xiàn),機(jī)器人把人類思維與機(jī)器捆綁在一起,逐漸形成了人工智能。第一、第二、第三代機(jī)器人已經(jīng)把“無生命的機(jī)器”升格成“有生命的人”,人為的賦予機(jī)器人“思維”。在這種被賦予的“思維”下,支配著肢體軀干的運(yùn)轉(zhuǎn),能獨(dú)立的代替人去勞動。設(shè)計(jì)者不斷的將人類的思維輸入機(jī)器人的中樞操作系統(tǒng),讓人的思維不斷進(jìn)入機(jī)器,從真正意義上賦予機(jī)器“人性”。

        無論怎么樣,隨著機(jī)器人的技術(shù)發(fā)展日益成熟,機(jī)器人與人類的關(guān)系越來越緊密,我們的生活也會因?yàn)闄C(jī)器人的加入而變的更加和諧美好。我們完全有足夠的理由去相信,機(jī)器人的技術(shù)發(fā)展會給我們的生活帶來翻天覆地的變化,機(jī)器人像其他科學(xué)技術(shù)發(fā)明一樣,成為我們?nèi)祟惖牡昧χ?。(作者單位:沈陽工業(yè)大學(xué))

        注解:

        ① George Bekey,Autonomous Robots:From Biological Inspirationto Implementation and Control,MIT Press,Cambridge,MA,2005

        ② 王天然.機(jī)器人〔M〕.北京:化學(xué)工業(yè)出版社,2002.1

        ③ 蔡自興.機(jī)器人學(xué)[M].北京:清華大學(xué)出版社,2000:2,3,10,10,10,10,12,352,353.

        參考文獻(xiàn):

        [1] George Bekey,Autonomous Robots:From Biological Inspirationto Implementation and Control,MIT Press,Cambridge,MA,2005

        [2] 王天然.機(jī)器人〔M〕.北京:化學(xué)工業(yè)出版社,2002.1

        [3] 蔡自興.機(jī)器人學(xué)[M].北京:清華大學(xué)出版社,2000:2,3,10,10,10,10,12,352,353

        [4] 夏鯤,徐濤,李靜鋒,孔斌.工業(yè)機(jī)器人的發(fā)展與應(yīng)用研究[J].機(jī)械與電氣,2008(8):63-64

        [5] Sánchez Martín FM,Millán Rodríguez F,Salvador Bayarri J,Palou RedortaJ,Rodríguez Escovar F,Esquena Fernández S,Villavicencio Mavrich H.History of Robotics:From Archytas of Tarentum to Da Vinci robot[J].Actas Urológicas Espa?olas,2007(31):256-261

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