饒濤

摘 要：消費異化的表現(xiàn)是人的物化和社會道德滑坡。我們應在大力發(fā)展經(jīng)濟的同時，給予社會更多的人文關懷，以此來緩釋消費異化給社會帶來的不良后果。

關鍵詞：消費異化；紅光鎮(zhèn)；人文

一、消費異化的含義

消費異化的直接表現(xiàn)就是物化。人的本質(zhì)是從事有意義、有創(chuàng)造性的活動。但在現(xiàn)代社會中，人們被“商品意識”所統(tǒng)治，價值的多元性被統(tǒng)一為物質(zhì)，獲得財富的多少、對物質(zhì)占有量的多少，成為衡量一個人是否實現(xiàn)價值的標準，人與人的關系被人與物的關系所替代。這樣，“消費欲望已完全脫離了人的真正需要”。[1]消費品與人的關系顛倒。消費品原本是作為滿足人生存和發(fā)展的一個手段，如今卻變成了消費的主體。而本應是消費主體的人，卻成為了實現(xiàn)消費的工具。人異化為物，成為消費品的奴隸，成為金錢支配的對象。

消費異化還表現(xiàn)在價值觀念扭曲等方面。在市場中，有的人為了獲取最大的利益，得到最大限度的物質(zhì)財富，往往沖破道德和法律的底線，做出危害社會的事情。同樣，隨著個人物欲的不斷膨脹，其消費行為也變得非理性，他們將自身的價值建立在消費上，他們用消費來定義人生的內(nèi)容，用金錢來衡量人生的價值。個人價值觀念越來越膚淺，成為一個物質(zhì)飽滿、精神空虛的“空殼者”。

二、紅光鎮(zhèn)居民生活消費異化分析

紅光鎮(zhèn)，作為成都西門口衛(wèi)星城率先提升區(qū)，2013年經(jīng)濟發(fā)展位列全省百強鄉(xiāng)鎮(zhèn)第14位，2014年全鎮(zhèn)財政收入4.07億元，全社會固定資產(chǎn)投資43.6億元。紅光鎮(zhèn)農(nóng)業(yè)耕地面積15696畝，以種植水稻、花卉苗木為主。2014年生產(chǎn)糧食2744噸，主要經(jīng)濟作物為蔬菜和花卉苗木。2014年蔬菜種植875畝，畜牧業(yè)以豬、禽、奶牛養(yǎng)殖為主。2014年農(nóng)民人均純收入15975元。紅光鎮(zhèn)工業(yè)2014年工業(yè)總產(chǎn)值1.723億元。截止2014年，全鎮(zhèn)有生產(chǎn)場所的企業(yè)61家（其中個體16家），長期在崗職工1646人，本地職工占76%。截止2014年末，紅光鎮(zhèn)有大型商貿(mào)企業(yè)11家，商貿(mào)總收入5.9億元，城鄉(xiāng)農(nóng)貿(mào)市場2個。城鎮(zhèn)居民可支配收入30445元。此外，紅光鎮(zhèn)還有大量的小場所，具體如下：

經(jīng)濟的發(fā)展也使紅光鎮(zhèn)人口構成發(fā)生變化，外來人口越來越多，最終超過本地人口數(shù)量。截止2013年末，轄區(qū)實有人口124792人，其中戶籍人口38974人（其中城鎮(zhèn)居民23673人、農(nóng)業(yè)人口15301人）占人口總數(shù)的31.4%。2011年紅光鎮(zhèn)流動人口增長17761人，2012年流動人口增長12948人，2013年流動人口增長29583人，截止2013年末，紅光鎮(zhèn)已登記流動人口85818人，占總人口的68.6%。

通過以上基本情況的分析，紅光鎮(zhèn)主要存在以下幾個問題：

第一，經(jīng)濟結構不合理。截止2014年，紅光鎮(zhèn)城鄉(xiāng)人口比例約為1.54：1，以城鎮(zhèn)人口為主，但農(nóng)業(yè)人口占比也很大。紅光鎮(zhèn)農(nóng)業(yè)發(fā)展仍以傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)為主，農(nóng)產(chǎn)品轉化為財富的效率不高，使得農(nóng)民收入較低。在光鎮(zhèn)工商業(yè)的發(fā)展中，小場所、小企業(yè)很多，規(guī)?；?、產(chǎn)業(yè)化、企業(yè)很少，對本地居民就業(yè)貢獻有限，地居民要么整天無所事事，要么就經(jīng)營一些小餐館、小旅店等。這也使得紅光鎮(zhèn)小場所非常多，為社會管理帶來很大的困難。

第二，城鄉(xiāng)居民收入差距大。紅光鎮(zhèn)城鎮(zhèn)居民可支配收入30445元，而紅光鎮(zhèn)農(nóng)民人均收入只有15975元，城鎮(zhèn)居民人均收入是農(nóng)民人均收入的2倍。這種差距會使很多農(nóng)民感到不滿，從而會想法設法為自己增加收入。

第三，本地居民與流動人口的矛盾。截止2013年，紅光鎮(zhèn)的流動人口已經(jīng)占總人口的68.8%，隨著經(jīng)濟的發(fā)展，其比例還將繼續(xù)擴大，紅光鎮(zhèn)已經(jīng)成為一個以流動人口為主的鄉(xiāng)鎮(zhèn)。流動人口來自四面八方，他們的價值觀念和思維方式會對本地的傳統(tǒng)價值觀產(chǎn)生挑戰(zhàn)。同時，那些小場所很多都是外地商販經(jīng)營，直接觸及到了本地居民的經(jīng)濟利益，容易導致惡競爭，甚至引發(fā)治安、刑事案件。

這些問題都為紅光鎮(zhèn)居民消費異化的產(chǎn)生提供了土壤。其主要表現(xiàn)在以下兩個方面：

第一，對物質(zhì)的狂熱追求，造成人的物化。一方面，對物質(zhì)的揮霍，以鋪張浪費來顯示自己的存在感。紅光鎮(zhèn)的發(fā)展使一部分人富裕起來，一夜從窮人變成富人，拆遷戶群體就是一個代表。通過拆遷，他們得到了大量的財富，產(chǎn)生了不勞而獲的心理，很多人開始不工作，購買各種奢侈品、豪車，找小三、吸毒、賭博等事件時有發(fā)生。他們通過這些方式來顯示自己的存在感，個體成為物質(zhì)的奴隸。另一方面，個人私欲的過分膨脹，產(chǎn)生對物的嚴重依賴。為了滿足個人私欲，出售假冒偽劣產(chǎn)品，進行錢權交易，搞貪污腐化，喪失人性。

第二，道德精神價值滑坡。個人價值觀發(fā)生變化，“利益”成為人們做事的標準，金錢成為人們交往準則。實用主義和功利主義的泛濫導致一些人見義忘利、唯利是圖，整個社會陷入浮躁的境地，使得搶劫、偷盜案件時有發(fā)生。

三、紅光鎮(zhèn)居民消費異化治理措施

馬克思認為，異化是人類社會發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，它的出現(xiàn)是必然的和長期的。異化在其還沒有得到充分發(fā)展之前，是不會消失的。異化的產(chǎn)生為異化的揚棄創(chuàng)造了條件。因此，我們一方面仍要以經(jīng)濟建設為中心，大力發(fā)展生產(chǎn)力，以滿足人民日益增長的物質(zhì)文化需求；另一方面，我們應重視對社會成員的人文關懷，以此來緩解市場經(jīng)濟給人們帶來的負面影響。就紅光鎮(zhèn)來講：

第一，大力發(fā)展經(jīng)濟，以經(jīng)濟建設為中心，圍繞郫縣“水潤蜀都、生態(tài)郫縣”發(fā)展定位，大力實施“四大提升工程”，建設富庶紅光，以不斷提高紅光居民收入為目標，為減小城鄉(xiāng)居民收入差距不斷創(chuàng)造條件。

第二，優(yōu)化經(jīng)濟結構。發(fā)展生態(tài)農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代農(nóng)業(yè)，加大與多利公司的合作力度，不斷提高農(nóng)業(yè)的經(jīng)濟水平。發(fā)展可持續(xù)工業(yè)，引進先進企業(yè)，取締高污染、高能耗企業(yè)，實現(xiàn)人與自然的和諧。加大對居民創(chuàng)業(yè)的扶持力度，鼓勵創(chuàng)業(yè)。

第三，完善市場管理。制定完善市場管理方案，引導市場進行良性競爭，營造良好的市場環(huán)境。加大對小場所的管理，堅決關閉生產(chǎn)、出售假冒偽劣產(chǎn)品的小場所，對小場所實行規(guī)模化管理。

第四，加強對流動人口的管理。推進安全社區(qū)建設，完善基礎設施，使流動人口與本地居民和諧相融。

第五，加大對居民的人文關懷。宣揚正確和諧的價值觀，建設幸福紅光，不斷創(chuàng)造條件來豐富紅光居民的精神生活，提高居民的綜合素質(zhì)。（作者單位：西華大學）

此文為2015年西華大學“西華杯”登峰計劃項目：“城鄉(xiāng)結合部居民生活異化現(xiàn)象研究”（項目編號為2015060）階段性成果

參考文獻：

[1] 弗洛姆.健全的社會[M].中國文聯(lián)出版公司.1988.第135頁.