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        以“神思物游”解讀李賀《李憑箜篌引》創(chuàng)作思維

        2015-05-30 19:12:30何昕
        2015年4期
        關(guān)鍵詞:通感

        作者簡介:何昕(1991.08-),女,漢,湖南常德市人,碩士,重慶工商大學(xué)中國古代文學(xué)專業(yè),研究方向:中國古代敘事文學(xué)。

        摘要:《李憑箜篌引》是“詩鬼”李賀創(chuàng)作的一首描寫箜篌聲美妙卓絕的詩歌。本文將通過“神思物游”的思想來分析李賀在該詩中如何引發(fā)“神思”、組合意象以致“物游”,最后完成的創(chuàng)作過程,揭示以劉勰為代表的中國文人“思理為妙,神與物游”的創(chuàng)作思想。

        關(guān)鍵詞:李憑箜篌引;神思物游;通感;意象組合

        李賀,被世人稱為“詩鬼”,以天馬行空的想象和奇峭獨創(chuàng)的語言聞名于世,是“下筆如有神”的一代奇才。他一生才運不濟(jì),但少年成名,留下了如“天若有情天亦老”、“黑云壓城城欲摧”等膾炙人口的詩句?!独顟{箜篌引》或許不是李賀成就最高的作品,但絕對是最具“詩鬼”風(fēng)格的作品之一?!吧袼嘉镉巍边@一概念源起于劉勰《文心雕龍·深思》的“思理為妙,神與物游”,解釋文學(xué)創(chuàng)作中的思想活動。本文將以“神思物游”來分析《李憑箜篌引》的謀篇布局之奇。

        一、神思物游

        劉勰在《文心雕龍·神思》篇曰:“思理為妙,神與物游”,這八個字概括了劉勰對文學(xué)創(chuàng)作的諸多看法。“神思”建立在“思理”的基礎(chǔ)上,而創(chuàng)作之精妙則決定于“游”。劉勰的“游”繼承了莊子“游心于物之初”、“得至美而游乎至樂”的“游以觀道”的思想,追求“物我合一”的境界,推崇形象思維的自由性、獨立性。“神思物游”是中國文人創(chuàng)作專有的思維,建立在深厚的文學(xué)積累和獨到的形象思維之上,通過心與形的相連,來創(chuàng)造情感豐沛而文字藝術(shù)精妙的文學(xué)作品,帶動讀者融入其中,別有一番情致。

        二、音樂起,神思動,意象游

        《李憑箜篌引》全詩的創(chuàng)作靈感來自于音樂的節(jié)奏和情感的轉(zhuǎn)變,結(jié)合一連串奇妙的比喻和獨特的意象,用超凡的想象讓音樂的節(jié)奏上下銜接,時急時緩,將“李憑中國彈箜篌”的天籟之聲用強烈而具體的畫面感來呈現(xiàn),化虛為實,將單一的聽覺感受變成了視聽等多種感官結(jié)合的立體享受。在這里“神思物游”的思想得到充分的顯現(xiàn),李憑的箜篌聲是促動詩人“神思”的源頭,因妙音而入“妙”境,思緒在宇宙間遨游,“我”便是傳播妙音的使者,見證了箜篌如何打動凡人神仙,呈現(xiàn)“神用象通,情便所孕”的創(chuàng)作過程。

        “吳絲蜀桐張高秋”、“李憑中國彈箜篌”,這兩句是整首詩中僅有的實景描寫,前一句用吳地之絲,蜀地之桐暗指李憑箜篌的制作之精妙,“高秋”點出演奏時間在秋天,后一句則表明演奏人員、演奏地點?!皡墙z蜀桐張高秋,空山凝云頹不流”,當(dāng)箜篌聲在秋日的天空下奏響,山間的空氣都好似凝結(jié)不動,其他雜音一概消失,表現(xiàn)出了箜篌聲的奪人之感?!敖鹛渲袼嘏睿顟{中國彈箜篌”,哀怨的曲聲慢慢奏響,悲切之感由心而生,便借江娥、素女這兩位傳說中的苦情女神來轉(zhuǎn)述其凄婉,讓悲更悲,愁更愁?!袄ド接袼轼P凰叫,芙蓉泣露香蘭笑”,音樂由緩慢轉(zhuǎn)而清脆,如神山上的碎玉聲與鳳鳴,似從高空上傳來,輕叩心靈。這兩句采用了通感的手法,以聲擬聲,以形寫聲,展現(xiàn)音樂節(jié)奏的變化。從“空山凝云”到“昆山玉碎”,從視覺和聽覺兩方面來表現(xiàn)音樂的演奏從悠揚緩慢到節(jié)奏緊湊激蕩的變化,清脆的聲音如碎石從昆山上滾落,是鳳凰的鳴叫聲在高空中繚繞,“神音”從神界傳到了凡間,觸動了凡間的無靈之物。下句的“芙蓉”、“香蘭”就是凡間的代表,通過對現(xiàn)實實物或“泣”或“笑”的表情變化來展現(xiàn)箜篌聲的動情之能,表現(xiàn)感情由悲到喜的轉(zhuǎn)換,這里采用了比喻、擬人的修辭手法,讓人間無情之物也變得有情。“十二門前融冷光,二十三絲動紫皇”,這兩句同寫箜篌聲的動人心魄,“十二門”代指長安城,“紫皇”本是道教尊稱天上最尊貴的神,一方面“神思”由人間轉(zhuǎn)而上天,人間以“十二門”為代表,天界以“紫皇”為代表,另一方面用“紫皇”代指皇帝,暗贊其技藝之高超?!芭畫z煉石補天處,石破天驚逗秋雨”,箜篌聲傳到了天上,女媧也被這美妙聲音所吸引,忘記了煉石補天,秋雨滂沱而下,石破天驚,嘩嘩似大浪滔天,潑灑而下?!皦羧肷裆浇躺駤灒萧~跳波瘦蛟舞”,樂曲轉(zhuǎn)而歡快,思維也從人間、天際轉(zhuǎn)而進(jìn)入無人問津的神山、深海,不問世事的神嫗和羸弱不堪的老魚,皆因這天籟之音而動。“吳質(zhì)不眠倚桂樹,露腳斜飛濕寒兔”,本應(yīng)時時砍伐桂樹的吳剛在聽到箜篌聲后也不禁停下,駐足聆聽;一旁的玉兔任憑雨水寒露浸濕毛發(fā)也不忍離去,從側(cè)面描寫出箜篌之聲的動人心魄??偟膩碚f,全詩的創(chuàng)作是以箜篌的演奏為靈感源頭,音悲則詩悲,音喜則詩喜,準(zhǔn)確的表現(xiàn)了整個音樂節(jié)奏和情感變化的特點,強調(diào)音樂效果。

        三、創(chuàng)作特點——時空穿插,虛實結(jié)合

        通過分析全詩不難發(fā)現(xiàn),《李憑箜篌引》一詩最大的特點就是其意象的組合運用,簡單概括可分為空間上的人寰與天府、時間上的現(xiàn)實與神話兩個部分,虛實結(jié)合,展現(xiàn)箜篌聲“此曲只應(yīng)天上有,人間能得幾回聞”的美妙之感。在空間上,詩人的思維不停地在人間與仙界轉(zhuǎn)換,從“空山凝云頹不流”“李憑中國彈箜篌”到“二十三絲動紫皇”,音樂已然由人間的空山、中國傳到了九天之上的“紫皇”、“女媧”等人的耳中。接著音樂又從天上轉(zhuǎn)回下界的神域、深海等人跡罕至的地方,將其箜篌聲的音樂效果最大化。而最后一句卻又重回九天月宮,音飄渺而不斷絕,似天宮仙曲,聽而忘返。在時間上,詩人用當(dāng)下現(xiàn)實的事物與久遠(yuǎn)傳說中的人事物來穿插描寫,虛實結(jié)合,正是“獨照之匠,窺意象而運斤”。當(dāng)下實物部分,包括吳絲、蜀桐、空山、凝云、芙蓉、香蘭、十二門等意象。其中吳絲、蜀桐皆是對箜篌的直接描寫,空山、凝云是對演奏箜篌的氣氛描寫,這四個意象均出現(xiàn)在詩的首句,起到了奪人耳目的效果。芙蓉、香蘭、十二門,這三個意象則選擇了詩人所在的“中國”也就是京城里的現(xiàn)實意象。芙蓉與香蘭帶著露珠而綻放,被詩人賦予了“泣露”與“笑”兩種不同的情緒,而這皆是音樂的變化而帶動詩人情緒的變動,展現(xiàn)“神思物游”的一面。“十二門”,長安城東西南北每一面各三門,共十二門。這里結(jié)合詩人自身的遭遇和寫作背景,當(dāng)時的李賀任職于長安,是一名九品小官,應(yīng)是與皇帝無緣近身。秋天的長安城凄冷決絕,皇帝遠(yuǎn)在城門之內(nèi),難以相見,而這箜篌聲卻將皇帝與詩人聯(lián)系在了一起,融解了總是阻擋在詩人面前的高大宮門,讓詩人的心情越發(fā)激蕩。選擇“十二門”這個意象,概是詩人自身所感、所悟之選。全詩采用了四個神話故事,提到江娥、素女、昆山、鳳凰、紫皇、女媧、神嫗、老魚、瘦蛟、吳質(zhì)、寒兔等神話傳說中的形象。美妙的箜篌聲從現(xiàn)在穿越到過去,“女媧煉石補天處”、“江娥泣竹”、“素女愁”,用夸張而浪漫的手法表現(xiàn)箜篌聲的吸引力及其感情的動人。而神嫗、老魚、瘦蛟這一類孱弱的形象則來反襯音樂之美妙。

        四、總結(jié)

        “形在江海之上,心存魏闕之下”,“文之思也,其神遠(yuǎn)矣”,人的心思可以超越具體環(huán)境,不受時空的限制,達(dá)到“物我合一”、“神與物游”?!独顟{箜篌引》從人寰寫到仙府,從“中國”寫到神山,李賀的思維在虛幻的神仙世界中得到釋放。用“神思物游”來解讀李賀的創(chuàng)作,可以清楚感受到心之所至、信手捏來的扎實功底與奇特想象,品味出不一樣的詩味,感受中國文人廣博的一面。(作者單位:重慶工商大學(xué))

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