李雯婧

摘 要：在后現(xiàn)代語境下，英美文學(xué)的倫理訴求分析得到了廣泛的關(guān)注。英美文學(xué)面對著諸多的挑戰(zhàn)，在文學(xué)批評界，從倫理訴求對英美文學(xué)展開了分析，促進了英美文學(xué)的發(fā)展，降低了后現(xiàn)代語境對其帶來的消極影響，同時從倫理訴求角度對英美文學(xué)的分析也符合社會發(fā)展的需求。本文將分析基于后現(xiàn)代語境下的英美文學(xué)倫理訴求，通過對文學(xué)、道德、作品、作者、審美與現(xiàn)實等方面的研究，旨在促進英美文學(xué)的可持續(xù)發(fā)展。

關(guān)鍵詞：后現(xiàn)代語境；英美文學(xué)；倫理訴求

隨著社會的發(fā)展，科學(xué)技術(shù)水平的提升，“文學(xué)邊緣化”的趨勢不斷增強，文學(xué)中缺少必要的民族品質(zhì)與民族精神，同時網(wǎng)絡(luò)文學(xué)對傳統(tǒng)的紙質(zhì)文學(xué)也帶來一定的沖擊，文學(xué)對人們的影響逐漸減弱。在后現(xiàn)代語境下，后現(xiàn)代文學(xué)作品中的道德意義具有多元性與模糊性，同時在多元文化主義、后殖民主義與女性主義等思潮的作用下，文學(xué)的內(nèi)容、文學(xué)的結(jié)構(gòu)、文學(xué)的形式等均不斷轉(zhuǎn)變，英美文學(xué)在此環(huán)境下，發(fā)展也受到了影響。文學(xué)批評界“倫理轉(zhuǎn)向”的出現(xiàn)，促進了英美文學(xué)的發(fā)展，本文將分析基于后現(xiàn)代語境下的英美文學(xué)倫理訴求，旨在對英美文學(xué)進行深入的研究，從而使其符合社會發(fā)展的需求，滿足人們精神的需要。

1.文學(xué)和道德

文學(xué)作品具有一定的功能，比如教化與凈化等，其功能在歐美古典文學(xué)中均有所體現(xiàn)，但傳統(tǒng)的道德批評家根據(jù)道德論對其進行評論，使英美文學(xué)不能得到正確的對待。在近代，藝術(shù)批判的法則為“康德審美”，文學(xué)理論與文學(xué)批判也趨于絕對的唯美主義，因此，將文學(xué)和道德二者之間的聯(lián)系進行了否定，將文學(xué)的教化與凈化功能進行了否定。

在20世紀，英美新批判、結(jié)構(gòu)主義與形式主義等興起，并逐漸形成了主義文論，將文學(xué)和倫理二者之間的聯(lián)系進行了進一步的割裂。此時對英美文學(xué)研究的基礎(chǔ)為“審美訴求”，將文學(xué)與其他的聯(lián)系進行了否定，對文學(xué)的研究主要關(guān)注文學(xué)性、審美性與敘事、修辭方式等內(nèi)容。

在后現(xiàn)代時期，文學(xué)叛離倫理成為了重要的發(fā)展潮流，同時道德相對主義也得到了較快的發(fā)展，但文學(xué)倫理意義在多元化的價值作用下不斷消除。在后現(xiàn)代時期，關(guān)于文化、歷史與政治等諸多方面的枷鎖均得以清除，因此，具有一定的積極意義，同時也產(chǎn)生了一定的消極影響，其中最為重要的便是倫理喪失、信仰缺失、價值扭曲。針對這一現(xiàn)象，文學(xué)批評家、道德哲學(xué)家等均開始關(guān)注文學(xué)的責(zé)任感與使命感，對文學(xué)的倫理功能進行了積極的弘揚。

文學(xué)中的道德內(nèi)涵直接關(guān)系著作品的成敗，如果其中道德判斷失誤，這一作品將不能獲得廣大讀者的認可。在文學(xué)中，道德是重要的，主要是由于道德將規(guī)范人的行為，道德關(guān)系是明顯的、普遍的，同時也是人們生活中最為關(guān)注的人際關(guān)系之一，因此，在文學(xué)中要注重道德，唯有具有高尚的道德，正確的道德判斷，文學(xué)作品才能實現(xiàn)對讀者的吸引，從而流傳[1]。

2.作品和作者

在英美文學(xué)中作品與作者二者是緊密聯(lián)系的，隨著英美新批評的興起，對英美文學(xué)的分析開始注重對文本內(nèi)容的分析，但對于文學(xué)作品的作者關(guān)注相對較少，對作者及其背景的較少關(guān)注，將使其作品不能得到全方位的分析，對作品的理解將趨于表面研究。

在英美文學(xué)中擁有諸多經(jīng)典的、優(yōu)秀的作品，在對作品進行分析與研究的同時，要注重將作品與作者進行有效聯(lián)系，將作者的個人風(fēng)貌進行全面的展示，才能提升讀者對作品的理解與尊重。作者的行為、情感與思想等均將表現(xiàn)在其作品中，將作者與作品進行系統(tǒng)的聯(lián)系，能讓讀者對作品有更加深刻的了解與認識，同時也有利于讀者思想的提升。

在富蘭克林的《富蘭克林自傳》中，闡述了誠實、守信、謙卑、善良等良好品質(zhì)，富蘭克林一生不斷追求完美，同時也用不同的道德尺度衡量著自身，這一作品與作者對當(dāng)下的讀者也有著深遠的影響與積極的意義。

但作者與作品的道德意識也存在不一致的情況，主要有兩種情況，其一，作者的道德水準可能與作品的價值存在較大差距；其二，作者的道德觀念與其作品中人物的道德觀念存在差異，因此讀者要對作者及其作品中呈現(xiàn)的道德觀念進行辨別。

3.審美和道德

審美和道德二者具有辯證關(guān)系，主要是由于文學(xué)作品中含有道德訴求，但同時文學(xué)作品又超越了道德判斷的經(jīng)營層面。在英美文學(xué)作品中，道德對作品未能形成決定性的影響，同時文學(xué)作品中的思想力量也不是道德概念所能概括的。

在文學(xué)史上，部分經(jīng)典的、優(yōu)秀的作品在最初問世之際，均由于道德問題而受到抨擊。目前，勞倫斯的作品仍未能被全部人接受，主要是由于其中的道德觀念未被接受，同時部分讀者過多關(guān)注作品中的成人內(nèi)容，但對其深刻的思想未深入研究。少數(shù)人的評論并未阻止文學(xué)作品的流傳與傳遞，其文學(xué)價值日益顯著，在文學(xué)史上的地位也愈加穩(wěn)固。

在文學(xué)審美過程中，審美訴求要接受倫理認知的相應(yīng)束縛，在低級欲望盛行之際，審美訴求過于依賴享樂，從而讓讀者趨于膚淺、平庸，因此審美訴求要遵循相應(yīng)的道德標準，使讀者的審美歸于崇高。同時，在文學(xué)作品中的人物形象所具有的道德標準將影響讀者，從而實現(xiàn)文學(xué)作品的現(xiàn)實意義[2]。

4.道德的相對性和普遍性

道德具有的兩種屬性便是相對性與普遍性，主要是由于在社會上的道德既有特殊的、相對的道德，也有普遍的、絕對的道德。因此，在文學(xué)作品中的道德也具有雙重屬性，道德的兩種屬性將造成讀者的混淆，從而產(chǎn)生倫理危機，影響讀者的審美及對文學(xué)作品的認知。

在文學(xué)作品中，道德將體現(xiàn)出自身的相對性，如：惡的行為。在英國作家哈代的作品《德伯家的苔絲》中，苔絲在經(jīng)歷了紈绔子弟亞力克的侮辱后，將其殺害，殺人的行為本身是惡的表現(xiàn)，但苔絲的這一行為卻體現(xiàn)了人性的勇敢。在此類文學(xué)作品中雖然描寫了個人的惡，但其實質(zhì)彰顯的卻是社會的黑暗、體制的惡。

在文學(xué)作品中，道德的相對性成為了作品中最靚麗的風(fēng)景，進而吸引了讀者的目光，作者在作品中展現(xiàn)的與時代背離的道德品質(zhì)，將其作為反面教材，帶給讀者更加震撼的效果。但在現(xiàn)實社會中，道德的相對性不能被讀者接受，但其作為重要的文學(xué)手段是必要的。文學(xué)作品展現(xiàn)的道德標準與時代、社會的道德標準是一致的，因此，體現(xiàn)了道德的普遍性，這類作品易于讓讀者接受。

倫理主義存在倫理相對主義與倫理絕對主義，倫理相對主義關(guān)注的是道德的相對性；倫理絕對主義關(guān)注的是道德的普遍性，二者均具有片面性，因此，關(guān)于英美文學(xué)作品倫理訴求分析時，要保證其道德的普遍性與相對性，同時逐漸實現(xiàn)自我道德品質(zhì)的升華。

5.文學(xué)的理想性和現(xiàn)實的失落性

文學(xué)作品中蘊含著一種精神，體現(xiàn)了作者的道德情感、人生理想與美好愿望等，但同時文學(xué)作品中也展現(xiàn)了道德訴求，彰顯了作者對社會現(xiàn)象的批判與抨擊，文學(xué)的理想性隨之消失。

英美文學(xué)作品中既體現(xiàn)了理想性，同時也表現(xiàn)了現(xiàn)實性，在杰出的英國詩作家濟慈的作品《希臘古甕頌》中，描述了永恒的春天，但此時的春天將永駐于冰冷的大理石之上。理想和現(xiàn)實在文學(xué)作品中均有所體現(xiàn)，讀者在閱讀之際，要注重對高尚道德的追求，同時要接受現(xiàn)實的失落，對理想、現(xiàn)實與自我有明確的認識，從而促進個人的成長[3]。

綜上所述，在后現(xiàn)代語境下，對于英美文學(xué)的倫理訴求分析要注重對文學(xué)、道德、作者、作品、審美及現(xiàn)實等各種關(guān)系的處理，從而實現(xiàn)對高尚道德的弘揚與繼承。英美文學(xué)中展現(xiàn)了一定的道德維度，在作品中描述了事態(tài)的變遷，人性的復(fù)雜，但道德卻未曾轉(zhuǎn)變，道德與文學(xué)、作品、作者、理想與現(xiàn)實均有著緊密的聯(lián)系，要正確判斷英美文學(xué)作品中的道德，從而促進英美文學(xué)的可持續(xù)發(fā)展。

參考文獻：

[1]王 晨.文學(xué)批判的倫理轉(zhuǎn)向：文學(xué)倫理學(xué)批評[J].山東社會科學(xué)， 2009（05）：50—51.

[2]劉 英，張建萍.后現(xiàn)代語境下英美文學(xué)教學(xué)中的倫理訴求[J].天津大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2008（05）：458—459.

[3]劉 英.回歸抑或轉(zhuǎn)向：后現(xiàn)代語境下的美國文學(xué)倫理學(xué)批評[J].南開學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2006（05）：90—91.

（作者單位：四川建筑職業(yè)技術(shù)學(xué)院）