中原經(jīng)濟(jì)發(fā)展的機(jī)遇。2011年10月，國(guó)務(wù)院公布了《國(guó)務(wù)院關(guān)于支持河南省加快建設(shè)中原經(jīng)濟(jì)區(qū)的指導(dǎo)意見》，標(biāo)志中原經(jīng)濟(jì)區(qū)已上升為國(guó)家戰(zhàn)略。[1]在黨的十八大中胡主席明確提出：把建設(shè)華夏歷史文明傳承創(chuàng)新區(qū)作為中原經(jīng)濟(jì)區(qū)的五大戰(zhàn)略定位之一。發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)不只是經(jīng)濟(jì)的提高，更重要的是文明的傳承和發(fā)展。在今天的中原文化大發(fā)展的前提下，改進(jìn)藝術(shù)教育方法和調(diào)整課程體系，更好的為經(jīng)濟(jì)和文化的大發(fā)展做出服務(wù)，教育是文化傳播的方式和途徑，教育更有責(zé)任和義務(wù)為傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展擔(dān)當(dāng)自己應(yīng)該的責(zé)任。

一、高職高專藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的本質(zhì)

（一）現(xiàn)存的教育觀念

現(xiàn)在高職高專藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)強(qiáng)調(diào)的是技能和設(shè)計(jì)理論的培養(yǎng)，設(shè)計(jì)理論是借鑒于西方包豪斯的教育體系，在學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的教學(xué)模式的同時(shí)也學(xué)到了審美評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，以往的創(chuàng)意設(shè)計(jì)注重的是傳統(tǒng)文化元素和圖形的運(yùn)用，再用西方的審美觀點(diǎn)評(píng)判，無疑會(huì)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的審美扭曲，這種審美標(biāo)準(zhǔn)局限了設(shè)計(jì)個(gè)性化的發(fā)展，也影響到本民族的審美哲學(xué)。我們只有改變教育思路，把本土文化和現(xiàn)代設(shè)計(jì)理論結(jié)合起來，深度挖掘傳統(tǒng)文化的精神審美和哲學(xué)審美，對(duì)評(píng)判現(xiàn)代設(shè)計(jì)作品審美價(jià)值觀是有很大的幫助。

（二）高職高專的教育模式改革

高職高專是高等教育和職業(yè)技術(shù)教育的結(jié)合體，在校3年強(qiáng)調(diào)的是職業(yè)技能的培訓(xùn)，課程設(shè)置中實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)是重點(diǎn)，在迎合中原文化的傳承和發(fā)展的戰(zhàn)略思路中，加上地方歷史文化和傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，有助于培養(yǎng)兼?zhèn)涞胤轿幕驮O(shè)計(jì)理論的有用人才。

高職高專的擴(kuò)招帶給高校的是大機(jī)器生產(chǎn)人才，在統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)、統(tǒng)一模式和統(tǒng)一審美觀的教學(xué)模式中教出的學(xué)生，缺乏個(gè)性化的培養(yǎng)。這對(duì)于教育工作者無疑是個(gè)難題，還要結(jié)合中原文化的傳承和創(chuàng)新，教育教學(xué)的方法要重新思考。

（三）從中原經(jīng)濟(jì)的大發(fā)展需求制定教育大綱。

中原經(jīng)濟(jì)的大發(fā)展和華夏歷史文明的傳承和創(chuàng)新，都需有用的、專業(yè)的人才，人是文明傳承和發(fā)展的主體。對(duì)人才的培養(yǎng)成為教育的中心點(diǎn)，如何培養(yǎng)、培養(yǎng)什么樣的人才是現(xiàn)在教育教學(xué)的重點(diǎn)，根據(jù)傳承和創(chuàng)新華夏歷史文明的目標(biāo)，在教育教學(xué)中有側(cè)重的制定教學(xué)大綱是適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需要的。高職高專藝術(shù)設(shè)計(jì)是對(duì)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主力軍，高職高專也就成為繼承和發(fā)展華夏文明的重要力量，在教育教學(xué)過程中側(cè)重于華夏文明的知識(shí)普及和現(xiàn)代設(shè)計(jì)論的結(jié)合成為教學(xué)的重點(diǎn)，通過重新制定教育教學(xué)大綱培養(yǎng)出有用的人才去服務(wù)社會(huì)，才能更好的傳承和創(chuàng)新華夏文化。

二、高職高專藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的社會(huì)需求

（一）大眾欣賞品位需要

大眾整體欣賞品味的提高需求。隨著社會(huì)生產(chǎn)力水平的提高，人們的物質(zhì)生活條件也得到大幅度的改善，對(duì)精神文明的追求成為當(dāng)今的社會(huì)現(xiàn)象，各種各樣的藝術(shù)通過各自的表達(dá)形式展現(xiàn)在大眾面前，無形中提高了人們的欣賞品位；還有在大機(jī)器生產(chǎn)的今天，商品生產(chǎn)過剩，人們已經(jīng)不滿足于商品的使用功能，促使著廣告和包裝整體設(shè)計(jì)水平的提高，使人們轉(zhuǎn)變成為對(duì)商品的附屬精神價(jià)值追求，也帶動(dòng)大眾欣賞品味的提高。這樣對(duì)設(shè)計(jì)師的要求也就提高，對(duì)高職高專藝術(shù)設(shè)計(jì)教育要求也就更高。

本土特色和民俗文化設(shè)計(jì)水平的提高需求。高職高專藝術(shù)設(shè)計(jì)主要是服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，地方經(jīng)濟(jì)具有它本土特色，本土特色是由天時(shí)地利所影響，也產(chǎn)生不同的經(jīng)濟(jì)、文化和生活方式，針對(duì)這些不同的本土特色和民俗文化，在藝術(shù)設(shè)計(jì)要求和創(chuàng)意上也有所區(qū)別。這些藝術(shù)設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)水平直接影響到當(dāng)?shù)孛癖姷男蕾p品位。

提高設(shè)計(jì)師的品位和修養(yǎng)的需求。在中西文化碰撞的今天，西方文化的侵入直接威脅的本土文化的發(fā)展，干擾了審美意識(shí)。藝術(shù)設(shè)計(jì)又是文化的風(fēng)向標(biāo)，藝術(shù)設(shè)計(jì)教育是藝術(shù)設(shè)計(jì)師的搖籃，把傳統(tǒng)審美哲學(xué)和審美精神融入到藝術(shù)設(shè)計(jì)教育中來，首先改變?cè)O(shè)計(jì)師的審美價(jià)值觀，提高設(shè)計(jì)師的品位和修養(yǎng)來帶動(dòng)大眾的審美價(jià)值觀。這樣，藝術(shù)設(shè)計(jì)教育起到了繼承和創(chuàng)新傳統(tǒng)文化的作用又完成了自己的社會(huì)責(zé)任。

（二）中原文化產(chǎn)業(yè)大發(fā)展的需求.

需要不同的人才和不同層次的人才，中原是華夏文明發(fā)源地，有著悠久的歷史文化，對(duì)于文化繼承和發(fā)展有不同的藝術(shù)表達(dá)形式，藝術(shù)設(shè)計(jì)也是其中之一，藝術(shù)設(shè)計(jì)人才自然也是必不可少的，對(duì)于滿足不同的藝術(shù)設(shè)計(jì)形式和不同的藝術(shù)欣賞層次的需要，高職高專的人才培養(yǎng)也就成為重要途徑之一。

需要服務(wù)于地方文化產(chǎn)業(yè)的人才，中原是兵家必爭(zhēng)之地，中原的每一寸土地上都有自己厚厚的故事。中原文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展不是某一個(gè)地方的文化發(fā)展，是整個(gè)中原文化的整合，是有著時(shí)間和空間的連貫性，這需要有藝術(shù)設(shè)計(jì)能力和技能的人才共同協(xié)作，他們就成為當(dāng)?shù)氐奈幕a(chǎn)業(yè)繼承和發(fā)展的人員之一。

民間民俗文化的發(fā)展需要，民間民俗文化是一種非物質(zhì)的遺產(chǎn)，是民間代代相傳的文化資源，有些民俗文化是沒有文字記載的，民俗文化有著自己的藝術(shù)形式，藝術(shù)形式美的挖掘是需要長(zhǎng)時(shí)間的觀察和體驗(yàn)，才能真正了解這種藝術(shù)形式的美學(xué)觀點(diǎn)，再由設(shè)計(jì)師運(yùn)用在藝術(shù)設(shè)計(jì)中去。一方面可以美化設(shè)計(jì)作品，突出地方民間民俗特色；另一方面又可以對(duì)當(dāng)?shù)氐拿耖g民俗文化進(jìn)行宣傳，讓更多的人了解和關(guān)注，才能更好的保護(hù)民俗文化，是這個(gè)文化遺產(chǎn)能夠繼承和發(fā)展下去。

（三）中原經(jīng)濟(jì)大發(fā)展的需求。

中原經(jīng)濟(jì)大發(fā)展是綜合經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，是中原整體經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，無論是工業(yè)、農(nóng)業(yè)、制造業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)等都離不開藝術(shù)的表現(xiàn)和精神價(jià)值融入，最終的商品展示給大眾的是經(jīng)過包裝的展示和藝術(shù)加工的美化，是設(shè)計(jì)師經(jīng)過理性化的思考、現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)理論和媒體特性的綜合創(chuàng)造，是設(shè)計(jì)師個(gè)人對(duì)商品的理解、個(gè)人審美哲學(xué)和文化修養(yǎng)素質(zhì)的直接表現(xiàn)，設(shè)計(jì)師的修養(yǎng)直接影響商品的展示魅力?？梢?，設(shè)計(jì)師在這個(gè)環(huán)節(jié)中的重要作用是不可替代的。

中原文化是我國(guó)文化重要發(fā)源地之一，是世界文化文明的發(fā)源地之一。文化產(chǎn)業(yè)作為中原經(jīng)濟(jì)區(qū)的五大戰(zhàn)略定位之一是黨的十八大提出的。文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的主體是人才，中原文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展更需要人才，人才的質(zhì)量直接影響文化產(chǎn)業(yè)的深度。人才的來源有兩方面：一方面是引進(jìn)優(yōu)秀人才；另一方面是培養(yǎng)人才。培養(yǎng)能夠繼承和發(fā)展中原文化的優(yōu)秀繼承人，這是教育事業(yè)的責(zé)任和義務(wù)。

三、高職高專藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的人才需求

（一）人才生存的設(shè)計(jì)教育需求

解決就業(yè)，大學(xué)生就業(yè)一直都是社會(huì)問題。藝術(shù)設(shè)計(jì)師有社會(huì)需求的，設(shè)計(jì)師又是再創(chuàng)造的主體，而且隨著社會(huì)的發(fā)展，大眾對(duì)精神文明需求也在不斷地提高，具體表現(xiàn)在商品的包裝、廣告的審美附加價(jià)值的追求上；還有文化事業(yè)的發(fā)展需求等都離不開設(shè)計(jì)師的參與，這些需求帶來的是藝術(shù)設(shè)計(jì)行業(yè)的發(fā)展和對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)人才的追求。

提高設(shè)計(jì)欣賞水品。藝術(shù)設(shè)計(jì)教育畢業(yè)的學(xué)生并不都成為從事本行業(yè)的設(shè)計(jì)師，他們經(jīng)過系統(tǒng)化的設(shè)計(jì)理論和美術(shù)審美的學(xué)習(xí)，具備了很高的藝術(shù)欣賞水平，無形中，對(duì)自己的生活和工作都會(huì)起到很大的作用，尤其是在工作中都能展現(xiàn)個(gè)人的設(shè)計(jì)素質(zhì)，影響周圍的人共同提高設(shè)計(jì)審美，更好的服務(wù)于社會(huì)。

（二）人才個(gè)人愛好的設(shè)計(jì)教育需求

藝術(shù)設(shè)計(jì)是新興的服務(wù)行業(yè)，又是表現(xiàn)藝術(shù)。藝術(shù)設(shè)計(jì)師不斷地再創(chuàng)造，是高度智力創(chuàng)造，好的創(chuàng)意會(huì)帶動(dòng)商品的促銷和品牌價(jià)值的提升，對(duì)于企業(yè)的發(fā)展有著重要的作用，對(duì)于大眾的審美意識(shí)有著引導(dǎo)作用。無形中賦予設(shè)計(jì)師重要的社會(huì)責(zé)任，商品的暢銷也給設(shè)計(jì)師帶來成就感。對(duì)于有社會(huì)責(zé)任的或愛好設(shè)計(jì)的人來說是人生的追求。

藝術(shù)設(shè)計(jì)是創(chuàng)造思維加上技術(shù)上的表現(xiàn)。敏感的人不僅在創(chuàng)意和設(shè)計(jì)的同時(shí)能夠感受到一種強(qiáng)烈的創(chuàng)造美的沖動(dòng)，而且對(duì)這種沖動(dòng)的回應(yīng)有助于我們?cè)谛蕾p起其它民族的民間文化及各類優(yōu)秀設(shè)計(jì)作品時(shí)能接收其多元化的文化價(jià)值觀，使視野開闊胸襟寬廣，具有包容性。[2]

四、科學(xué)、合理的培養(yǎng)中原經(jīng)濟(jì)大發(fā)展的需求人才

中原經(jīng)濟(jì)的發(fā)展離不開人才，人才的教育是發(fā)展的根本，科學(xué)合理的培養(yǎng)有用的人才才是我們要做的第一步，真對(duì)社會(huì)和個(gè)人對(duì)設(shè)計(jì)教育的需求提出幾點(diǎn)改革的建議。

（一）設(shè)計(jì)教育本土化

在藝術(shù)設(shè)計(jì)教育中融入本地文化知識(shí)的培養(yǎng)，加強(qiáng)本土傳統(tǒng)裝飾紋樣的學(xué)習(xí)，并結(jié)合傳統(tǒng)文化裝飾紋樣在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用來學(xué)習(xí)理論知識(shí)；加強(qiáng)傳統(tǒng)材料屬性學(xué)習(xí)，結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)材料屬性學(xué)習(xí)，設(shè)計(jì)出創(chuàng)新材料的應(yīng)用；加強(qiáng)傳統(tǒng)文化的美術(shù)學(xué)習(xí)，結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)美學(xué)，重新定義大眾的審美精神。

（二）設(shè)計(jì)教育的多元化

設(shè)計(jì)教育是培養(yǎng)未來的設(shè)計(jì)師和提高個(gè)人審美修養(yǎng)的教育，設(shè)計(jì)教育應(yīng)該在設(shè)計(jì)理論和設(shè)計(jì)技巧培養(yǎng)的同時(shí)加強(qiáng)相關(guān)專業(yè)的學(xué)習(xí)，語文是對(duì)設(shè)計(jì)師寫作能力的培養(yǎng)，數(shù)學(xué)是理性計(jì)算的培養(yǎng)，尤其是本地傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)是繼承和發(fā)展的重要方法，并且運(yùn)用到設(shè)計(jì)中去，把本土文化發(fā)揚(yáng)光大。

（三）設(shè)計(jì)教育個(gè)性化

以人為本的教育理念再次強(qiáng)調(diào)，因材施教是個(gè)性化教學(xué)的其中之一；針對(duì)高職高專的設(shè)計(jì)教育還包括教學(xué)方法的改革，需要教師善于發(fā)現(xiàn)循序漸進(jìn)的知識(shí)引導(dǎo)，增強(qiáng)本土文化的知識(shí)點(diǎn)，結(jié)合當(dāng)?shù)氐拿袼酌耧L(fēng)總結(jié)審美的觀點(diǎn)；還有在設(shè)計(jì)教學(xué)中多提倡本土文化的融入。

（四）強(qiáng)化師資隊(duì)伍專業(yè)化。

在藝術(shù)設(shè)計(jì)教育中，很重要的是任課教師的素質(zhì)需要全方面提高。教師作為教學(xué)的傳授者和引導(dǎo)者，在藝術(shù)設(shè)計(jì)的教學(xué)中起著重要作用，加強(qiáng)對(duì)教師專業(yè)水平的提高之外，要擴(kuò)展知識(shí)面增強(qiáng)本地文化的學(xué)習(xí)，先要自己對(duì)傳統(tǒng)文化的了解，并且在設(shè)計(jì)實(shí)踐中或者范例中運(yùn)用傳統(tǒng)文化的設(shè)計(jì)，才能言傳身教給學(xué)生。教師是傳承和繼承的核心，在這次中原文化的繼承和發(fā)展中起到不可替代的作用。

五、結(jié)語

中原經(jīng)濟(jì)大發(fā)展離不開設(shè)計(jì)教育的支持，中原文化的大發(fā)展更離不開設(shè)計(jì)教育，高職高專的設(shè)計(jì)教育主要服務(wù)于地方的經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展，也為兩個(gè)大發(fā)展培養(yǎng)著優(yōu)秀的設(shè)計(jì)人才，加強(qiáng)高職高專設(shè)計(jì)教育本土化知識(shí)的培養(yǎng)，培養(yǎng)出具備現(xiàn)代設(shè)計(jì)理論和傳統(tǒng)文化知識(shí)的人才，并運(yùn)用的到設(shè)計(jì)中去，有助于對(duì)本土文化的審美精神的宣傳，更好的服務(wù)于中原文化的大發(fā)展，即提高了設(shè)計(jì)作品審美水品，又對(duì)本土文化繼承和發(fā)展起到了關(guān)鍵作用。

參考文獻(xiàn)：

[1] 國(guó)發(fā)（2011）32號(hào).國(guó)務(wù)院關(guān)于支持河南省加快建設(shè)中原經(jīng)濟(jì)區(qū)的指導(dǎo)意見.http：//www.gov.cn/zwgk/2011-10/07/content_1963574.htm

[2] [美]布朗·科贊尼克著.藝術(shù)創(chuàng)造與藝術(shù)教育.馬壯寰譯.成都：四川人民出版社，2000：172

作者簡(jiǎn)介：

李海翔，河南教育學(xué)院藝術(shù)系講師，碩士研究生，研究方向： 主要從事藝術(shù)設(shè)計(jì)。