中原經(jīng)濟(jì)發(fā)展的機(jī)遇。2011年10月,國(guó)務(wù)院公布了《國(guó)務(wù)院關(guān)于支持河南省加快建設(shè)中原經(jīng)濟(jì)區(qū)的指導(dǎo)意見》,標(biāo)志中原經(jīng)濟(jì)區(qū)已上升為國(guó)家戰(zhàn)略。[1]在黨的十八大中胡主席明確提出:把建設(shè)華夏歷史文明傳承創(chuàng)新區(qū)作為中原經(jīng)濟(jì)區(qū)的五大戰(zhàn)略定位之一。發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)不只是經(jīng)濟(jì)的提高,更重要的是文明的傳承和發(fā)展。在今天的中原文化大發(fā)展的前提下,改進(jìn)藝術(shù)教育方法和調(diào)整課程體系,更好的為經(jīng)濟(jì)和文化的大發(fā)展做出服務(wù),教育是文化傳播的方式和途徑,教育更有責(zé)任和義務(wù)為傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展擔(dān)當(dāng)自己應(yīng)該的責(zé)任。
一、高職高專藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的本質(zhì)
(一)現(xiàn)存的教育觀念
現(xiàn)在高職高專藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)強(qiáng)調(diào)的是技能和設(shè)計(jì)理論的培養(yǎng),設(shè)計(jì)理論是借鑒于西方包豪斯的教育體系,在學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的教學(xué)模式的同時(shí)也學(xué)到了審美評(píng)判標(biāo)準(zhǔn),以往的創(chuàng)意設(shè)計(jì)注重的是傳統(tǒng)文化元素和圖形的運(yùn)用,再用西方的審美觀點(diǎn)評(píng)判,無疑會(huì)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的審美扭曲,這種審美標(biāo)準(zhǔn)局限了設(shè)計(jì)個(gè)性化的發(fā)展,也影響到本民族的審美哲學(xué)。我們只有改變教育思路,把本土文化和現(xiàn)代設(shè)計(jì)理論結(jié)合起來,深度挖掘傳統(tǒng)文化的精神審美和哲學(xué)審美,對(duì)評(píng)判現(xiàn)代設(shè)計(jì)作品審美價(jià)值觀是有很大的幫助。
(二)高職高專的教育模式改革
高職高專是高等教育和職業(yè)技術(shù)教育的結(jié)合體,在校3年強(qiáng)調(diào)的是職業(yè)技能的培訓(xùn),課程設(shè)置中實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)是重點(diǎn),在迎合中原文化的傳承和發(fā)展的戰(zhàn)略思路中,加上地方歷史文化和傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí),有助于培養(yǎng)兼?zhèn)涞胤轿幕驮O(shè)計(jì)理論的有用人才。
高職高專的擴(kuò)招帶給高校的是大機(jī)器生產(chǎn)人才,在統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)、統(tǒng)一模式和統(tǒng)一審美觀的教學(xué)模式中教出的學(xué)生,缺乏個(gè)性化的培養(yǎng)。這對(duì)于教育工作者無疑是個(gè)難題,還要結(jié)合中原文化的傳承和創(chuàng)新,教育教學(xué)的方法要重新思考。
(三)從中原經(jīng)濟(jì)的大發(fā)展需求制定教育大綱。
中原經(jīng)濟(jì)的大發(fā)展和華夏歷史文明的傳承和創(chuàng)新,都需有用的、專業(yè)的人才,人是文明傳承和發(fā)展的主體。對(duì)人才的培養(yǎng)成為教育的中心點(diǎn),如何培養(yǎng)、培養(yǎng)什么樣的人才是現(xiàn)在教育教學(xué)的重點(diǎn),根據(jù)傳承和創(chuàng)新華夏歷史文明的目標(biāo),在教育教學(xué)中有側(cè)重的制定教學(xué)大綱是適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需要的。高職高專藝術(shù)設(shè)計(jì)是對(duì)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主力軍,高職高專也就成為繼承和發(fā)展華夏文明的重要力量,在教育教學(xué)過程中側(cè)重于華夏文明的知識(shí)普及和現(xiàn)代設(shè)計(jì)論的結(jié)合成為教學(xué)的重點(diǎn),通過重新制定教育教學(xué)大綱培養(yǎng)出有用的人才去服務(wù)社會(huì),才能更好的傳承和創(chuàng)新華夏文化。
二、高職高專藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的社會(huì)需求
(一)大眾欣賞品位需要
大眾整體欣賞品味的提高需求。隨著社會(huì)生產(chǎn)力水平的提高,人們的物質(zhì)生活條件也得到大幅度的改善,對(duì)精神文明的追求成為當(dāng)今的社會(huì)現(xiàn)象,各種各樣的藝術(shù)通過各自的表達(dá)形式展現(xiàn)在大眾面前,無形中提高了人們的欣賞品位;還有在大機(jī)器生產(chǎn)的今天,商品生產(chǎn)過剩,人們已經(jīng)不滿足于商品的使用功能,促使著廣告和包裝整體設(shè)計(jì)水平的提高,使人們轉(zhuǎn)變成為對(duì)商品的附屬精神價(jià)值追求,也帶動(dòng)大眾欣賞品味的提高。這樣對(duì)設(shè)計(jì)師的要求也就提高,對(duì)高職高專藝術(shù)設(shè)計(jì)教育要求也就更高。
本土特色和民俗文化設(shè)計(jì)水平的提高需求。高職高專藝術(shù)設(shè)計(jì)主要是服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,地方經(jīng)濟(jì)具有它本土特色,本土特色是由天時(shí)地利所影響,也產(chǎn)生不同的經(jīng)濟(jì)、文化和生活方式,針對(duì)這些不同的本土特色和民俗文化,在藝術(shù)設(shè)計(jì)要求和創(chuàng)意上也有所區(qū)別。這些藝術(shù)設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)水平直接影響到當(dāng)?shù)孛癖姷男蕾p品位。
提高設(shè)計(jì)師的品位和修養(yǎng)的需求。在中西文化碰撞的今天,西方文化的侵入直接威脅的本土文化的發(fā)展,干擾了審美意識(shí)。藝術(shù)設(shè)計(jì)又是文化的風(fēng)向標(biāo),藝術(shù)設(shè)計(jì)教育是藝術(shù)設(shè)計(jì)師的搖籃,把傳統(tǒng)審美哲學(xué)和審美精神融入到藝術(shù)設(shè)計(jì)教育中來,首先改變?cè)O(shè)計(jì)師的審美價(jià)值觀,提高設(shè)計(jì)師的品位和修養(yǎng)來帶動(dòng)大眾的審美價(jià)值觀。這樣,藝術(shù)設(shè)計(jì)教育起到了繼承和創(chuàng)新傳統(tǒng)文化的作用又完成了自己的社會(huì)責(zé)任。
(二)中原文化產(chǎn)業(yè)大發(fā)展的需求.
需要不同的人才和不同層次的人才,中原是華夏文明發(fā)源地,有著悠久的歷史文化,對(duì)于文化繼承和發(fā)展有不同的藝術(shù)表達(dá)形式,藝術(shù)設(shè)計(jì)也是其中之一,藝術(shù)設(shè)計(jì)人才自然也是必不可少的,對(duì)于滿足不同的藝術(shù)設(shè)計(jì)形式和不同的藝術(shù)欣賞層次的需要,高職高專的人才培養(yǎng)也就成為重要途徑之一。
需要服務(wù)于地方文化產(chǎn)業(yè)的人才,中原是兵家必爭(zhēng)之地,中原的每一寸土地上都有自己厚厚的故事。中原文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展不是某一個(gè)地方的文化發(fā)展,是整個(gè)中原文化的整合,是有著時(shí)間和空間的連貫性,這需要有藝術(shù)設(shè)計(jì)能力和技能的人才共同協(xié)作,他們就成為當(dāng)?shù)氐奈幕a(chǎn)業(yè)繼承和發(fā)展的人員之一。
民間民俗文化的發(fā)展需要,民間民俗文化是一種非物質(zhì)的遺產(chǎn),是民間代代相傳的文化資源,有些民俗文化是沒有文字記載的,民俗文化有著自己的藝術(shù)形式,藝術(shù)形式美的挖掘是需要長(zhǎng)時(shí)間的觀察和體驗(yàn),才能真正了解這種藝術(shù)形式的美學(xué)觀點(diǎn),再由設(shè)計(jì)師運(yùn)用在藝術(shù)設(shè)計(jì)中去。一方面可以美化設(shè)計(jì)作品,突出地方民間民俗特色;另一方面又可以對(duì)當(dāng)?shù)氐拿耖g民俗文化進(jìn)行宣傳,讓更多的人了解和關(guān)注,才能更好的保護(hù)民俗文化,是這個(gè)文化遺產(chǎn)能夠繼承和發(fā)展下去。
(三)中原經(jīng)濟(jì)大發(fā)展的需求。
中原經(jīng)濟(jì)大發(fā)展是綜合經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,是中原整體經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,無論是工業(yè)、農(nóng)業(yè)、制造業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)等都離不開藝術(shù)的表現(xiàn)和精神價(jià)值融入,最終的商品展示給大眾的是經(jīng)過包裝的展示和藝術(shù)加工的美化,是設(shè)計(jì)師經(jīng)過理性化的思考、現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)理論和媒體特性的綜合創(chuàng)造,是設(shè)計(jì)師個(gè)人對(duì)商品的理解、個(gè)人審美哲學(xué)和文化修養(yǎng)素質(zhì)的直接表現(xiàn),設(shè)計(jì)師的修養(yǎng)直接影響商品的展示魅力??梢?,設(shè)計(jì)師在這個(gè)環(huán)節(jié)中的重要作用是不可替代的。
中原文化是我國(guó)文化重要發(fā)源地之一,是世界文化文明的發(fā)源地之一。文化產(chǎn)業(yè)作為中原經(jīng)濟(jì)區(qū)的五大戰(zhàn)略定位之一是黨的十八大提出的。文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的主體是人才,中原文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展更需要人才,人才的質(zhì)量直接影響文化產(chǎn)業(yè)的深度。人才的來源有兩方面:一方面是引進(jìn)優(yōu)秀人才;另一方面是培養(yǎng)人才。培養(yǎng)能夠繼承和發(fā)展中原文化的優(yōu)秀繼承人,這是教育事業(yè)的責(zé)任和義務(wù)。
三、高職高專藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的人才需求
(一)人才生存的設(shè)計(jì)教育需求
解決就業(yè),大學(xué)生就業(yè)一直都是社會(huì)問題。藝術(shù)設(shè)計(jì)師有社會(huì)需求的,設(shè)計(jì)師又是再創(chuàng)造的主體,而且隨著社會(huì)的發(fā)展,大眾對(duì)精神文明需求也在不斷地提高,具體表現(xiàn)在商品的包裝、廣告的審美附加價(jià)值的追求上;還有文化事業(yè)的發(fā)展需求等都離不開設(shè)計(jì)師的參與,這些需求帶來的是藝術(shù)設(shè)計(jì)行業(yè)的發(fā)展和對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)人才的追求。
提高設(shè)計(jì)欣賞水品。藝術(shù)設(shè)計(jì)教育畢業(yè)的學(xué)生并不都成為從事本行業(yè)的設(shè)計(jì)師,他們經(jīng)過系統(tǒng)化的設(shè)計(jì)理論和美術(shù)審美的學(xué)習(xí),具備了很高的藝術(shù)欣賞水平,無形中,對(duì)自己的生活和工作都會(huì)起到很大的作用,尤其是在工作中都能展現(xiàn)個(gè)人的設(shè)計(jì)素質(zhì),影響周圍的人共同提高設(shè)計(jì)審美,更好的服務(wù)于社會(huì)。
(二)人才個(gè)人愛好的設(shè)計(jì)教育需求
藝術(shù)設(shè)計(jì)是新興的服務(wù)行業(yè),又是表現(xiàn)藝術(shù)。藝術(shù)設(shè)計(jì)師不斷地再創(chuàng)造,是高度智力創(chuàng)造,好的創(chuàng)意會(huì)帶動(dòng)商品的促銷和品牌價(jià)值的提升,對(duì)于企業(yè)的發(fā)展有著重要的作用,對(duì)于大眾的審美意識(shí)有著引導(dǎo)作用。無形中賦予設(shè)計(jì)師重要的社會(huì)責(zé)任,商品的暢銷也給設(shè)計(jì)師帶來成就感。對(duì)于有社會(huì)責(zé)任的或愛好設(shè)計(jì)的人來說是人生的追求。
藝術(shù)設(shè)計(jì)是創(chuàng)造思維加上技術(shù)上的表現(xiàn)。敏感的人不僅在創(chuàng)意和設(shè)計(jì)的同時(shí)能夠感受到一種強(qiáng)烈的創(chuàng)造美的沖動(dòng),而且對(duì)這種沖動(dòng)的回應(yīng)有助于我們?cè)谛蕾p起其它民族的民間文化及各類優(yōu)秀設(shè)計(jì)作品時(shí)能接收其多元化的文化價(jià)值觀,使視野開闊胸襟寬廣,具有包容性。[2]
四、科學(xué)、合理的培養(yǎng)中原經(jīng)濟(jì)大發(fā)展的需求人才
中原經(jīng)濟(jì)的發(fā)展離不開人才,人才的教育是發(fā)展的根本,科學(xué)合理的培養(yǎng)有用的人才才是我們要做的第一步,真對(duì)社會(huì)和個(gè)人對(duì)設(shè)計(jì)教育的需求提出幾點(diǎn)改革的建議。
(一)設(shè)計(jì)教育本土化
在藝術(shù)設(shè)計(jì)教育中融入本地文化知識(shí)的培養(yǎng),加強(qiáng)本土傳統(tǒng)裝飾紋樣的學(xué)習(xí),并結(jié)合傳統(tǒng)文化裝飾紋樣在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用來學(xué)習(xí)理論知識(shí);加強(qiáng)傳統(tǒng)材料屬性學(xué)習(xí),結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)材料屬性學(xué)習(xí),設(shè)計(jì)出創(chuàng)新材料的應(yīng)用;加強(qiáng)傳統(tǒng)文化的美術(shù)學(xué)習(xí),結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)美學(xué),重新定義大眾的審美精神。
(二)設(shè)計(jì)教育的多元化
設(shè)計(jì)教育是培養(yǎng)未來的設(shè)計(jì)師和提高個(gè)人審美修養(yǎng)的教育,設(shè)計(jì)教育應(yīng)該在設(shè)計(jì)理論和設(shè)計(jì)技巧培養(yǎng)的同時(shí)加強(qiáng)相關(guān)專業(yè)的學(xué)習(xí),語文是對(duì)設(shè)計(jì)師寫作能力的培養(yǎng),數(shù)學(xué)是理性計(jì)算的培養(yǎng),尤其是本地傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)是繼承和發(fā)展的重要方法,并且運(yùn)用到設(shè)計(jì)中去,把本土文化發(fā)揚(yáng)光大。
(三)設(shè)計(jì)教育個(gè)性化
以人為本的教育理念再次強(qiáng)調(diào),因材施教是個(gè)性化教學(xué)的其中之一;針對(duì)高職高專的設(shè)計(jì)教育還包括教學(xué)方法的改革,需要教師善于發(fā)現(xiàn)循序漸進(jìn)的知識(shí)引導(dǎo),增強(qiáng)本土文化的知識(shí)點(diǎn),結(jié)合當(dāng)?shù)氐拿袼酌耧L(fēng)總結(jié)審美的觀點(diǎn);還有在設(shè)計(jì)教學(xué)中多提倡本土文化的融入。
(四)強(qiáng)化師資隊(duì)伍專業(yè)化。
在藝術(shù)設(shè)計(jì)教育中,很重要的是任課教師的素質(zhì)需要全方面提高。教師作為教學(xué)的傳授者和引導(dǎo)者,在藝術(shù)設(shè)計(jì)的教學(xué)中起著重要作用,加強(qiáng)對(duì)教師專業(yè)水平的提高之外,要擴(kuò)展知識(shí)面增強(qiáng)本地文化的學(xué)習(xí),先要自己對(duì)傳統(tǒng)文化的了解,并且在設(shè)計(jì)實(shí)踐中或者范例中運(yùn)用傳統(tǒng)文化的設(shè)計(jì),才能言傳身教給學(xué)生。教師是傳承和繼承的核心,在這次中原文化的繼承和發(fā)展中起到不可替代的作用。
五、結(jié)語
中原經(jīng)濟(jì)大發(fā)展離不開設(shè)計(jì)教育的支持,中原文化的大發(fā)展更離不開設(shè)計(jì)教育,高職高專的設(shè)計(jì)教育主要服務(wù)于地方的經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展,也為兩個(gè)大發(fā)展培養(yǎng)著優(yōu)秀的設(shè)計(jì)人才,加強(qiáng)高職高專設(shè)計(jì)教育本土化知識(shí)的培養(yǎng),培養(yǎng)出具備現(xiàn)代設(shè)計(jì)理論和傳統(tǒng)文化知識(shí)的人才,并運(yùn)用的到設(shè)計(jì)中去,有助于對(duì)本土文化的審美精神的宣傳,更好的服務(wù)于中原文化的大發(fā)展,即提高了設(shè)計(jì)作品審美水品,又對(duì)本土文化繼承和發(fā)展起到了關(guān)鍵作用。
參考文獻(xiàn):
[1] 國(guó)發(fā)(2011)32號(hào).國(guó)務(wù)院關(guān)于支持河南省加快建設(shè)中原經(jīng)濟(jì)區(qū)的指導(dǎo)意見.http://www.gov.cn/zwgk/2011-10/07/content_1963574.htm
[2] [美]布朗·科贊尼克著.藝術(shù)創(chuàng)造與藝術(shù)教育.馬壯寰譯.成都:四川人民出版社,2000:172
作者簡(jiǎn)介:
李海翔,河南教育學(xué)院藝術(shù)系講師,碩士研究生,研究方向: 主要從事藝術(shù)設(shè)計(jì)。