摘 要：就文化創(chuàng)意產業(yè)與非物質文化遺產來看，一個注重傳承與保護，一個重在文化的創(chuàng)新與創(chuàng)造新的經濟增長點。因此，在做好搶救與保護的前提下，對非物質遺產加以合理利用，適當將其轉化為經濟資源，合理的開發(fā)利用經濟價值，既是對非遺保護的一個重要方面；同時又能從文化創(chuàng)意角度去發(fā)展、利用非物質文化遺產資源，會為非物質文化遺產帶來不失本色的新的希望。文化創(chuàng)意產業(yè)會讓非物質文化遺產走的更遠，而非物質文化遺產也為文化創(chuàng)意產業(yè)的發(fā)展提供堅實的基礎，兩者相輔相成、缺一不可。

關鍵詞：文化創(chuàng)意產業(yè) 非物質文化遺產 融合

一、文化創(chuàng)意產業(yè)與非物質文化遺產

臺灣國立藝術大學教授吳榮順對文化創(chuàng)意產業(yè)與非物質文化遺產（臺灣稱文化資產）的理解與定義分別是“被發(fā)明的傳統(tǒng)與被利用的傳統(tǒng)”。也就是說文化創(chuàng)意產業(yè)必須有傳統(tǒng)文化做奠基石，因為當今我們看到的所有都創(chuàng)意是不可能憑空出現的，無論是什么樣的傳統(tǒng)文化與藝術元素（其中包括詩歌、文案、廣告、電影、音樂、舞蹈、動漫、雕塑等）都是在利用傳統(tǒng)來再創(chuàng)造、再創(chuàng)作，而這一過程就是當代性。而對于非物質文化遺產（文化資產），我們首先要尊重自己國家古老的文化，因為其實它就是歷史發(fā)展長久以來所積淀而形成的文化表現形式，在不同的年代、不同的地域、通過不同的形式（例如口述的傳統(tǒng)；舞臺表演藝術；社會實踐、習俗儀式、節(jié)慶活動；有關自然界和宇宙的知識和實踐和傳統(tǒng)手工藝等）所表現并被記載和記憶。

對于一些新的事物、新的現象，其實并不是對過去的完全顛覆，而是一種必須要呈現出來的趨勢。相比現在，因為過去有著特定的時間、地理環(huán)境以及相對封閉的生活現象，所以人們的生活方式與視野都較為單一，但隨著社會的發(fā)展，這種封閉的環(huán)境被打破，趨于同一化就會成為一種現象，而為了與別人不一樣或者更有新意，便又開始了在歷史的長河中的尋找，尋找出可以與當代某一或某幾個元素相結合的傳統(tǒng)，變成了新的事物，可以是藝術亦可以是科技。在未來的藝術發(fā)展過程中，必定也會有更多的新的藝術樣式出現，它不一定是新的藝術樣式，但它一定是以現有的藝術為母體、為依托，用原有的藝術元素，構造了一個新的東西，這一新的東西不是對原有藝術的褻瀆，而是借助了原有的藝術形態(tài)，創(chuàng)造了一個新的事物，這就是文化創(chuàng)意產業(yè)。

二、非物質文化遺產的經濟價值

將非物質文化遺產中有文化價值以及藝術價值的資源轉化成為經濟價值，轉化成為可生產的文化價值，那樣所帶來的經濟價值才會為非物質文化遺產帶來持久的、有深厚基礎的傳承。對于非物質文化遺產的文化價值，首先它必須具有能與當代社會想融合的契合點，不管是通過創(chuàng)意人還是非遺傳承人，只要找到這個契合點，那么這項非遺便具有了可開發(fā)的價值，在這其中契合點就是其文化價值，而最后的可開發(fā)價值就是最終的經濟價值。因此，一整個重要的前提就是存活下來，而后才能使經濟價值成為可能，比如直接可見的經濟收入：如門票、紀念品、手工藝品、音像制品等等，還包括由此所帶來的旅游業(yè)、餐飲業(yè)、服務業(yè)等一系列經濟收入。所以說在這兩者的關系上，能存活下來的價值越大，也就是找到與當代社會的契合點越多，那么潛在的經濟價值就越大。因為非物質文化遺產的核心就是它所具有的文化價值的含量，非物質文化遺產所強調的是人所擁有的相關手工技藝、精神技藝，最重要的特點是活態(tài)。所以在追求非物質文化遺產的經濟價值時，一定要要使它先活下來，其次才能傳承、發(fā)展。

另一方面，我們可以讓創(chuàng)意產業(yè)為非遺保護創(chuàng)造更好的條件，使兩者形成一個良性循環(huán)。經濟開發(fā)可以促進擁有非物質文化遺產的地方的經濟發(fā)展，財政收入有所增加后，這些地區(qū)就有條件加大對非物質文化遺產保護的資金投入，擴大宣傳力度，給非物質文化遺產傳承人提供更好的傳承、保護創(chuàng)造條件，使其更加安心的從事非遺的保護與傳承工作。這樣一來，非遺得以傳承，經濟效益也有所提高，文化保護和經濟開發(fā)形成了良性互動。例如韓國，積極發(fā)展本土的文化資源與民族特色，無論在電影、電視劇還是綜藝節(jié)目中，都可以看出他們對傳統(tǒng)文化（包括習俗、禮儀、服飾、飲食等）的重視以及傳承，以此，韓國也吸引了大批外國游客，創(chuàng)造了大量的經濟價值。

三、非物質文化遺產的社會功能價值

非物質文化遺產具有多種多樣的社會功能和價值，其中也包括市場開發(fā)價值。因此，合理的開發(fā)經濟價值后發(fā)揮它的先施工用，豐富民族文化遺產、傳統(tǒng)文化資源，使非物質文化遺產成為中國文化創(chuàng)意產業(yè)的優(yōu)勢。例如近年來被大家熟知的一些電視節(jié)目：《漢字聽寫大會》、《舌尖上的中國》、《探索發(fā)現》、《鄉(xiāng)土》、《風華國樂》等等，這些節(jié)目既介紹、宣傳、弘揚了中國傳統(tǒng)文化，尤其是民間文化，使大家對中國豐富的非物質文化遺產以及傳統(tǒng)文化資源有所認識。這種做法既利用傳統(tǒng)文化資源取得了經濟收入，更重要的是推動了傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)揚，促進了非物質遺產保護的傳承和發(fā)展，不用專門去教育、學習，人們就會在耳濡目染中收到教育，在無意識中就進行了傳承。

四、非物質文化遺產保護的方法與誤區(qū)

在如何對待非物質文化遺產的問題上，目前國內主要表現為以下兩方面： 一是保護，以博物館、民俗館（ 村） 為其歸宿； 二是活態(tài)化保護；三是傳承人保護；四是生產性保護、開發(fā)性保護、以旅游開發(fā)為多，不過生產性保護也許會加快非物質文化遺產內在特質的變異，因為真正意義上的非物質文化遺產保護不是樣式本身，而是這一樣式下的內質，也就是說并不是最后見到的形成的產品本身，而是其中的過程（如演唱過程、制作過程、書寫過程、表演過程等），脫離了非物質文化遺產最重要的本體的開發(fā)，就脫離了原有的意義與本質。

很多地方所存在的誤區(qū)，就是在一片空地上從零開始建設一個所謂的文化創(chuàng)意產業(yè)區(qū)，沒有任何文化的聚集與歷史的積淀，是如今最常見的文化創(chuàng)意產業(yè)與非物質文化遺產偽融合的現象，許多人無中生有出來一個民俗村、文化館、文化園，巧借非遺名目，實際只為博人眼球，而其真正目的只為盈利。這樣一來不但不利于非物質文化遺產的保護，反而會導致一些不了解其中淵源的部分人對我國的非物質文化遺產嗤之以鼻。當然，這里并不是說只要是傳統(tǒng)的就一定是優(yōu)秀的，經典的，因為真正可以稱得上傳統(tǒng)文化是需要有靈魂的、有精神的，經過時代發(fā)展的大浪仍然可以留下并被代代相傳、讓人覺得津津有味的。

任何一種藝術如果不能與其他藝術元素融合，終將走向消亡；任何一種藝術如果不能與科學技術融合，終將走向消亡。在所有的文化藝術種類中，哪一種文化藝術種類可以融入當代的科學技術元素，哪一種文化藝術種類就將占據當今文化產業(yè)市場中強有力的地位，科學技術的深入，對一門藝術的發(fā)展有著深遠的影響。在新的時尚背景下，人們對藝術的欣賞是多元的。而科技與文化藝術結合的一個非常成功的案例就是印象劉三姐它集漓江山水、廣西少數民族文化及中國精英藝術家創(chuàng)作之大成，是全國第一部全新概念的“山水實景演出”。演出集唯一性、藝術性、民族性、視覺性于一身，構建了一個空前壯觀的燈光藝術圣殿，從一個新的角度升華了桂林山水。

當然，有些非物質文化遺產確實無法融入現代生活，因為它賴以生長的土壤以及環(huán)境已經不復存在，將其整理入檔入館，也算對其尊重并盡了一份文化義務。

五、文化創(chuàng)意產業(yè)與非物質文化遺產相互協調、

共同發(fā)展

在文化創(chuàng)意產業(yè)的視角下對非物質文化遺產進行保護，不難發(fā)現古老的文化可以通過不同各種各樣不同的方式來創(chuàng)新而煥發(fā)新的時代意義，非物質文化遺產帶給我們的，已不僅僅只是舊時的傳統(tǒng)與懷念，也有新的經濟文化價值，古老的文明更能激發(fā)我們對創(chuàng)新的思考，是我們創(chuàng)意思維的不竭源泉，用創(chuàng)意帶動傳統(tǒng)文化從而形成產業(yè)化生產，是我們在新形勢下的新思考，也是對古老文明的可持續(xù)發(fā)展的新保護形勢，活態(tài)是非物質文化遺產的關鍵，活化創(chuàng)新是文化創(chuàng)意產業(yè)的重心。因此，非物質文化遺產與文化創(chuàng)意產業(yè)只有相互協調、共同發(fā)展，才能形成良性循環(huán)，達到文化價值、市場價值、社會價值的最高峰。

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作者簡介：

馬培媛，廣西藝術學院研究生，研究方向：文化藝術管理。