戴麗君

小學(xué)《品德與社會》是對小學(xué)階段的兒童進行道德教育的主要課程，它以改變態(tài)度、情感和行為為主要目標(biāo)。著名教育家布魯納說過：知識的獲得是一個主動的過程，學(xué)習(xí)者不應(yīng)該是信息的被動接受者，而應(yīng)該是獲取知識過程的主動參與者。思想品德課的教學(xué)，是否真正朝著素質(zhì)教育邁進，其重要標(biāo)志是學(xué)生主體參與教育過程的程度。在教學(xué)中，我根據(jù)教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生已有的知識基礎(chǔ)和學(xué)習(xí)經(jīng)驗，為學(xué)生安排充實、豐富的活動，給予他們充分表現(xiàn)的機會，不斷喚起學(xué)生的主體意識，發(fā)揮學(xué)生的主體作用，促進學(xué)生主動參與到教學(xué)過程中來，讓他們在自主發(fā)現(xiàn)、自主探究、自主判斷、共同評價中，明辨是非，感知善惡，加速正確認識道德的內(nèi)化，促進良好品德和行為習(xí)慣的養(yǎng)成。

一、角色扮演 深化理解

近年來，有識之士提出“讓學(xué)生在活動中學(xué)習(xí)思品”、“思品教學(xué)體現(xiàn)活動化”等觀點。在思想品德課中，一篇故事完整、情節(jié)生動、表象鮮明的課文，可以讓學(xué)生自己來扮演課文中的人物，表演出整個故事情節(jié)。引進日常生活事件中的角色扮演，旨在讓學(xué)生閱讀文本，加上學(xué)生已有的經(jīng)驗，再現(xiàn)生活中的某個行為片斷，讓學(xué)生產(chǎn)生身臨其境之感。更重要的是情境中總是蘊含著十分豐富的行為思想方面的信息，可供他們觀察、體驗、探究，從而得出自身價值的判斷。這是一種以社會經(jīng)驗為基礎(chǔ)而設(shè)計出的教育模式。它使學(xué)生身臨其境，增強其在社會中的角色意識，喚起責(zé)任感。如教學(xué)《寸金難買寸光陰》，在“快！快！不能快點嗎？”這一環(huán)節(jié)，我讓學(xué)生根據(jù)教材中提供的幾個事例，結(jié)合平時的實際進行演出。這些事例有很大一部分是班上學(xué)生真實生活的寫照，表演起來入情入境，對學(xué)生的觸動較大。這樣的角色扮演，不僅使學(xué)生在與文本對話中獲得體驗，而且還為師生、生生對話搭建了舞臺。表演之后，學(xué)生對“時間是寶貴的，要珍惜時間”有了進一步的認識和感悟。

再如教學(xué)《我們敬愛的老師》一課時，可以讓學(xué)生扮演老師來教育學(xué)生。以劇本的形式，進行親身體驗，學(xué)生有身臨其境之感，充分體會到教師的不容易，深切地感受到人與人之間的情感互動，從而促使學(xué)生敬愛老師的想法油然而生。

二、組織辯論 強化明理

學(xué)生的道德認識不能只局限于課本，有時必須通過活動拓展認識，深化明理，而開展課堂辯論，是達到這一目的的有效方法。中央電視臺曾經(jīng)現(xiàn)場直播“國際大專辯論會”，吸引了無數(shù)觀眾。來自不同國家的選手旁征博引，唇槍舌劍，向廣大觀眾展示了敏捷的思維，超凡的口才。在思想品德課教學(xué)中，教師通過創(chuàng)設(shè)道德認知沖突或抓住學(xué)生認知沖突，讓學(xué)生采用辯論的方式解決問題，有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，積極思考，主動探究，在辯論中深化明理，提高道德判斷能力和道德行為能力。

“燈不撥不明，理不爭不透”。在教學(xué)過程中，教師有意創(chuàng)設(shè)道德認知沖突，為學(xué)生營造有利于開展課堂辯論的環(huán)境。例如教學(xué)《誠實守信》一課時，我借助多媒體創(chuàng)設(shè)了這樣一個情境：李華病了，劉靜打算第二天去看望她，順便還書，結(jié)果下雨了，劉靜還應(yīng)該去嗎？我沒有讓學(xué)生直接回答，而是讓認為應(yīng)該去的同學(xué)坐左邊，認為不應(yīng)該去的同學(xué)坐右邊，座位調(diào)整使課堂成為辯論會場，在對抗辯論中，使學(xué)生得到啟發(fā)，明白生活中許多看似平常的事情也能反映出我們品格上的缺憾，知道怎么做是值得提倡的，從而提高了學(xué)生的道德思辯能力和認知水平。

再如上網(wǎng)，這是目前在學(xué)生中比較流行的一種活動方式。對于它的利弊，社會上的看法眾說不一。但在家長和老師看來，學(xué)生上網(wǎng)利大于弊，因為學(xué)生尤其是小學(xué)生自控能力差，很容易入迷而耽擱學(xué)習(xí)。那么學(xué)生的想法呢？是受不了誘惑還是逆反心理作祟？以至于屢禁不止。為此我在教學(xué)《哪些地方不能去》時，有意安排了學(xué)生辯論賽的教學(xué)形式，讓學(xué)生通過彼此的唇槍舌戰(zhàn)來充分發(fā)表自己的看法，最后進行總結(jié)和正確引導(dǎo)，肯定學(xué)生積極參與的精神，表揚他們勤于思考，善于辯論，這樣在辯論的過程中，加深了學(xué)生對問題的理解，使思想品德教育落在實處。

三、還原生活、 知行結(jié)合

教材不是教學(xué)的唯一資源，學(xué)生的生活世界、直接經(jīng)驗、感知體驗都是課堂教學(xué)的重要資源。課程標(biāo)準(zhǔn)在教學(xué)建議中提出了“豐富學(xué)生的生活經(jīng)驗”、“充實教學(xué)內(nèi)容”和“拓展教學(xué)空間”的要求，也就是在教學(xué)過程中要克服脫離兒童生活實際、說教式的教育方式。在品德教學(xué)中，我盡力做到把本課程的教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生豐富多彩的現(xiàn)實生活聯(lián)系起來。

如教學(xué)《請到我的家鄉(xiāng)來》后我安排了課外活動，組織學(xué)生參觀家鄉(xiāng)的工廠、街道、名勝古跡。通過參觀，使學(xué)生親眼目睹家鄉(xiāng)所發(fā)生的巨大變化，激起對家鄉(xiāng)、對黨、對祖國的熱愛之情，激起為建設(shè)家鄉(xiāng)，建設(shè)祖國而學(xué)習(xí)的積極性。

我國著名教育家陶行知強調(diào)“做、學(xué)、教合一”。他說：“先生拿做來教乃是真教;學(xué)生拿做來學(xué)，方是實學(xué)”。思想品德課的實踐，就是“做中學(xué)”的一種體現(xiàn)，促進兒童由“知”向“行”的轉(zhuǎn)化，從而知行統(tǒng)一。

四、換位體驗 內(nèi)化認識

換位體驗是客觀事物作用于人而引起共鳴的一種情感體驗。在思想品德課教學(xué)中采取換位體驗方式，以促成有如親身感受的體驗，增強學(xué)生對道德知識的理解，激發(fā)他們的道德情感內(nèi)化為道德認識。例如在《有多少人為了我》一課中，有一組名為‘你能為他們想一想嗎？的漫畫。教學(xué)時我首先引導(dǎo)學(xué)生回憶生活中還有哪些只圖自己方便，給他人添亂的事;然后讓學(xué)生設(shè)身處地想想：假如這些勞動者是自己的親人，自己的態(tài)度會怎樣？假如自己是這些勞動者，會有什么感受？從而引導(dǎo)學(xué)生反思自己對勞動者的態(tài)度，倡導(dǎo)“人人為我，我為人人”的理念，使學(xué)生懂得凡事不要只為自己著想，只圖自己痛快，要珍惜別人的勞動成果，讓學(xué)生更深層次地接受道德知識，進一步指導(dǎo)行為實踐。

再如《同學(xué)之間》一課中，有這樣一個故事：王輝的父母離婚后，王輝由爸爸撫養(yǎng)。他的一些同學(xué)知道后，在背后議論他是一個沒媽的孩子。教學(xué)時，我讓學(xué)生換位體驗王輝的心情，即設(shè)計這樣的問題讓學(xué)生體會：如果你處在這樣的情境中將會怎么想？同學(xué)們將心比心，真正感受到離異子女已經(jīng)夠痛苦了，別人不同情，反而嘲笑、戲弄，會使他更難過了。有了這樣的情感體驗，就會自覺地去同情和幫助離異子女。這樣的換位體驗，無疑對提高學(xué)生的道德素質(zhì)起著積極作用。

兒童是學(xué)習(xí)的主體，學(xué)生品德的形成和社會性的發(fā)展，是在各種活動中通過自身和外界的相互作用來實現(xiàn)的。教師通過創(chuàng)設(shè)豐富的、靈活的、直觀的、開放的學(xué)習(xí)形式，給學(xué)生大量動腦、動手、動口的機會，讓課堂活起來，讓學(xué)生動起來，既強化了學(xué)生的主體意識，又提高了主體參與能力，從而增強了思想品德課的實效性。