這些以會(huì)社為基礎(chǔ)的雅集擴(kuò)展了畫家的思路，由西園雅集這個(gè)母本延伸出以“會(huì)”為題材的雅集圖式創(chuàng)作，使雅集題材的藝術(shù)創(chuàng)作向更精微的方向發(fā)展。

西園雅集反映出文人的新精神，它代表了文人可以不受拘束地進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作和互相酬唱，抒發(fā)自己的感情和理想的一種生活方式，越到后面越成為文人日常生活的組成部分。

文人私下雅會(huì)的情形日益增多，多以共同的旨趣結(jié)成各種會(huì)社，好詩(shī)者結(jié)詩(shī)社，好音律者結(jié)琴社等。這些以會(huì)社為基礎(chǔ)的雅集擴(kuò)展了畫家的思路，由西園雅集這個(gè)母本延伸出以“會(huì)”為題材的雅集圖式創(chuàng)作，使雅集題材的藝術(shù)創(chuàng)作向更精微的方向發(fā)展。

在這些以“會(huì)”為題材的雅集圖式繪畫在會(huì)晤場(chǎng)面、人物數(shù)量及聚會(huì)內(nèi)容上更趨向于專題性和靈活性，往往以一個(gè)兩、三人之間的小型集會(huì)為構(gòu)思主題，以庭院一角、佳樹幾株的小景為活動(dòng)場(chǎng)面。人物形象更為精煉，事件更為集中，更傾向于琴、棋、書畫等具體藝術(shù)活動(dòng)的趣味性。

茶會(huì)圖

據(jù)蔡羽序記，正德十三年（1518年）二月十九日，文征明與好友蔡羽、王守、王寵、湯珍等人至無(wú)錫惠山游覽，品茗飲茶，吟詩(shī)唱和，十分相得，事后便創(chuàng)作了這幅記事性作品《品茶圖》。畫面采用截取式構(gòu)圖，突出“茶會(huì)”場(chǎng)景，在一片松林中有座茅亭泉井，諸人冶游其間，或圍井而坐，展卷吟哦，或散步林間，賞景交談，或觀看童子煮茶。除此之外，唐寅《事茗圖》、邱穎《煮茶論畫圖》、丁云鵬《煮茶圖》、任熊《秋山煮茗圖》等都表現(xiàn)了文人“塵心洗盡”的“茶會(huì)”題材。

文會(huì)圖

沈周的《園池文會(huì)圖》、任熊的《文會(huì)圖》、趙佶的《文會(huì)圖》等描述了論詩(shī)作畫的會(huì)友雅集。趙佶的《文會(huì)圖》是該主題作品的代表。畫中具體描繪了北宋時(shí)期文人雅士品茗交談的雅集場(chǎng)景。在一所庭園內(nèi)，垂柳修竹，樹影婆娑。樹下設(shè)一大案，案上擺設(shè)有果盤、酒樽、杯盞等。八九位文士圍坐案旁，或端坐，或談?wù)?，或持盞，或私語(yǔ)，儒衣綸巾，意態(tài)閑雅。竹邊樹下有兩位文士正在寒暄，拱手行禮，神情和藹。

會(huì)棋圖

陳洪綬的《松溪對(duì)弈圖》、唐寅的《溪亭對(duì)弈圖》等繪述文人“別墅之游以圍棋會(huì)”的場(chǎng)景。其中，唐寅的《溪亭對(duì)弈圖》作者立意在于“溪亭對(duì)弈”。試想，兩位于“除日”都躲在山水中一隅“盡日”敲棋，有奇觀而不賞，棄他樂(lè)而寧心，豈非不神仙也神仙乎？

會(huì)琴圖

趙孟頫的《松蔭會(huì)琴圖》、史文的《松陰撫琴圖》、蔣崧的《攜琴訪友圖》、吳歷的《封溪會(huì)琴圖》等響應(yīng)的是“士無(wú)故不撤琴瑟”的“琴會(huì)”，更有“高山流水覓知音”之意。其中趙孟頫的《松蔭會(huì)琴圖》描繪了石邊水畔，古松虬曲偃蹇。高士撫琴動(dòng)操，知音端坐聆聽，悠然神會(huì)。侍童側(cè)立，神態(tài)專注。遠(yuǎn)山坡勢(shì)平緩，漸入煙靄。右上馮子振跋：“乾坤行處寄浮生，借得芳洲結(jié)好盟。綠綺調(diào)高應(yīng)寡和，數(shù)峰遙對(duì)碧波晶”。